الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,097
Books
210
Teachers
284
Students
333
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِيهِ
نَافِعٍ
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ سَعِیْدٍ الْمَقْبُرِیِّ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
الْمَقْبُرِيِّ،
أَبِي الزِّنَادِ،
سَعِيدٌ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
يَعْقُوبَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،
سُمَيٍّ
رَبِیعَۃَ،
الْقَعْقَاعِ،
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
أَبِي
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ قَتَادَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ،
رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
أَبِي إِسْحَاقَ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَلِيُّ بْنُ يَحْيَى بْنِ خَلَّادٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،
عباد بن عبيد الله بن أَبى رافع
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
أَبِي حَازِمٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
محمد بن يوسف مولى عثمان
مَوْلًى لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ الْعَدَوِيِّ
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
سُوَيْدِ بْنِ وَهْبٍ
الْأَعْرَجِ
الزُّهْرِيِّ،
النَّضْرَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عِكْرِمَةَ،
مولى لعبد الله بن عامر
سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ،
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
سَعِيدٍ -هُوَ ابْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ-
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
بُكَيْرٍ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
سهل بْنِ أَبِي صَالِحٍ
أَبِيهِ أَوْ
مُحَمَّدٍ
عِيَاضٍ،
ابْنِ وَثِيمَةَ النَّصْرِيِّ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ،
أَبِي، وَسَعِيدٌ،
أبي العوام
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِ،
زيد بن أسلم أنه
فَرْوَةَ بْنِ مُجَاهِدٍ
رَجُلٌ:
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ،
زياد مولى عبد الله بن عامر بن ربيعة
مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ،
اَبِیْ سَلَمَۃَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ، وعُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مِقْسَمٍ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
أَبِي الزِّنَادِ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
مَوْلًى، لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ،
عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى، مِنْ آلِ رِفَاعَةَ بْنِ رَافِعٍ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَمُصْعَبِ بْنِ شُرَحْبِيلَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَاءٍ
مُسْلِمُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
عامرِ بنِ عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ،
إِبْرَاهِيمَ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ،قَالَ:
عَاصِمِ بْنِ عمر بن قَتَادَة.. فَذكر نَحْو الطَّرِيق الأولى من حَدِيث رَافع
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
الْمُطَّلِبِ بْنِ أَبِي وَدَاعَةَ
عَبْدِ اللہِ بْنِ أَبِی سَلَمَۃَ: أَنَّہُ
سُلَيْمَانُ أَنَّهُ خَطَبَ إلَى ابْنِ عُمَرَ مَوْلاَةً لَهُ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ ذَلِكَ.
عبد الوهاب بن بخت
بكير الأشج
أَبِي الزِّنَادِ أَنَّ عَبْدَ الْحَمِيدِ كَانَ يَقْضِي بِالْيَمِينِ بِالْكُوفَةِ مَعَ الشَّاهِدِ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ الْأَنْصَارِيُّ،
طَاوْسٍ
شُعَيْبِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ یَعْقُوْبَ مَوْلَی الْحُرَقَۃِ اَنَّہٗ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَالِكٍ
وَثِيمَةَ الْبَصْرِيِّ،
عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ سُلَيْمَانَ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَشَجِّ
أبي عيسى
عبد الله بن دينار
نَافِعٍ أَنَّ صَفِيَّةَ كَانَتْ تُصَلِّي وَهِيَ مُتَرَبِّعَةٌ.
مَيْمُونِ بْنِ سِيَاهٍ
الْعَلَاءِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
طَاوُوسٍ،
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عَامِرٍ،
سَعِيدِ بْنِ يَسَارٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ حُنَيْنٍ
أَبَا الْحُبَابِ سَعِيدَ بْنَ يَسَارٍ
النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ
الْحَارِثِ
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
نَافِعٍ، [ص:313]
عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ
حُسَيْنٌ
ثَوْرٍ
عَلِيِّ بْنِ يَحْيَی بْنِ خَلَّادٍ الزُّرَقِيِّ
نُعَيْمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُجْمِرِ
أَبِي إِسْحَقَ
يَعْقُوبَ بْنِ الْأَشَجِّ
عَوْنٌ
عُمَرَ بْنِ کَثِيرِ بْنِ أَفْلَحَ
رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي يَحْيَى
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
سعيد ابن أبي سعيد المقبري
محمد بن يحيى بن حيان
سُئِلَ الْقَاسِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَلِيِّ بْنِ يَحْيَى،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ لَبِيبَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ [ص:341]
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ سَلْمَانَ الْأَغَرِّ،
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ الْعَلَّافُ الْمِصْرِيُّ،
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
بكير أن العجلان أبا محمد
سعيد بن أبي سعيد المقبري أنه
إِذَا أَغْفَلَ الْعَالِمُ لا أَدْرِي فَقَدْ أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ.
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ مِثْلَهُ
أَبَانَ بْنِ مُعَاوِيَةَ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ أُرَاهُ
دويد بن أبي دويد
عبد الواحد بن عبد الله
ابْنِ هُرْمُزَ الصَّنْعَانِيِّقَالَ:
الْحَارِثُ بْنُ يَزِيدَ الْعُكْلِيُّ، وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْهَمْدَانِيُّ،
بُشَيْرِ مَوْلَى الرَّبِيعِ
عَلِيٌّ: «مَنْ قَرَأَ مَعَ الْإِمَامِ فَلَيْسَ عَلَى الْفِطْرَةِ»
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَمَّنْ
عبادل من ولد أبي رافع
مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ،قَالَ:
أبو الحسن بن أبي المعروف المهرجاني بها أنبأ أبو عمر
أبي جعفر يعني موسى بن المسيب
سُفْيَانُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَامِلُ الطَّائِفِ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ أَوِ ابْنِ أَبِى سَلَمَةَ
«إِذَا أَغْفَلَ الْعَالِمُ لَا أَدْرِي أُصِيبَتْ مَقَاتِلُهُ»
عِيَاضِ ابن عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ،
وَحَدَّثَنَا الْمِقْدَامُ بْنُ دَاوُدَ،
علي ابن يحي بن خلاّد
نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ
إِنَّمَا الْكَلَامُ أَرْبَعَةٌ: أَنْ تَذْكُرَ اللَّهَ وَتَقْرَأَ الْقُرْآنَ، أَوْ تَسْأَلَ
«الْمُؤْمِنُ يُحِبُّ الْمُؤْمِنَ حَيْثُ كَانَ»
عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ [ص:47]
لَمَّا دَوَّنَ لَنَا عُمَرُ الدِّيوَانَ
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
القعقاع بن حكيم الكناني وعبيد الله بن مقسم
لما دون عمر الديوان
نَافِعٌ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،
زيد بن أسلم و
عُبيدِاللهِ بن أبي رافعٍ،
محمد بين يحيى بن حيان
بإسناده مثله
سعيد يعني ابن أبي سعيد
سعيد يعني بن أبي سعيد
ثور بن أبي الزناد
مكثت في بطن أمي حتى ثغرت
الْقَعْقَاعِ بْنِ [ص:655] حَكِيمٍ
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مُسْلِمٍ اللَّخْمِيِّ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ
ابي الزِّنَاد آ)
النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرْقِيُّ،
عمرو بن شعيب فذكره بمثله زاد نهيه
القعقاع بن حكيم بن أبي صالح
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَبْدِ اللہِ
اَبِیْ عُبَیْدٍ،
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ،
[ص:263] عَوْنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ وعَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ
خيثمة
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ
سعيد بن أبي سعيد المقبري أن أبا شريح العدوي
ابن هرمز الصنعاني
على بن يحيى من آل رفاعة بن رفاع
محمد ابن إبراهيم
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
القعقاع بن الحكيم
نَافِعٌ :أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يَغْدُو إِلَى الْعِيدِ مِنَ الْمَسْجِدِ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
بنت لمرة
عامر بن عبد الله بن الزبير وسعيد بن أبي سعيد المقبري
الحارث العكلي وسعيد بن عبد الرحمن الهمداني
رَجَا بْنِ حَيْوَةَ وَسُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَخْبَرَاهُ
عبد الوهاب ابن بُخْت
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ [ص:972]،
بكير بن عبد الله ابن الأشج،
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
نافع أن بن عمر كان يغدو إلى العيد من المسجد
علي بن يحي،
سَعِيد [ص:64] ابن أبي سعيدٍ،
رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ،
سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّقَالَ:
أَبِي الْعَوَّامِقَالَ: كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ لَهُ:
الْحَارِثِ،قَالَ كُنْتُ آخُذُ بِيَدِ إِبْرَاهِيمَ فَذَكَرْتُ رَجُلًا فَاغْتَبْتُهُ
الْحَسَنِ بْنِ الْحُرِّ،
أَبِي عِيسَى،قَالَ:
عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍفَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ زَادَ نَهْيَهُ
عَوْنٍ،قَالَ:
مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمِ،قَالَ: جَاءَتْ أُمُّ هَانِئٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَتْ:
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِى الْمَعْرُوفِ الْمَهْرَجَانِىُّ بِهَا
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،قَالَ: «إِذَا أَقَرَّ بِوَلَدِهِ، ثُمَّ نَفَاهُ لَزِمَهُ»
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
عبيد الله بن عمر، أن عمر بن الخطاب،قال: اتقوا الرأي في دينكم.
سَعِيدُ بْنُ أَبِى سَعِيدٍقَالَ
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكِيمٍ،قَالَ:
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالَ إذَا أَقَرَّ بِوَلَدِهِ ثُمَّ نَفَاهُ لَزِمَهُ.
مُسْلِمِ بْنِ أَبِي مَرْيَمِقَالَ جَاءَتْ أُمُّ هَانِئٍ إِلَى النَّبِيُّ فَقَالَتْ
بِنْتِ مُرَّةَ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
الْقَعْقَاعِ بْنِ حَكَمٍ،
مَنْ
سأل رجل القاسم بن محمد أضرب وجهي بالماء إذا توضأت
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ كَانَ [ص:248]
عبدِاللهِ بنِ سلمةَ أنَّ سعداً
مُحَمَّدُ بْنُ الْعُلَا بْنِ كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ،
زيد بن أسلم فذكره بإسناده
سَالِمٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِي،
ابْنِ شِهَابٍ،
إسْمَاعِيلَ بْنِ رَافِعٍ
أَبِي يَذْکُرُ
عبد الله بن سلمة أو بن أبي سلمة
واقد بن سلامة
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أبيه، (ق
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِقَ
عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ،قَ
خَالِدِ بْنِ اللَّجْلَاجِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطَائٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ،
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ سَلْمَانَ،
الْمُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدِ بْنِ أَبِي سَرْحٍ، [ص:96]
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللِّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،
سعيد بن أبي سعيد المقبري و عامر بن عبد الله بن الزبير
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
بكير بن عبيد الله
رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ، وَسُمَيٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ،
سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، [ص:259]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُقَيْلٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ،
الحارثِ بنِ يزيدَ العُكْليِّ وسعيدِ بنِ عبدِالرحمنِ الهَمْدانيِّ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْم?نِ بْنِ يَعْقُوْبَ مَوْلَي الْحُرَقَ?ِ اَنَّہ?
سعد بن أبي سعيد
شَيْخٌ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِقَالَ:
نَافِعٍ، ابن عمر
سعد ابن إِبْرَاهِيمَ،
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ،قَالَ:
القاسم بن محمد أنه سئل
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
اللَّيْثُ
أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.