عَطَاءٍ،
بن جُرَيْجٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,403
Books
22
Teachers
539
Students
385
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·بن جُرَيْجٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ
بن شِهَابٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ
أَبُو الزُّبَيْرِ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
بن أبي مليكة
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمٍ،
نَافِعٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَطَاءٌ، اَنَّہٗ
حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ
بن طاوس،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
الزُّهْرِيِّ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّهُ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ
زِيَادٍ،
اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
مُزَاحِمُ بْنُ أَبِي مُزَاحِمٍ
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،
نَافِعًا
سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ، أَنَّ طَاوُسًا
أَبُو خَالِدٍ؛
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ طَارِقِ بْنِ عَلْقَمَةَ
سُلَيْمَانَ بْنِ عَتِيقٍ،
عُثْمَانَ بْنِ السَّائِبِ،
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ أَبَا الشَّعْثَاءِ،
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوار
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،
أَبِيهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسَافِعٍ، أَنَّ مُصْعَبَ بْنَ شَيْبَةَ
يَعْلَی بْنِ مُسْلِمٍ
مَنْصُورِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ
عُبَيْدِ اللَّهِ1 بْنِ أبي يزيد،
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ؛
عَمْرِو بْنِ مُسْلِمٍ
نافع مولى بن عمر
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي عَمَّارٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
بن يعلى
أَبِي الزِّنَادِ،
بن المنكدر
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ،
نافع أن بن عمركان
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسَافِعٍ
سُلَیْمَانَ
الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ،
مَنْبُوذٌ رَجُلٌ مِنْ آلِ أَبِي رَافِعٍ
يُونُسَ بْنَ يُوسُفَ،
يعلى
زِيَادٌ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي أَيُّوبَ
زياد بن إسماعيل
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحرث بن هشام
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
بن أبى عمار
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ أَنَّ طَاوُسًا
الْمُغِيرَةِ بْنِ حَكِيمٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ كَثِيرٍ،
سعيد بن كثير،
عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ،
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
عبد الكريم ان مجاهدا
عَطَاءٍ الْخُرَسَانِيِّ،
عِكْرِمَةَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي أُمَيَّةَ
عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ أَوْسٍ
عثمان بن السائب مولاهم
حُسَيْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ
سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ،
عَمْرُو بْنُ يَحْيَی أَنَّ عِيسَی بْنَ عُمَرَ
سليمان بن موسى أن بن شهاب
جَعْفَرُ بْنُ خَالِدِ بْنِ سَارَةَ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّهُ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ
عمرو بن دينار أن بن شهاب
بن أَبِي نَجِيحٍ،
عبد الكريم بن مالك
مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
عَمْرِو بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
عُمَرَ بْنِ عَطَاءٍ،
هِشَامٍ
عُثَيْمِ بْنِ كُلَيْبٍ
خُصَيْفٍ
نافعا مولى بن عمر
سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ،
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ
مَعْمَرٌ،
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ أَنَّهُ
زياد يعنى بن سعد أن بن شهاب
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، أَنَّ عَطَاءَ بْنَ يَسَارٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّهُ
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
أَيُّوبَ بْنِ هَانِئٍ،
وحدثني بن شهاب
يَعْلَى أَنَّهُ
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
زياد يعني بن سعد
عبد الله بن سعيد أخا يحيى بن سعيد
أَبِي
رَجُلٌ:
أَيُّوبَ،
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
مُجَاهِدٍ
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ،
مالک بن أنس
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
سمت عطاء
جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ،
وَحَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ طَاوُسًا
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
عُبَيْدِ اللَّهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ،
حجاج،
إِسْمَاعِيلُ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ أَسَمِعْتَ ابْنَ عَبَّاسٍ
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ
اَنَّ اَبَا سَعِیْدٍ الْخُدْرِیَّ
رَوْحٌ،
بن أبي لبيد
حُمَيْدٍ الْأَعْرَجِ،
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَلِيًّا الْأَزْدِيَّ
يَحْيَى بْنُ عُبَيْدٍ مَوْلَى السَّائِبِ، أَنَّ أَبَاهُ
عَبْدُ اللهِ بْنُ عُثْمَانَ
الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَعْقُوبَ، أَنَّ أَبَا السَّائِبِ
أَبَا سَعِيدٍ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ:
حَبِيبٍ
يَحْيَی بْنُ أَيُّوبَ أَنَّ يَزِيدَ بْنَ أَبِي حَبِيبٍ
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ
عَمْرِو بْنِ يَحْيَی بْنِ عُمَارَةَ
سَعْدُ بْنُ سَعِيدٍ أَخُو يَحْيَی بْنِ سَعِيدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ رُکَانَةَ
سُئِلَ عَطَاءٌ
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ
عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبِي بَکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ
مَکْحُولٌ أَنَّ شَيْخًا مِنْ الْحَيِّ
الْحَسَنِ بْنِ مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاق
مُظَاهِرِ بْنِ أَسْلَمَ،
أَبُو قَزْعَةَ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ
أَبِي مُلَيْكَةَ،
أَبُو الْمُغَلِّسِ
عَطَاءٌ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادٍ الْمَخْزُومِيُّ،
يَحْيَى بْنُ جُرْجَةَ،
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ يَزْعُمُ أَنَّ عُرْوَةَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي مَحْذُورَةَ
عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
عَطَاءٌ, أَنَّ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ،
وروح
زكريا بن عمر أن عطاء
عبد الله بن أبي مليكة أنه
بن شهاب الزهري
بن شهاب أن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
بن شهاب في المتلاعنين
زياد بن سعد أن بن شهاب
عَطَاءٌ وَقَالَ رَوْحٌ فِي حَدِيثِهِ
سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى سُئِلَ جَابِرٌ
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ
وَأَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّهُ
زَعَمَ لِي عَطَاءٌ
بَعْضِ بَنِي يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ
سَأَلْتُ عَطَاءً فَذَكَرَ مِثْلَهُ
عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ أَنَّ أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرِ بْنِ سِمَاكٍ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ فَمَا تَبْتَغِي بِذَلِكَ
زِيَادٌ أَنَّ أَبَا الزِّنَادِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ أَنَّ الْقَاسِمَ بْنَ مُحَمَّدٍ
عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ بَلَغَهُ عَنْهُ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعَامِرُ بْنُ مُصْعَبٍ سَمِعَا أَبَا الْمِنْهَالِ
مَنْبُوذٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي يَزِيدَ أَنَّ سِبَاعَ بْنَ ثَابِتِ بْنِ عَمْرٍو
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو
أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصِ بْنِ عُمَرَ،
غنيم بْنُ كُلَيْبٍ
العباس بن أبي خراش
أبو حاضر،
فُلَانٌ أَحْسِبُهُ
بن أبي حسين أن أبا بكر بن محمد بن عمرو بن حزم
زياد يعني بن سعد أن أبا الزناد
بن شهاب أن الحسين بن السائب بن أبي لبابة
قلت لعطاء أسمعت بن عباس فذكر قصة ولكني
بن شهاب أيضا
بن أبى مليكة ان عباد بن عبد الله بن الزبير
بن شهاب ان صفوان بن عبد الله بن صفوان
عبد الله بن أبي يزيد ان عبد الرحمن بن طارق بن علقمة
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ
عبد الكريم بن مالك أن البراء بن بنت أنس بن مالك
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ الْأَسْوَدِ بْنِ خَلَفٍ
بُنَانَةَ مَوْلَاةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَيَّانَ الْأَنْصَارِيِّ
زِيَادٌ، أَنَّ أَبَا نَهِيكٍ،
أَبُو قَزَعَةَ، وَعَطَاءٌ،
بن شهاب أن عروة
بن شهاب أنه بلغه عنه
أخبر بن شهاب أن عروة
بن شهاب أن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج
بن شهاب ان عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب
عبد الكريم ان البراء بن زيد بن بنت أنس بن مالك
سليمان بن موسى أيضا
إِسْمَاعِيلُ بْنُ كَثِيرٍ أَبُو هَاشِمٍ الْمَكِّيُّ
عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّ
عطاء أنه أخبر
عبد الله بن أسماء بنت أبى بكر
يُوسُفُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ،
أَبَا سَعِيدٍ الْأَعْمَى يُخْبِرُ
وَزَعَمَ عَطَاءٌ
عاصم بن عبيد اللهأن النبي صلى الله عليه و سلم
يوسف بن الحكم بن أبي سنان
عبد الحميد بن جبير بن شيبة وبن بكر
بن عَجْلَانَ
أبو الزبير ان أبا معبد مولى بن عباس
عَطَاءٌ دَعَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبَّاسٍ الْفَضْلَ بْنَ عَبَّاسٍ، يَوْمَ عَرَفَةَ إِلَى الطَّعَامِ،
يُوسُفُ بْنُ سَعِيدٍ
عكرمة مرسلًا.
عطاء بن عبيد بن عمير
حَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، أَنَّ مُجَاهِدًا،
مُحَمَّدِ بْنِ قَيْسِ بْنِ مَخْرَمَةَ،
بِهِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خُثَيْمٍ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ،
عُمَرَ بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ،
عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث
حسين بن عبد الله الهاشمي
وأخبرني أبو الوليد
إسماعيل بن أمية أن نافعا
نعمان بن أبي شهاب ان بن شهاب
نعمان يعني بن راشد الجزري
عبد الله الحافظ،
إسماعيل بن محمد بن سعد أنه
لَيْثٌ،
محمد بن يوسف مولى عثمان
عمرو بن عطاء بن أبي الخوار
شيبة أن محمد بن علي
أبو محمد عبد الله بن يحيى بن عبد الجبار السكري
عطاء بن السائب أن عبد الله بن حبيب
عمرو بن دينار ان بن عباس كان يخبران الفضل بن عباس
مُحَمَّد بن عجلَان أَن سعيدا
عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ،
زياد أن صالحا مولى التوأمة
أبي أمية عبد الكريم البصري
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
محمد بن علي أن إبراهيم بن النبي حملت جنازته على منسج فرس
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
وثنا الحسن بن علي
أبو عبد الله الحافظ أنبأ أبو عبد الله محمد بن يعقوب
عمر بن عطاء يقال هو عمر بن عطاء بن وراز
عكرمة مولى بن عباس
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَيْفِيٍّ،
بن عروة
أحسن ما
بن شهاب فذكره بمثله رواه مسلم في الصحيح
عطاء أنه كره الوضوء باللبن والنبيذ وقال إن التيمم أعجب إلي منه
عمرو بن دينار فذكره بمثله إلا أنه
إنسان لطاوس وجدت الناس في القيام فجعلتها العشاء الآخرة
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
أتيت نافعا فطرح إلي حقيبة فجلست عليها فأملى علي في الواحي
وثنا أبو داود
وحدثنا أبو الحسن محمد بن الحسين بن داود العلوي تعالى إملاء
بن كثير
مكحول فذكره وروي
نافع أن بن عمر
هاشم القردوسي فذكره إلا أنه
عمرو بن دينار أن بن عمر كان يجيزه
بن أبي حسين
عمرو بن دينار أن هشام بن يحيى
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
بن مليكة
وأنبأ أبو علي الروذباري أنبأ أبو بكر بن داسه
عطاء في تفسير العمرى بمثل ذلك أو نحوه
بن هرمز
أخبرتني حكيمة بنت أميمة
ميمون أبو المغلس
عمرو بن دينار فذكر الحديث بنحوه الا أنه
عَمْرُو بْنُ اَبِیْ عَمْرِو
عبد الحميد بن جبير يعني بن شيبة
قلت لأيوب ما قوله أشعرنها إياه أتؤزر به
بَعْضُ بَنِي أَبِي رَافِعٍ مَوْلَی النَّبِيِّ
قلت لعطاء أيجوز إنكاح الرجل ابنته بكرا وهي كارهة
عطاء في رجل مات ترك أخاه وجده
قلت لعطاء كان للمكاتب عبد فكاتبه ثم مات لمن ميراثه
تزوج سلمان إلى أبي قرة الكندي فلما دخل عليها
وأنبأ علي
عطاء يذبح في أيام التشريق
عطاء يذبح في أيام منى كلها وفي يوم النفر الآخر
عطاء يبلغ به النبي
كان مجاهد يقرؤها هكذا يعني لقبل عدتهن
يَحْيَى بْنِ صُبَيْحٍ،
الْمُطَّلِبِ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ حَنْطَبِ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ حُمَيْدَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبُو حَرْبٍ،
عَطَاءٌ، أَنَّ سُعَيدًا، مَوْلَى خَلِيفَةَ
بْنِ خُثَيْمٍ،
سَأَلْتُ عَطَاءً
مَكْحُولٌ
عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ أَنَّ شَقِيقَ بْنَ سَلَمَةَ
عَلِيٍّ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ أَنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ
عَبْدُ الْكَرِيمِ وَغَيْرُهُ
عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ أَنَّ عَمْرَو بْنَ شُعَيْبٍ
عمرو بن دينار ان عوسجة مولى بن عباس
خصيف ان مقسما مولى عبد الله بن الحرث بن نوفل
أبا سعيد الأعمى
زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ صَالِحًا مَوْلَى التَّوْأَمَةِ
عطاء في رجل رهن رجلا جارية فهلكت
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِى مَحْذُورَةَأَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَيْرِيزٍ
بن أبي مليكةقال
حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ أَنَّهُ
الْمَقْبُرِيِّ،
نافعقال رأيت بن عمر
عتبة بن محمد بن الحارث أن كريبا مولى بن عباس
قلت لعطاء قول الله تعالى
عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أَنَسٍ1
عطاء من قوله ثم
بن شهاب في قوله
عَامِرِ بن مصعب،
عطاء بن أبي العباس الشاعر أخبر أنه
الحرث بن عبد المطلب
لي بن أبي مليكة
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
محمد بن يوسف ان سليمان بن يسار
بن مينا
ما رأيت مثل داود بن أبي هند وإن كان ليقرع العلم قرعا
سليمان بن بأبيه مولى أبي نوفل
عَطَاءً، يَزْعُمُ
عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ,
بن شهاب فذكر بإسناده مثله
صَفْوَانُ بْنُ سُلَيْمٍ،
سعيد بن الحويرث فذكر مثله بإسناده
عمرو بن يحيى الأنصاري أن عيسى بن محمد
أبي الزبير فذكر بإسناده مثله
بن شهاب فذكر بإسناده مثله غير أنه لم يذكر حمزة
عطاء فذكر مثله بإسناده
قلت لعطاء أسمعت بن عباس
عمرو فذكر بإسناده مثله
الثَّوْرِيُّ
عمرو بن دينار أن نافع بن جبير
عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ
أن يزيد بن خصيفة
عطاءعن صفوان بن موهب
خبيب بن أبي ثابت
عطاء وسليمان بن موسى
سَعِيدِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ أَنَّهُ
قلت لنافع هل من قول كان عبد الله بن عمر يلزمه
جعفر بن محمد بن علي أنه
بن أبي هند
عَطَاءٍقَالَ:
أبو الزبيرأنه
سُلَيمانُ الأحْوَلُ أن ثابتًا مولى عمرَ بن عبد الرحمن
بن أبي مليكة سمعه
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ أَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ،
الْمُظَاهِرُ
بن سابط
بن عباس :تدارس العلم ساعة من الليل خير من أحيائها
عبد الكريم هو بن أبي المخارق
عطاءقال بلغنا ان المستحاضة تنتظر على إقرائها بيوم
عطاءقال أقصى الحيض خمس عشرة
عطاءقال الكدرة والصفرة والدم في أيام الحيض بمنزلة الحيض
عطاءقال النفاس حيض
عطاءقال منعت خيرا من ذلك الصلاة المكتوبة
عطاءقال لا بأس ان يعرق الجنب والحائض في الثوب يصلي فيه
صفوان بن سليم- فذكره بنحوه لم يقل يقال له بصرة
عبد الحميد هو بن جبير
عمرو هو بن دينار
عبد الله بن عبيد الله بن عمير
مظاهر وهو بن أسلم انه
زياد هو ان سعد
عطاء وبن جريج
عطاءقال الحنوط والكفن من رأس المال
عطاء بن أبي صالح الزيات أنه
قلت لعطاء عبد أؤاجره
بن سِيرِينَ
عطاء بن جابرقال
عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
بن شهاب ذلك
أبو الزبيرقال
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
زياد أن بن شهاب
زياد ان ثابتا مولى عبد الرحمن بن زيد وقال بن بكر
حدثتني حكيمة
قلت لنافع كيف كان بن عمر يتشهد
عمرو بن ديناريقول أشهد لسمعت بن عمر وهو يسأل
موسى بن عقبة أن سالم بن عبد الله
عطاء بن أبي رباح ب
عكرمة مولى بن عباس زعم ان بن عباس
محمد بن عباد حديثا رفعه إلى بن سفيان
المغيرة ابن حكيمان ام كلثوم بنت ابي بكر اخبرته
زياد هو بن سعيد
داود أبي عاصم:
عَطَاءٌ أَنَّ صَفْوَانَ بْنَ يَعْلَى
إبراهيم أبن أخي خداش
أيوب بن أبي تميمةأنه
أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّ مُجَاهِدًا،
قُلْتُ لِعَطَاءٍ اَیُّ حَیْنٍ اَحَبُّ اِلَیْکَ اَنْ اُصَلِّیَ الْعَتَمَۃَ اِمَّا اِمَامًا خَلْوًا
عَمْرُو بْنُ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ صَفْوَانَ
لِي نَافِعٌ
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَی وَأَبِي الزُّبَيْرِ
زِيَادٌ أَنَّ قَزَعَةَ مَوْلًی لِعَبْدِ الْقَيْسِ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: «تَغْلِيظُ الْإِبِلِ؟»
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: الدِّيَةُ الْمَاشِيَةُ أَوِ الذَّهَبُ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَتَجْلِدُ فِي رِيحِ الشَّرَابِ؟
جَمِيلَةَ بِنْتِ سَعْدٍ
لَيْثِ بْنِ سُلَيْمٍ،
زَعَمَ عَطَاءٌ
أبو عمرو بن دينار
عطاء بينا النبي صلى الله عليه و سلم يخطب إذ
قلت لنافع أكان بن عمر يكره أن يصلي وسط القبور
قلت لعطاء أواجبة ركعتي الفجر أو شيء من التطوع
حريز أو أبو حريز
قلت لعطاء أرأيت صيد الأنهار وقلات السيل أصيد بحر هو
بن أبي مليكة أن بن الزبير
بن أبي مليكة أن عقبة بن الحارث
غير واحد ممن
قلت لعطاء مكاتب بين قوم فأرادوا أن يقاطع بعضهم
عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ،
عطاء إذا أصيب المكاتب له قوده وقالها عمرو بن دينار
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْحُوَارِ،
عَبْدُ الْکَرِيمِ أَنَّهُ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
أَمْلَی عَلَیَّ نَافِعٌ
عَبْدِ الْحَمِيدِ
مَنْصُورِ بْنِ صَفِيَّةَ
يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ، مَكِّيٌّ،
حُکَيْمَةَ بِنْتِ أُمَيْمَةَ بِنْتِ رُقَيْقَةَ
کَثِيرٍ
حُسَيْنٌ
الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ، وَعَبْدُ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيُّ،
بلغني
الْمُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ؛ أَنَّ أُمَّ كُلْثُومٍ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَخْبَرَتْهُ
إِبْرَاهِيمَ،
عبد الله بن عبيد بن عمير أن عبد الرحمن بن أبي عمار
عبد الأعلى الثعلبي
هِشَامِ بْنِ حُجَيْرٍ
الْعَبَّاسُ:
عُثْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ
عِكْرِمَةُ بْنُ خَالِدٍ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
عَطَاءٍ فِي الْكَبِيرَةِ تَرَى الدَّمَ
عَطَاءٍ فِي الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ وَهِيَ تَطْلُقُ
عُمَرُ بْنُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ أَنَّهُ
النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ الْقُرْدُوسِيُّ أَنَّهُ
عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ وَسُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ سَمِعَا النُّعْمَانَ بْنَ أَبِي عَيَّاشٍ
عَطَاءٍ مِثْلَهُ
عَطَاءٍ فِي الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ وَلَا تَجِدُ الْمَاءَ
أَبُو سَعِيدٍ
مُزَاحِمٍ
أَبَانُ بْنُ صَالِحٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ،
الْحَسَنُ بْنُ مُسْلِمٍ أَنَّ طَاوُسًا
صَالِحِ بْنِ سُعَيْدٍ أَوْ سَعِيدٍ
أَبِي الْمُغَلِّسِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُعَيْمٍ،
بن الزبير
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ الْمَكِّيُّ
مَيْسَرَةَ
كُلٌّ مِنْهُمَا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هِشَامِ بْنِ زُهْرَةَ
بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
أَبِي جَعْفَرٍ،
عَطَاءٍ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتِ النَّبِيَّ تَشْكُو زَوْجَهَا
زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّ ثَابِتًا مَوْلَی عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ
زِيَادُ بْنُ سَعْدٍ أَنَّهُ
صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ كَثِيرٍ أَنَّهُ
عمر بن عطاء وهو بن أبي خوار
عَمْرٍو،
صِدِّيقُ بْنُ مُوسَى،
بن أبي مليكة يخبر
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ الْأَحْوَلِ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ فِي كِتَابٍ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَبِي الزُّبَيْرِ،
أَخْبَرَتْنِي حُكَيْمَةُ،
عطاء أنه سأل بن عباس
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ
نافع أن بن عمر كساه وهو غلام فدخل المسجد فوجده يصلى متوشحا
قلت لابن شهاب أحدثك عروة بن الزبير
سَأَلْتُ
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَاتَبْتُ عَبْدَيْنِ لِي وَكَتَبْتُ ذَلِكَ عَلَيْهِمَا.
عبد الرحمن بن عاصم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمَّارٍ،
مُغِيرَةُ بْنُ حَكِيمٍ،
فُطَيْرٍ الْأَنْصَارِيِّ:
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
عَطَاءٍ فِي الْمُعَلِّمِ يَضْرِبُ الْغُلَامَ عَلَى التَّأْدِيبِ فَيَعْطَبُ
عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، أَنَّهُمَا
الشافعي لا أدري
عبد الله بن عبد الرحمن بن يوحنس،
قُلْتُ لِعَطَاءٍ: حَلْقُ الرَّأْسِ لَهُ نَذْرٌ؟ فَقَالَ: لَمْ أَعْلَمْ
إبراهيم بن أبي بكر،
أَبِي الزبير المكي
قَیْسِ بْنِ سَعْدٍ،
عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ رَافِعٍ،
عطاء بن
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
حجاج،
رَوْحٌ،
أَبُو عَاصِمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.