ابْنِ عَبَّاسٍ،
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
942
Books
129
Teachers
228
Students
87
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
بْنِ عَبَّاسٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ شُعْبَةُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الظُّفْرِ إِذَا أَعْوَرَ خُمْسُ دِيَةِ الإِصْبَعِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
عَيْنٌ
ابن عباس، ق
بن عباسقال
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ أُرِيدَ عَلَى بِنْتِ حَمْزَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النبيِّ
ابنِ عبَّاسٍق
سَأَلْتُهُ
سُئِلَ
اسْمُ اللهِ الأَعْظَمُ اللَّهُ.
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ ،فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ [البقرة:
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَا أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا
وَعَنْ سُفْيَانَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: يَحْيَى: كَانَ شُعْبَةُ يَرْفَعُهُ يَقْطَعُ الصَّلَاةَ الْكَلْبُ، وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ
قَطُّ
هِيَ تَطْلِيقَةٌ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ وَهُوَ مُحْرِمٌ
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا، وَسَبْعًا جَمِيعًا
ابن عباسٍ رضي الله عنهماعن النبيِّ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ صَلَّى النَّبِيُّ سَبْعًا جَمِيعًا وَثَمَانِيًا جَمِيعًا.
ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يُنْفِقُ عَلَى ثَمَرَتِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً ثُمَّ قَذَفَهَا
بن عباس أنه
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ
إذَا حُشِيَ عَلَى الْمَيِّتِ سُدَّ مُرَاقُهُ وَمَسَامِعُهُ بِالْمُشَاقِّ.
لاَ يُعَمَّمُ الْمَيِّتُ.
لَهُ ذَلِكَ.
سُئِلَ جَابِرٌ
لاَ تَعْتَدُّ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ.
كَانَ رَجُلٌ يُعَالِجُ النِّسَاءَ فِي الْكَسْرِ وَأَشْبَاهِهِ
إذَا رَاجَعَ فِي نَفْسِهِ فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا {ص:241}
لَقَصْعَةٌ مِنْ جَرَادٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ قَصْعَةٍ مِنْ ثَرِيدٍ.
لاَ تَحِلُّ لَهُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ.
إِذَا خَيَّرَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ مَا
«تَفِرُّ مِنْهُ مَا اسْتَطَاعَتْ، وَتَفْتَدِي مِنْهُ بِكُلِّ مَا اسْتَطَاعَتْ»
«إِذَا جَحَدَهَا الطَّلَاقَ، فَهُمَا زَانِيَانِ مَا اجْتَمَعَا»
«لَهَا الْخِيَارُ، وَإِنْ أَعَانَهَا فِي كِتَابَتِهَا»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى بِالْمَدِينَةِ سَبْعًا وَثَمَانِيًا الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ
تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ مَا شَاءَتْ مِنَ الثِّيَابِ مِنْ شَرْقِيهَا وَغَرْبِيهَا وَلاَ تَكْتَحِلْ بِالإِثْمِدِ.
لاَ يُتَّقَى مِنَ الْبَيْتِ شَيْءٌ.
لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ وَشَاهِدَيْنِ.
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ فِي الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّة تَكُونُ تَحْتَ الْمُسْلِمِ ثُمَّ يَفْجُرُ
الشَّعْبِيِّ،
النَّذْرُ يَمِينٌ.
لاَ بَأْسَ بِالزَّيْتِ لِلْمُحْرِمِ.
ابْنُ عَبَّاسٍ تَزَوَّجَ النَّبِيُّ وَهُوَ مُحْرِمٌ
[ص:149]
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا
إذَا وَجَدْت سَهْمَك فِيهِ مِنَ الْغَدِ فَعَرَفْته فَلاَ بَأْسَ.
عُمَرُ الْحِيتَانُ ذَكِيٌّ كُلُّهَا وَالْجَرَادُ ذَكِيٌّ كُلُّهُ.
ابن عباسأنَّ النبيَّ- وميمونةَ كانَا يَغتِسلان من إناءٍ واحدٍ.
ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيُّ نَكَحَ وَهُوَ مُحْرِمٍ»
ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍمِثْلَ ذَلِكَ
ابن عباسقال: تزوج النبي وهو محرم.
لاَ بَأْسَ بِالْخُشْكَنَانَجِ الْمُعَصْفَرِ لِلْمُحْرِمِ.
ابن عباسقال: قيل للنبي لو تزوّجتَ بنتَ حمزة؟،
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:
لاَ يُزَاحَمُ عَلَى الْحَجَرِ.
إذَا أَكَلْتَ مِنْ هَدْيِ التَّطَوُّعِ غَرِمْتَ.
{لاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}
حُرْمَةُ الدُّبُرِ أَعْظَمُ مِنْ حُرْمَةِ كَذَا.
يَجْعَلُهُ فِي مِثْلِهِ.
وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ عبيد.
تَعْتَدُّ بِالْأَقْرَاءِ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «لَا إِيلَاءَ إِلَّا بِحَلِفٍ»
لَمْ نَجِدْ فِي ذَلِكَ الزَّمَانِ لَنا شَيْئاً أَنْفَعَ لَنَا مِنَ الرِّشَا.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ
هِيَ الصُّبْحُ.
إذَا فَاتَكَ التَّشَهُّدُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَلاَ تَجْلِسْ فِي رَكْعَتِكَ تَشَهَّدُ اقْتَدِ بِالإِمَام.
عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «الْحُوتُ ذُكِّيَ كُلْهُ وَالْجَرَادُ ذُكِّيَ كُلْهُ»
ابن عباس أخبرته ميمونة أنها كانت تغتسل هي والنبي من إناء واحد
بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم
يُتِمُّ صوَمَهُ.
رُبَّمَا وَجَدْتُ الْبَرْدَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَلاَ أَغْتَسِلُ.
ابْنِ عَبَّاسٍ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ صَلَّى سَبْعًا جَمِيعًا، وَثَمَانِيًا جَمِيعًا
تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي دِرْعٍ صَفِيقٍ وَخِمَارٍ صَفِيقٍ.
لاَ تُعْطِ الْيَهُودِيَّ وَالنَّصْرَانِيَّ مِنَ الزَّكَاةِ وَلاَ بَأْسَ أَنْ تََتَصَدَّقَ عَلَيْهِمْ.
الْوِتْرُ ثَلاَثٌ.
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ قِيلَ لِلنَّبِيِّ أَلاَ تَزَوَّجُ ابْنَةَ حَمْزَةَ
ابن عمر وابن عباس في الرجل يستقرض فينفق على تمرته وأهله
ابن عباس، أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر،
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا أَنْ يَتَزَوَّجَ الرَّجُلُ وَهُوَ مُحْرِمٌ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمُرَادِيِّ،
سألت البحر وكان يسمى بن عباس البحر
إذا كانت تحيض في كل سنة مرة تكفيها ثلاثة أشهر
لا يصلح الخلع حتى يجيء من قبل المرأة
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أُرِيدَ عَلَى بِنْتِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ،
ابْنِ عُمَرَ
ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ فِي الرَّجُلِ يُنْفِقُ عَلَى ثَمَرَتِهِفَقَالَ: «أَحَدُهُمَا يُزَكِّيهَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ خَطَبَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ
ابن عباسان النبي تزوج وهو محرم
ابن عباسأن النبي أريد على ابنة حمزة
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ أُرِيدَ عَلَى ابْنَةِ حَمْزَةَ،
ابنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ أُرِيدَ عَلَى بِنْتِ حَمْزَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِيَّ أُرِيدَ عَلَى بِنْتِ حَمْزَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ:قَالَ: خَطَبَنَا النَّبِيُّ بِعَرَفَاتٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، أَنَّهُ
سعيد بن أبي الحسن يصلون قبل الإمام في العيد
ابن عباس "الختان سنة
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَاحِدَةً ثُمَّ قَذَفَهَا،قَ
سعيد بن ابي الحسن يصلون قبلالإمام في العيد
بن عباس إلى آخر الآية
ابْنِ عَبَّاسٍ وَهُوَ الصَّحِيحُ.
المغيرة بن عقبة
ابن عباس و ابن عمر أنهما
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مَوْلَى لِحَمْزَةَ تُوُفِّيَ
ابْنِ عَبَّاسٍ,وَا بْنِ عُمَرَ أَنَّهُمَا
ابن عباس اخبرته ميمونةان النبي اغتسل وهى من اناء واحد. رواه مسلم في الصحيح
ابن عباسان رسول الله صلى بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء رواه مسلم في الصحيح
ابن عباس رضى الله عنهماان النبي اريد على ابنة حمزة
ابن عباسقال: خَطب رسول الله
سُفْيَانَ،
مَسْرُوقٍ
أَبِي قِلَابَةَ،
أَنَّهُ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
«إِذَا
أَبِي الشَّعْثَاءِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ
ا بْنِ عَبَّاسٍ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
النبي صلى الله عليه و سلم أنه
ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ ذَلِكَ.
ابن العباس
لاَ يَجْتَمِعَانِ.
كَانَتْ لِي امْرَأَتَانِ فَكُنْت أَعْدِلُ بَيْنَهُمَا حَتَّى فِي الْقُبَلِ.
تَقْضِي الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ.
هُمَا زَانِيَانِ مَا اجْتَمَعَا.
لَيْسَ عَلَيْهَا عِدَّةٌ.
إذَا شَهِدَتِ الشُّهُودُ فَمِنْ يَوْمِ مَاتَ يَعْنِي فِي الْعِدَّةِ.
أَرْبَعٌ لاَ يَجُوزُنَ فِي بَيْعٍ وَلاَ نِكَاحٍ الْبَرْصَاءُ وَالْمَجْنُونَةُ وَالْمَجْذُومَةُ وَذَاتُ الْقَرَنِ.
فِي الْمُكَاتَبَةِ
لاَ يُعْزَلُ
سُئِلَ هَلْ يَصْلُحُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُزَوَّجَ عَلَى ابْنَةِ عَمِّهَا
الزِّنَا.
إذَا مَسَّهُ مُتَعَمِّدًا أَعَادَ الْوُضُوءَ.
ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ}
مَنْ أَتَى الْبَهِيمَةَ أُقِيمَ عَلَيْهِ الْحَدُّ.
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي أَرْبَعَةٍ شَهِدُوا عَلَى امْرَأَةٍ بِالزِّنَى أَحَدُهُمْ زَوْجُهَا
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ،
كَانَ لِي امْرَأَتَانِ فَكُنْتُ أَقْسِمُ بَيْنَهُمَا حَتَّى أَعُدَّ الْقُبَلَ
«هَذَا عِكْرِمَةُ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا أَعْلَمُ النَّاسِ»
ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ.
«أَيُّ دَيْنٍ تَرْجُوهُ فَإِنَّهُ تُؤَدَّى زَكَاتُهُ».
فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ كُلَّ سَنَةٍ إِذَا بَلَغَ عِشْرِينَ مِثْقَالَا، أَوْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ.
«الَّذِي يَأْخُذُ صَدَقَةَ الْفِطْرِ يُطْعِمُ
ابن عباس، رفعه مرة: "إن البغايا اللاتي ينكحن أنفسهن بغير بينة"
كَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا} [الإسراء:
بن عباس رضى الله تعالى عنه
بن عباس أنه كان يجمع بين الصلاتين في السفر ويقول هى سنة
بن عباس أخبرته ميمونة
بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه سئل
بن عباس مثله
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ فِي السَّفَرِ وَيَقُولُ: من السنة.
ابْنِ عَبَّاسٍ بِنَحْوِ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَلَمْ يَرْفَعْهُ.
«لَا يَصْلُحُ الْخُلْعُ حَتَّى يَجِيءَ مِنَ الْمَرْأَةِ»
«تَرِثُ الْجَدَّةُ مَعَ ابْنِهَا»
إذا اشترط الرجل للمرأة دارها فهو بما استحل من فرجها
إذا زنى الرجل بأم امرأته حرمت عليه امرأته
بن عباس رفعه شعبة
بن عباس فذكر مثله غير أنه لم يقل وهو يخطب
عمي يعني عكرمة
وَثَنَا حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ
وَثنا مَخْلَدُ بْنُ جَعْفَرٍ
ابن عباس فذكر مثله غير أنه لم يذكر وهو يخطب
«مَنْ أَتَى ذَاتَ مَحْرَمٍ فَعَلَيْهِ ضَرْبَةُ عُنُقٍ»
ابْن عَبَّاس: يقطع الصَّلَاة: الْكَلْب، وَالْحمار
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنْ أَبِيّ نَکَحَ وَهُوَ مُحْرِمٍ
ابن عباسٍأنه
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: تَزَوَّجَ رَسُولُ اللهِ مَيْمُونَةَ بِسَرِفَ وَهُوَ مُحْرِمٌ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،قَالَ:
ابْن عَبَّاسٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قِيلَ لِلنَّبِيِّ لَوْ تَزَوَّجْتَ بِنْتَ حَمْزَةَ؟
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ:
ابن عباسعن النبي أنه صلى سبعاً جميعاً، وثمانياً جميعاً.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الْإِفْطَارُ فِي السَّفَرِ عَزْمَةٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ"أَرْبَعٌ لَا يَجُوزُ فِي بَيْعٍ وَلَا نِكَاحٍ: الْمَجْنُونَةُ وَالْمَجْذُومَةُ وَالْبَرْصَاءُ وَالْغَلْفَاءُ".
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الْأَقْلَفُ لَا تَجُوزُ شَهَادَتُهُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ أَوْ نَحْوِهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: يَتَوَضَّأُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «إِنَّ الْبَغَايَا اللَّاتِي يُنْكِحْنَ أَنْفُسَهُنَّ بِغَيْرِ بَيِّنَةٍ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ الْحُرَّةَ عَلَى الْأَمَةِ، فَهُوَ لِلْمَمْلُوكَةِ طَلَاقٌ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ مَرْضِيَّةً، جَازَتْ شَهَادَتُهَا فِي الرَّضَاعَةِ، وَيُؤْخَذُ بِيَمِينِهَا»
ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ} {النور:
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا تُزَاحِمْ مَنْ زَاحَمَ أَبُوكَ، زَوْجُ أُمِّكَ»
ابْنِ عَبَّاسٍ :أَنَّهُ كَانَ يَجْمَعُ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ فِى السَّفَرِ وَيَقُولُ هِىَ سُنَّةٌ.
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهِ عَنْهُيَقُولُ صَلَّيْتُ مَعَ النَّبِىِّ ثَمَانِيًا جَمِيعًا وَسَبْعًا جَمِيعًا.
ابن عباس انه كان يجمع بين الصلاتين في السفرويقول هي سنة
ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَأَنَّهُمَا
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ الْخِتَانُ سُنَّةٌ لِلرِّجَالِ وَمَكْرُمَةٌ لِلنِّسَاءِ.
ابْنِ عَبَّاسٍ أَخْبَرَتْهُ مَيْمُونَةُ
عَيْنٍ وَهُوَ عِكْرِمَةُ
ابْنِ عَبَّاسِقَالَ صَلاَةُ الْوُسْطَى صَلاَةُ الْفَجْرِ.
ابن عباس رضى الله عنهماانه سئل
بن عباسقال تزوج النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَ:
ابن عباس تزوج النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم
بن عباس مثلهتعليق شعيب الأرنؤوط حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف
ابْنِ عَبَّاسٍ {وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ}قَالَ الْكَفُّ وَرُقْعَةُ الْوَجْهِ.
ابن عباسقال: صلى رسول الله سبعا وثمانيا جميعا
ابْنِ عَبَّاسٍ,قَالَ: تَزَوَّجَ النَّبِيُّ وَهُوَ مُحْرِمٌ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ يَحْيَى كَانَ شُعْبَةُ يَرْفَعُهُ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ الْكَلْبُ وَالْمَرْأَةُ الْحَائِضُ.
فِي الرَّجُلِ يَسْتَدِينُ، فَيُنْفِقُ عَلَى أَهْلِهِ وَأَرْضِهِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
قَتَادَةَ
عَمْرٍو،
عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ
يَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.