هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ،
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,002
Books
165
Teachers
610
Students
352
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
حجاج،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
غُنْدَرٌ،
جَرِيرٌ
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ،
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ،
حَفْصٌ،
وَكِيعٌ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ طَارِقٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
أَبُو أُسَامَةَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُجَالِدٍ
أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ،
مُعْتَمِرٌ
هُشَيْمٌ
ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ
حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُنَيْسٍ الْأَنْصَارِيُّ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
أَبُو مُعَاوِيَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،
هشام بن يوسف الصنعاني،
يحيى بن اليمان
الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ،
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ،
أَبُو عُبَيْدَةَ يَعْنِي الْحَدَّادَ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ
الْمُعْتَمِرُ،
هشام بن يوسف وعبد الرزاق،
عَلِيُّ بْنُ هَاشِمٍ وَوَكِيعٌ
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
عُثْمَانُ بْنُ صَالِحٍ
مَعْن بن عيسی
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
وَكِيعًا
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
الْأَشْجَعِيُّ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
أَبُو الْيَمَانِ،
عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ،
الْأَصْمَعِيُّ
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ،
عَبْدُ الصَّمَدِ
وحدثنا الصغاني
سَأَلْتُهُ
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ
سَعِيدُ بْنُ الْحَکَمِ
حَجَّاجٌ الْأَعْوَرُ
سُفْيَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ
عَفَّانُ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
عُبَيْدُ بْنُ أَبِي قُرَّةَ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
سَلَمَةُ الْأَبْرَشُ
مَنْ
حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَبْدَةُ
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بَيَّاعُ الْهَرَوِيِّ،
مِهْرَانُ الرَّازِيُّ،
يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛
أبو إسحاق قد رأى علقمة ولم يسمع منه
حسين الأشقر
الأبار
عَبْدُ اللهِ بْنُ صَالِحٍ
ابْنُ إِدْرِيسَ،
عَبْدُ الْحَمِيدِ الْحِمَّانِيُّ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ تَمِيمٍ الْقَنْطَرِيُّ
فَذَكَرَهُ.
غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ
هشيم أنبأ داود بن أبي هند
أَبُو الْمُنْذِرِ
کُلُّ مَنْ خَالَفَ سُفْيَانَ فَالْقَوْلُ قَوْلُ سُفْيَانَ
سنان بن ربيعة
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
كُنْيَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ(3/384)
ابْنُ رَجَاءٍ يَعْنِي الْمَكِّيَّ،
حَجَّاجٌ وَهُوَ الْأَعْوَرُ،
الفضل بن حبيب السراج
يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
«ثَوْبَانُ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ هُوَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
«اسْمُ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ قَيْسٍ»
أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ
أَبُو إِسْمَاعِيلَ الْمُؤَدِّبُ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
قَدْ رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ،
بن عُيَيْنَةَ
«عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ عَامِرِ بْنِ نَوْفَلِ بْنِ عَبْدِ مَنَافٍ أَبُو سِرْوَعَةَ
«يَعْلَى بْنُ أُمَيَّةَ أُمَيَّةُ أَبُوهُ، وَمُنْيَةُ أُمُّهُ»
فِي حَدِيثِ أَبِي الْبَدَّاحِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ، يَرْوِيهِ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ
كَانَ اسْمُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَّامٍ الْحُصَيْنَ «فَسَمَّاهُ رَسُولُ اللَّهِ عَبْدَ اللَّهِ»
«أَبُو طَلْحَةَ الْأَنْصَارِيُّ زَيْدُ بْنُ سَهْلٍ»
السالحيني
ابْنُ عُلَيَّةَ،
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ كِلاهُمَا
غياث كذاب ليس بثقة، ولا مأمون.
اَبُوْ مُسْھِرٍ،
عمرو بن شعيب ثقة
وحدثني محمد بن الليث
عُمَرُ بْنُ عُبَیْدٍ،
عَبْدُ الْأَعْلَى بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ ضَعِيفٌ
مروان ابن معاوية
عمرو بن الربيع بن طارق أنبا يحيى بن أيوب
عَلِيُّ بْنُ عَبَّاسٍ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانٍ الْوَرَّاقُ،
سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ،
حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرَ،
أَبَا بَكْرِ بْنَ عَيَّاشٍ
حَدِيثِ أَبِي إِسْحَاقَ،
أَصَحُّ الْمَرَاسِيلِ مَرَاسِيلُ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ
يَحْيَى بْنُ صَالِحٍ،
عُقْبَةُ الْمُجَدَّرُ،
أبو عبيدة يعني عبد الواحد بن واصل الحداد
عِيسَى بْنُ يُونُسَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الْأَسْوَدِ،
أَبُو دَاوُدَ،
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
بن أَبِي زَائِدَةَ،
إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،
بن اَبِیْ مَرْیَمَ
مُبَشِّرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ
ثُمَّ
أَحْمَدُ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
أَبُو قَطَنٍ،
قَدْ
أَزْهَرُ بْنُ سَعْدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ
مِنْجَابٌ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ السَّکُونِيُّ
ضَمْرَةُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَکْرٍ السَّهْمِيُّ
بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْوَرَکَانِيُّ
وَسُئِلَ
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
عَلِيُّ بْنُ عِيسَى
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ثِقَةٌ،
ثَابِتُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ،
مُعْتَمِرٌ هُوَ ابْنُ سُلَيْمَانَ
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ الْأَبَّارُ
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ،
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
حَدَّثَ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ
وَحَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَسْفَاطِيُّ،
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ أَبُو أُسَامَةَ
فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ [ص:200]
الْكَلْبِيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ ضَعِيفٌ قُلْتُ: [ص:363] وَرُوِيَ
وحدثنا محمد بن محمد بن رجاء
عمرو بن أبي قيس ثقة
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ لَيْسَ بِشَيْءٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ لَيْسَ بِشَيْءٍ وَرَوَاهُ إِسْرَائِيلُ بْنُ يُونُسَ،
أَبُو رَوْقٍ لَيْسَ بِثِقَةٍ
الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ
أَبُو أُوَيْسٍ مِثْلُ فُلَيْحٍ، وَفِي حَدِيثِهِ ضَعْفٌ
أَبُو أُوَيْسٍ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ
سَلَمَةُ الْأَحْمَرُ لَيْسَ بِشَيْءٍ
الصَّلْتُ بْنُ دِينَارٍ يُكْنَى أَبَا شُعَيْبٍ، ولَيْسَ بِشَيْءٍ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُهَاجِرٍ ضَعِيفٌ، وَإِسْمَاعِيلُ ابْنُهُ ضَعِيفٌ
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ كُوفِيٌّ كَذَّابٌ، حَدَّثَ عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ وَغَيْرُهُ
عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْكِنْدِيُّ، لَقَبُهُ سَنْدَلٌ، وَهُوَ ضَعِيفٌ
عَمْرُو بْنُ عُبَيْدٍ لَيْسَ بِشَيْءٍ
مُرْسَلَاتُ إِبْرَاهِيمَ صَحِيحَةٌ إِلَّا حَدِيثَ تَاجِرِ الْبَحْرَيْنِ، وَحَدِيثَ الضَّحِكِ فِي الصَّلَاةِ
حاتم ابن إسماعيل
الوقاصي اسمه عثمان بن عبد الرحمن، وهو ضعيف
وأخبرنا أبو بكر محمد بن إبراهيم الفارسي،
الْحَسَنُ بْنُ وَاقِعٍ،
مهران يعني الرازي
وثنا أبو عبد الله الحافظ
عمرو بن الربیع فذکرہ وزاد فیہ
«كُنْيَةُ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ»
«قُتِلَ الْفَضْلُ بْنُ عَبَّاسٍ يَوْمَ الْيَرْمُوكِ فِي عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
«مَاتَ عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ سَنَةَ ثَلَاثٍ وَأَرْبَعِينَ، وَدُفِنَ بِمِصْرَ»
رأی أبو اسحاق علی بن أبی طالب۔
أثبت أصحاب أبي إسحاق الثوري وشعبة
مسلم القري بصري لم يرو عنه غير شعبة
يزيد الرشك ليس به بأس
الثوري أمير المؤمنين في الحديث وكان يدلس
المسعودي ثقة
إسرائيل ثقة
زهير أحفظ من إسرائيل وهما ثقتان
صخر بن جويرية كنيته أبو نافع
همام بن يحيى بن دينار وقد
مبارك بن فضالة أبو فضالة
سعيد بن جمهان بصري ثقة
أثبت الناس في ثابت البناني حماد بن سلمة
القاسم بن الفضل كنيته أبو المغيرة
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ: «وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ» تَفْسِيرُهُ: وَالشَّرُّ لَا يُتَقَرَّبُ بِهِ إِلَيْكَ
العباس بن حمدان الأصبهاني
إِسْمَاعِيلُ {ص:633} بْنُ عَيَّاشٍ،
عيسى بن سنان ضعيف.
في حديث ابن عجلان إذا قرأ فانصتوا
حَجَّاجٌ هُوَ ابْنُ مُحَمَّدٍ الْأَعْوَرُ،
شَهِدْتُ زَكَرِيَّا بْنَ عَدِيٍّ سَأَلَ وَكِيعًا
عمرو بن محمد بن عمرو بن معاذ الأنصاري
وكيع بمثله
الْمَيْمُونِيُّ اسْمُهُ: مُحَمَّدُ بْنُ زِيادٍ الطَّحَّانُ،
قلت لأبي مسهر في ابن سماعة عرض على الأوزاعي
أبو جعفر العزائمي
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ مِنْ وَكِيعٍ»
لم يسمع الحسن من سمرة شيئا هو كتاب
الشيخ وإنما
يعقوب بن أوس وعقبة بن أوس واحد
أَبُو حُذَيْفَةَ بْنُ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ اسْمُهُ حِسْلٌ
المبارك بن سويد
أحمد بن شجاع المروزي
أبو هلال لم يكن له كتاب وهو ضعيف الحديث
إبراهيم بن يزيد الخوزي روى حديث محمد بن عباد هذا ليس بثقة
كان القاسم بن معن رجلاً نبيلاً،
السَّهْمِيُّ عَبْدُ اللهِ بْنُ بَكْرٍ،
كَانَ جَرِيرُ بْنُ يَزِيدَ فِي دَارِ الْمُطَّلِبِ، فَجَاءَ إِنْسَانٌ يَسْأَلُهُ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَابَاهُ يَرْوِي عَنْهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ،
فُلَيْحٌ ضَعِيفٌ
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ أَبُو حَفْصٍ الْأَبَّارُ شَيْخٌ كُوفِيٌّ كَذَّابٌ، يَرْوِي
محمد بن علي الناقد البصري
مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ رَجَاءٍ،
أَبِي دَاوُدَ،
يحيى بن زكريا ابن أبي زائدة،
أَبِي عُبَيْدَةَ الْحَدَّادِ،
دخل الخوارج مسجد الكوفة وأبو حنيفة وأصحابه جلوس،
وَحَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى،
كان أسد بن عمرو قد
وَحَدَّثَنَا عَبْدَانُ،
أَبَا أُسَامَةَ
قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، مِثْلَهُ
عَبْدُ الْوَهَّابِ مِثْلَهُ
وَأَنْبَأَ الْحُسَيْنُ،
عطية العوفي هو عطية الجدلي قيل ليحيى كيف حديث عطية
مروان و أبو أسامة
الثَّقَفِيُّ،
كُنْيَةُ الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ: أَبُو عَبْدِ اللَّهِ
أَبُو بَكْرَةَ اسْمُهُ: نُفَيْعٌ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
هِشَامُ بْنُ يُونُسَ
الْحَجَّاجِ،
وثنا معاذ بن المثنى
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
حَفْصٌ -يَعْنِي ابْنَ غِيَاثٍ-
عَرْعَرَةُ بْنُ الْبِرِنْدِ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عُيَيْنَةَ
وسئل أيما أثبت أبو النضر أو علي بن الجعد
أبا أويس المدني-
لِي حَفَّارُ مَقَابِرَ: أَعْجَبُ مَا رَأَيْتُ مِنَ هَذِهِ الْمَقَابِرِ أَنِّي
يحيى بن سعيد كان رأي سفيان الثوري أبو بكر وعمر ثم يقف
محمد ابن جعفر
أَبُو حنيفَة عِنْده،
وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي حُصَيْنٍ،
«الشَّافِعِيُّ صَدُوقٌ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ»
ابْنُ أَبِي بُكَيْرٍ،
يَحْيَى بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
أول بركة الحديث إفادته
أبا قطن عمرو بن الهيثم
عَبْدُالرَّزَّاقِ
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي الرَوَّادٍ،قَالَ:
أنبا ابن أبي زائدة
مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ الْخُرَاسَانِيُّ ضَعِيفٌ، وَأَبُوهُ ثِقَةٌ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِقَالَ سَأَلْتُ مَعْمَرًا
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ مُجَاهِدٍ ضَعِيفٌ
يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ،
يَمَانُ بْنُ الْمُغِيرَةِ لَيْسَ بِشَيْءٍ
محمد بن كثير السلمي القصاب
محمد بن كثير الصنعانيعن بعض أهل الحجاز
بن عُلَيَّةَ
داود بن المحبر فأحسن عليه الثناء وذكره بخير,
وذكروا عبد الله بن المبارك
رجلاً سأل وكيعاً
غَالِبُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعُقَيْلِيُّ ضَعِيفٌ
عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ الْبَصرِيُّ وَهُوَ عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ أَبِي الْمُخَارِقِ،
شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ
أَبُو الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيُّ اسْمُهُ سَعِيدٌ،
«أَبُو عَامِرٍ الْخَزَّازُ، هُوَ أَبُو عَامِرٍ الْمُزَنِىُّ، وَهُوَ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ»
عُثْمَانُ الْبَتِّيُّ أَبُو عَمْرٍو.
«أَبُو كَعْبٍ صَاحِبُ الْحَرِيرِ ثِقَةٌ»
«أَبُو كُدَيْنَةَ يَحْيَى بْنُ الْمُهَلَّبِ ثِقَةٌ»
فِي الْخِلَافَةِ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَعُثْمَانُ، وَعَلِيٌّ
جابر الجعفي لا يكتب حديثه ولا كرامة
حجاج بن محمد الأعور قثنا ابن جريج
أيوب بن سيار ليس بشيء
محمد بن عبيد الله العرزمي ليس بشيء
عاصم بن عبيد الله بن عاصم ضعيف
حارثة بن أبي الرجال ضعيف" وروي من وجه آخر
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ لَيْسَ بِحُجَّةٍ
ابْنُ لَهِيعَةَ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثِهِ
عُرِضَ عَلَى ابْنِ لَهِيعَةَ:
لِي عَفَّانُ:
«كُنْيَةُ مُحَمَّدِ ابْنِ الْحَنَفِيَّةِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَبُو الْقَاسِمِ»
سوار المؤذن، وهو سوار بن مصعب زائغ غير محتج بحديثه
خارجة بن مصعب ليس هو بشيء
قيس بن الربيع ليس بشيء
مجالد والحجاج بن أرطاة لا يحتج بحديثهما
عبد الله بن نافع ضعيف وإن استدلوا بما:
اَحْمَدُ بْنُ اَبِی الْحَوَارِیِّ
يُونُسُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو مُحَمَّدٍ الْبَلْخِيُّ،
كَانَ الْأَوْزَاعِيُّ
عمر بن صهبان مدني لا يسوى فلسا
صالح الطلحي حديثه ليس بشيء
أبو معشر ليس بشيء (1).وقد رواه محمد بن أبي معشر،
محمد بن أبان الجعفي ضعيف
عبد العزيز بن حصين بن الترجمان ضعيف الحديث
سويد بن عبد العزيز ليس بشيء، وكان قاضيا بدمشق بين النصارى (2).وروي
كان أبو جابر البياضي كذابا وروينا
سوار الأعمى ضعيف
عبيدة الضبي ليس بشيء
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
المعتمر هو ابن [سليمان]
الْحَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أبو أسامة وعيسى بن يونس
و،
القاسم بن عبد الله بن عمر ليس بشيء
رَجُلٌ لِطَاوُسٍ: مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَجْرَأَ عَلَى اللهِ مِنْ فُلانٍ.
«كَانَ مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ يُغَيِّرُ الْأَسْمَاءَ يَعْنِي عَلَى النَّاسِ يُحَدِّثُنَا
«حَدِيثُ» مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدًا كَانَ ابْنُ جُرَيْجٍ
كَانَ سَعِيدُ بْنُ مَسْلَمَةَ أَخُو الْقَعْنَبِيِّ عِنْدَهُ كِتَابٌ
تَرَكَ شُعْبَةُ أَبَا غَالِبٍ أَنَّهُ رَآهُ
حُسَيْنًا الْأَشْقَرَ فَقَالَ: كَانَ مِنَ الشِّيعَةِ الْمُغَالِيَةِ الْكِبَارِ قُلْتُ: وَكَيْفَ حَدِيثُهُ؟
قُلْتُ لِوَكِيعِ بْنِ الْجَرَّاحِ: تُحَدِّثُ
ذَكَرْتُ لَهُ شَيْخًا كَانَ يَلْزَمُ سُفْيَانَ بْنَ عُيَيْنَةَ يُقَالُ لَهُ ابْنُ مُنَاذِرٍ
طريق هذا:
كان يحيى بن سعيد
«يَنْبَغِي لِلْمُحَدِّثِ أَنْ يَتَّزِرَ بِالصِّدْقِ وَيَرْتَدِيَ بِالْكُتُبِ»
«لَيْسَ يُرْوَى
أَبَا قَطَنٍ
«حَدِيثُ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
أَبَا مُسْهِرٍ وَذَكَرَ أَصْحَابَ الزُّهْرِيِّ فَقَالَ: أَحْسَنُ أَهْلِ الشَّامِ حَالًا مَنْ عَرَضَ
مَنْ لَمْ يُخْطِئْ عِنْدَنَا فِي الْحَدِيثِ؛ فَهُوَ كَذَّابٌ.
«إِذَا
رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ يَبْكِي،
عمر بن شبيب لم يكن بشيء وقد رأيته
مات واثلة بن الأسقع سنة ثلاث
أبو الزبير لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص
بن رجاء المكي
صالح بن محمد بن زائدة ليس حديثه بذاك
أم خنيس هي قريبة لأبي يوسف القاضي،
الحسن بن صالح بن صالح بن مسلم بن حيان
عَتَّابُ بْنُ زِيَادٍ،
ابْنُ عُفَيْرٍ،
أَبُو ضَمْرَةَ،
عَبْدُا لرَّزَّاقِ
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ
زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ،
حدث أبو الوليد يوما بهذا الحديث
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ،
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
أبو إسمعيل المؤدب
ابن السماك لا تخف ممن تحدر ولكن احذر ممن تأمن
قيل له
يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ الْمُرِّيُّ الْبَصْرِيُّ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ
الْمُسَيَّبُ أَبُو سَعِيدٍ،
هِشَامِ بْنِ يُوسُفَ مِثْلَهُ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ
كان القاسم بن معن، ثم
أبو يوسف صاحب حديث وصاحب سنة.
أبو يوسف القاضي وأسد بن عمرو ثقتان.
يحيى بن زكريا بن أبي زائدة وعلي بن مسهر ثقتان.
مات يحيى بن زكريا بن أبي زائدة في سنة ثلاث وثمانين ومائة.
كتبت الجامع الصغير
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ ثِقَةٌ
عَبْدُ اللَّهِ [ص:146] بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ،
كان يحيى بن سعيد القطان إذا
زعم البخاري
مات أبو إسحاق سنة اثنتين وثلاثين ومائة
مرسلات سعيد بن المسيب احسن من مرسلات الحسن
عُتْبَةُ بْنُ أَبِي حَكِيمِ ثِقَةٌ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ زَبْرٍ ثِقَةٌ
مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ الْأَلْهَانِيُّ ثِقَةٌ
أَبُو عُمَارَةَ سَوَّارُ بْنُ عُمَارَةَ شَيْخٌ كَانَ بِالرَّمْلَةِ،
أبو فروة الأكبر هو عروة بن الحارث
منصور بن المعتمر يكنى أبا عتاب
ولد قتادة سنة ستين وكان من سدوس
أیوب السختیانی ابن أبی تمیمۃ واسم أبی تمیمۃ کیسان وھو مولیً۔
أبو جمرة وأبو حمزة جميعا رويا
احمد بن حنبل جميعايقولان كان مالك من اثبت الناس في حديثه
مات ثابت سنة سبع وعشرين ومائة
يزيد بن إبراهيم أثبت من السري بن يحيى،
لم يرو
أبو جزء الباهلي نصر بن طريف،
لم يكن أحد أعلم بحديث الأعمش وأبي إسحاق منصور من الثوري
يزيد بن أبي زياد ليس بذاك
يروى عطاء بن يسار
مات الحسن بن صالح سنة ثمان وستين ومائة قيل ليحيى مات مختفيا
زكريا وزهير وإسرائيل حديثهم
نوح بن دراج كذاب خبيث قضى سنين وهو أعمى
قد روى يحيى بن سعيد
أبو عقيل صاحب بهية اسمه يحيى بن المتوكل ولم يرضه يحيى
أبو جعفر عيسى بن ماهان صالح يعني الحديث
أبو جعفر الرازي كان خراسانيا انتقل إلى الري ومات بها وهو ثقة
نوح بن دراجكذاب خبيث قضى سنين وهو اعمى
هشام بن يوسف الصغاني
جرير بن حازم ثقة
كان جرير بن حازم أمثل من أبي هلال وكان صاحب كتاب
أبو الأشهب ولد عام الحفرة
في سنة ستين ومائة كانت وقعة بأربد وفيها مات الربيع بن صبيح
«أَبُو ظَبْيَةَ الْكُلَاعِيُّ شَامِيٌّ، هُوَ صَاحِبُ مُعَاذٍ»
أيوب بن عتبة ليس بالقوي
أَبُو بَكْرٍ الْهُذَلِيُّ اسْمُهُ سُلْمَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلْمَى،
هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ أَبُو بَكْرٍ،
الْجُرْجُسِيُّ يَزِيَدُ
بحر السقاء لا يكتب حديثه
محمد بن راشد شامي وكان بالبصرة وهو ثقة
«جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ الضَّبَعِيُ كُنْيَتُهُ أَبُو سُلَيْمَانَ، بَصْرِيٌّ ثِقَةٌ.
عبد الوهاب فذكره
مَاتَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِائَةٍ.
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
مَحْمُودُ بْنُ غَيْلانَ
«عُثْمَانُ بْنُ حَكِيمٍ كُنْيَتُهُ أَبُو سَهْلٍ»
أَبَا خَيْثَمَةَ
((محمد بن الفضل الخراساني ضعيف، وأبوه ثقة، حدث
عبد الوهاب ابن مجاهد ضعيف.
يمان ابن المغيرة [ليس بشيء.
(((غالب ابن عبيد الله العقيلي] ضعيف)).
عبد الله ابْن صَالِحٍ
رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ يُقَالُ لَهُ جَعْفَرٌ
«عِنْدِي سَبْعَةُ عَشَرَ حَدِيثًا فِي الرُّؤْيَةِ كُلُّهَا صِحَاحٌ»
اسْمُهُ دِينَارٌ
المُتْعمَر
أَبُو طُوَالَةَ ثِقَةٌ
سعيد بن عياض
«مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو الْأَنْصَارِيٌّ أَبُو سَهْلٍ ضَعِيفٌ»
مَرْوانُ {ص:62} ابنُ معاويةَ
ابْنُ كُنَاسَةَ
أَبُو عَاصِمٍ
حَفْصٌ وَأَنْبَأَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ،
ابْنُ السَّمَّاكِ: لَا تَخَفْ مِمَّنْ تَحْذَرُ، وَلَكِنِ احْذَرْ مِمَّنْ تَأْمَنُ
مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ
عَبْدُ الْوَهَّابِ مِثْلَهُ.ما بَيْنَ النَّاسِ أَخْبَثُ مِنَ اللِّسَانِ.
سلمة الا برش
«أَبُو السَّوْدَاءِ النَّهْدِيُّ عَمْرُو بْنُ عِمْرَانَ» وَفِي مَوْضِعٍ آخَرَ: «أَبُو السَّوْدَاءِ النَّهْدِيُّ كُوفِيٌّ، رَوَى
عبد الوهاب الثقغي
اسمعيل بن مجالد
صالح بن محمد ابن زائدةليس حديثه بذاك
أَبُو الْعَالِيَةِ الْبَرَاءُ اسْمُهُ: زِيَادُ بْنُ فَيْرُوزَ.
عَمْرُو بْنُ الرَّبِيعِفَذَكَرَهُ وَزَادَ فِيهِ
ابن رجاء المكى
ابْنُ رَجَاءٍ الْمَكِّىُّ قَالَهُ ابْنُ خُثَيْمٍ
عَمْرُو بْنُ أَبِي قَيْسٍ كُوفِيٌّ نَزَلَ الرِّيَّ.(5/266)
عمر بن شبيبلم يكن بشئ وقد رأيته
الوقاصى اسمه عثمان بن عبد الرحمنوهو ضعيف
إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،
وَكِيعٌ ,بِمِثْلِهِ وَقَالَ بَدَلَ السُّنَّةِ الْفِطْرَةُ وَالاسْتِنْشَاقُ.(1/163)
حجاج يعني بن محمد الأعور
يحيى بن سعيديقول: حماد أحب إلي من مغيرة
جريرايقول: كان منصور إذا رأى معي رقعة
يحيى القطانيقول: لما اختفى سفيان عندنا كان يكتب في اختفائه
مَاتَ أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ سَنَةَ خَمْسٍ وَمِئَةٍ.
مَرْوَانُ وَأَبُو أُسَامَةَ
هِشَامِ بْنِ يُوسُفَمِثْلَهُ.
كتبنا
إذا كتبت فقمش، وإذا
«بُكَيْرُ بْنُ عَامِرٍ كُنْيَتُهُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ»
أَبُو بَكْرٍ الْمَدَنِيُّ اسْمُهُ الْفَضْلُ بْنُ مُبَشِّرٍ، رَوَى عَنْهُ: الْفَزَارِيُّ،
أَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ،
قَدْ [ص:417] رَوَى مَنْصُورٌ،
الْقَاسِمُ أَبُو حَفْصٍ،
اسْمُ أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ: مُسْلِمُ الْأَجْرَدُ
«كُنْيَةُ النَّهَّاسِ بْنِ قِهْمٍ أَبُو الْخَطَّابِ» [ص:520].
أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ وَاصِلٍ الْحَدَّادُ
«أَبُو سَالِمٍ الْجَيْشَانِيُّ اسْمُهُ سُفْيَانُ بْنُ هَانِئٍ»
«اسْمُ أَبِي الْأَشْهَبِ الْبَصْرِيُّ جَعْفَرُ بْنُ حَيَّانَ»
اسْمُ أَبِي عِمْرَانَ الْجَوْنِيِّ: عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ
«كُنْيَةُ يَزِيَدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
«اسْمُ أَبِي قِلَابَةَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ»
سَلَامُ بْنُ أَبِي مُطِيعٍ: اسْمُ أَبِي مُطِيعٍ سَعِيدٌ
كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُيَيْنَةَ، فَجَاءَ رَجُلٌ وَقَدْ فَاتَهُ إِسْنَادُ حَدِيثٍ،
«أَصْحَابُنَا يُفْرِطُونَ فِي أَبِي حَنِيفَةَ وَأَصْحَابِهِ» فَقِيلَ لَهُ: أَكَانَ أَبُو حَنِيفَةَ يَكْذِبُ؟
فِي حَدِيثِ الْمَسْعُودِيِّ،
أَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ: جُنْدُبُ بْنُ جُنَادَةَ
«أَبُو مُسْلِمٍ الْخَوْلَانِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَوْبٍ»
رَجُلٌ لِطَاوُسٍ مَا رَأَيْتُ أَجْرَأَ عَلَى اللَّهِ مِنْ فُلاَنٍ
«وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا
وَذَكَرُوا أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ
أنبا هشام بن يوسف
أَبُو يَعْفُورٍ الْعَبْدِيُّ اسْمُهُ
عمران بن موسى القي
لنا وكيع: من تلزمون؟
عِنْدَهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ
يَحْيَى الْقَطَّانِ،
كَانَ يحيى بن سعيد يُنكره، ذكره الدوري عَنهُ.
أبو العطوف الجزري اسمه الجراح بن المنهال،
عنده محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومحمد بن سالم،
محمد بن مبارك رجل أهل الشام بعد أبي مسهر، لقد حفظ الإسناد.قال:
الواقدي ليس بشيء
الإمام أحمد: وإنما
وَسُئِلَ لِمَ سُمِّيَ مُرَّةُ الطَّيِّبُ مُرَّةُ الطَّيِّبَ؟
ھو شعیب، وھم شعبۃ فی اسمہ۔
إِذَا كَانَ حَدِيثٌ
«كَانَ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ
في حديث: "لا نكاح إلا بولي" الذي يرويه ابن جريج، فقلت له:
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
«إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبَانَ الْغَنَوِيُّ كَذَّابٌ لَا يُكْتَبُ حَدِيثُهُ
لاَ بَأْسَ أَنْ
وحدثنا أحمد
مبشر بن إسماعيل الحلبي
مَا كَتَبْتُ
أبوعبيدة الحداد
حَضَرْتُ نُعَيْمَ بْنَ حَمَّادٍ بِمِصْرَ فَجَعَلَ يَقْرَأُ كِتَابًا مِنْ تَصْنِيفِهِ
أبو خيثمة زهير بن حرب
عبدة ابن سليمان
«إِذَا خِفْتَ
يحيى بن يعلى
غسان
عَلِيِّ بْنِ هَاشِمٍ
ابْنُ رَجَائٍ يَعْنِي الْمَکِّيَّ
إِسْمَعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ
سألته و
جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ
مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ
سَعِيدُ بْنُ زَكَرِيَّا الْمَدَائِنِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ
الزُّهْرِيُّ أَثْبَتُ فِي عُرْوَةَ مِنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ فِي عُرْوَةَ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ
عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ الْمُهَلَّبِيُّ
أَبِي إِسْحَاقَ
مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى
حَاتِمُ بْنُ إِسْمَعِيلَ
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ،
عِمْرَانُ الْقَطَّانُ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَلَيْسَ هُوَ بِشَيْءٍ.
((ويل للمحدِّث
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْمِصِّيصِيُّ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ مَهْدِيٍّ
عبد الله بن يزيد بن عبد الله بن أنيس الأنصاري
«أَبُو عُبَيْدٍ الَّذِي يَرْوِي عَنْهُ شَهْرُ بْنُ حَوْشَبٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
كُنْيَةُ يَعْلَى بْنِ مُرَّةَ: أَبُو الْمَرَازِمِ
سَعْدُ بْنُ مَالِكِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ: أَبُو إِسْحَاقَ وَهُوَ سَعْدُ بْنُ مَالِكٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ: أَبُو بَكْرٍ وَأَبُو خُبَيْبٍ
هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ الْقَاضِي
مَا كَانَ فِي كِتَابِ أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ،
أَبُو إِدْرِيسَ الَّذِي حَدَّثَ
أَبُو مُسْهِرٍ [ص:2437]
سُهَيْلُ بْنُ أَبِي الْجَعْدِ يُقَالُ: أَبُو الْأَجْدَلِ
الأصمعي تجشأ رجل في مجلس
عُقْبَةُ بْنُ أَبِي ثُبَيْتٍ هُوَ الرَّاسِبِيُّ، اسْمُ أَبِي ثُبَيْتٍ شُرَيْحٌ،
قَدْ رَوَى حُصَيْنٌ
الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ،
«أَبُو حَبْرَةَ اسْمُهُ شَيْحَةُ»
مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الصَّنْعَانِيُّ،
عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاوُدَ أَبُو صَالِحٍ الْحَرَّانِيُّ
شَرِيكٌ لَيْسَ يُقَدَّمُ أَحَدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ فِيهِ خَيْرٌ.
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
جَرِيرًا،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ،
عُثْمَانُ بْنُ وَاقِدٍ الْعُمَرِيُّ، رَوَى
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ ثَوْرِ بْنِ أَبِي الْحَلَالِ
«يَاسِينُ الزَّيَّاتُ كُنْيَتُهُ أَبُو خَلَفٍ»
أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ حُدَيْرُ بْنُ كُرَيْبٍ
«اسْمُ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُلٍّ»
«مُوسَى الصَّغِيرُ هُوَ مُوسَى بْنُ مُسْلِمٍ الطَّحَّانُ كُنْيَتُهُ أَبُو عِيسَى»
«الصُّنَابِحِيُّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عُسَيْلَةَ كُنْيَتُهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
يَحْيَى بْنُ طَلْحَةَ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ [ص:585]
«مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ»
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ أَبُو عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ،
«كُنْيَةُ شِيثَ بْنِ رِبْعِيٍّ أَبُو عَبْدِ الْقُدُّوسِ»
أَبُو كُبْرَانَ اسْمُهُ: الْحَسَنُ بْنُ عُقْبَةَ الْمُرَادِيُّ، وَهُوَ ثِقَةٌ
«عُمَيْرُ بْنُ زُوذِيٍّ كُنْيَتُهُ أَبُو كَثِيرٍ»
أَبُو لَيْلَى الَّذِي يَرْوِي
أبا نعیم،
مُؤْثِرُ بْنُ عَفَازَةَ كُوفِيٌّ، يَرْوِي عَنْهُ: زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ،
«كُنْيَةُ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ أَبُو مَرْيَمَ»
يَرْوِي وُهَيْبٌ،
قَدْ رَوَى ابْنُ نُمَيْرٍ،
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ كُنْيَتُهُ أَبُو الْمُعْتَمِرِ [ص:1031]
«يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ يُكْنَى أَبَا نَصْرٍ» [ص:1102].
اسْمُ أَبِي هِلَالٍ الرَّاسِبِيِّ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمٍ
سَوَّارُ بْنُ عُمَارَةَ،
عَبْدُ الرزاق، أبنا مَعْمَرٌ،
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، [ص:853]
الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ: كُنْتُ أَسْتَرْضِي النِّسَاءَ بِالْبَاءَةِ، فَأَمَّا الْيَوْمُ فَإِنِّي أَتَرَضَّاهُنَّ بِالْمَالِ
خَلَفُ بْنُ قَاسِمٍ،
معمر بن عيسى
الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ الصُّوفِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.