عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,163
Books
186
Teachers
346
Students
162
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي بُرْدَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُغَفَّلٍ
أَبِي الدَّهْمَاءِ
أَبُو بُرْدَةَ
أَبِي قَتَادَةَ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ
مَسْرُوقَ بْنَ أَوْسٍ،
مُطَرِّفٍ
هِصَّانَ بْنِ كَاهِلٍ،
أَنَسٍ،
مُطَرِّفًا
اَبِیْ صَالِحٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُطَرِّفٍ،
سَعْدُ بْنُ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
هِصَّانِ بْنِ الْكَاهِلِ،
بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ،
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ،
يُونُسَ
أَبُو قَتَادَةَ
أَبِي رَافِعٍ
عبد الله بن صامت
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ قُرْطٍ:
عَبْدَ اللهِ بْنَ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
بَشِيرِ بْنِ كَعْبٍ،
أَبِي قَتَادَةَ الْعَدَوِيِّ،
أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي الدَّهْمَاءِ
رَجُلٌ:
مَنْ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ
أبي رفاعة
أنسَ بنِ مالكٍق
هصان بن الكاهن
عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ
هَاشِمٌ
بعض أشياخهم
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي دَهْمَاءَ الْعَدَوِىِّ
أبي بردة بن أبي موسى
مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ أَنَّ أَبَا مُوسَى حَدَّثَ
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ
بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ اللَّيْثِىِّ
أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هلال
رَجُلٍ، مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
هصان بن الكاهن الْعَدوي
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
جَمَعَ بَيْنِي وَبَيْنَ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ رَجُلٌ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
عبدِاللهِ بنِ الصامتِ
هِصَّانُ بْنُ الْكَاهِنِ الْعَدَوِيُّ،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ الْبَاهِلِيِّ
نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ
اَبِیْ مُوْسیٰ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ: قُتِلَ أَبِي يَوْمَ أُحُدٍ،
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
أَبِي الدَّهْمَائِ
صِلَةٌ رَأَيْتُ أَبَا رِفَاعَةَ بَعْدَ مَا أُصِيبَ فِي النَّوْمِ عَلَى نَاقَةٍ سَرِيعَةٍ
سَعْدِ بْنِ هِشَامٍ أَنَّ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
أَبُو الْخَطَّابِ زِيَادُ بْنُ يَحْيَی
مَوْلًى لأَبِي مَسْعُودٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
حَكِيمِ بْنِ عِقَالٍ
الْعَلَاءُ بْنُ زِيَادٍ الْعَدَوِيُّ
أَبِي بُرْدَةَقَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا، وَإِزَارًا غَلِيظًا،
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ أُحُدٍ أَصَابَ النَّاسَ جَهْدٌ شَدِيدٌ،
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
هصان بن الكاهن وَكَانَ أَبوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّة
هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ جَاءَتْ الْأَنْصَارُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالُوا
حجير بن الرَّبيع
رهط منهم أبو الدهماء وأبو قتادة،
أَنَسِ بْنِ مالِكٍأَنَّهُ
الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ،
هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِلِ،قَالَ: وَكَانَ أَبُوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ،
هَصَّانَ بْنِ كَاهِلٍ, أَوْ كَاهِنٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِلِ،قَ
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّقَ
أَبِي صَالِحٍ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ
أَبِي بُرْدَةَ،عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
يَعْلَى بْنِ الْوَلِيدِ
أَتَيْنَا بِشْرَ بْنَ عَاصِمٍ اللَّيْثِيَّ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ،قَ
كَانَ النَّاسُ يَمُرُّونَ عَلَى هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ
أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَی النَّبِيِّ وَهُوَ يَخْطُبُ
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّقَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ:
لنا
عبادة بن قرطٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِ،قَ
كان أبو رفاعة يسخن الماء لأصحابه ثم
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ1 الْمُغَفَّلِ
أَبِي بُرْدَةَ أَنَّهُ كَانَ يَكْتُبُ حَدِيثَ أَبِيهِ فَرَآهُ أَبُو مُوسَى فَمَحَاهُ
فِي كِتَابٍ كَتَبَهُ مَرْوَانُ
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ،قَالَ: خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ،
لَمَّا هَاجَتِ الْفِتْنَةُ
حكيم بن عقال أن عثمان بن عفان
عبد الله بن مغفل رضى الله عنه
عُمَرَ فِي قَوْلِ الرَّجُلِ لاِمْرَأَتِهِ أَنْتِ طَالِقٌ اَلْبَتَّةَ إِنَّهَا وَاحِدَةٌ بَائِنٌ
أَبُو صَالِحٍ،
أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُ إِلَی رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ
نَصْرِ بْنِ عَاصِمٍ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ
هِصَّانِ بْنِ كَاهِلٍ الْعَدَوِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِقَ
أَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي الدَّهْمَاءِ،قَالَا: كَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَرَ نَحْوَ هَذَا الْبَيْتِ،
رجل من قومه
عَبْدِ اللهِ بْنِ صَامِتٍ،قَ
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَ
أَبِي قَتَادَةَ، وَأَبِي الدَّهْمَاءِ،قَالَا: أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقُلْنَا: هَلْ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُكَنِّينِي بِبَقْلَةٍ كُنْتُ أَجْتَنِيهَا
أَبِي بُرْدَةَ،عَنْ رَجُلٍ، مِنَ الْمُهَاجِرِينَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُطَرِّفِ بْنِ الشِّخِّيرِ، أَنَّهُ
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، وَاللَّفْظُ لَهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو: «اخْزُنْ لِسَانَكَ كَمَا تَخْزُنُ وَرَقَكَ»
عِقَاْلُ أَوْ حَكِيمُ بْنُ عِقَاْل
هصان الكاهن العدوى
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ
كَانَ أَبُو رِفَاعَةَ الْعَدَوِيُّ
هِصَّانَ بْنِ الْكَاهِلِقَالَ وَكَانَ أَبُوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ
بشير بن عاصم الليثي
هَصانَ بْنِ كَاهِلٍ، وَفِي رِوَايَةِ الرِّيَاحِيِّ كَاهِنٍ،
هِصَّانَ بْنِ كَاهِنٍ، وَكَانَ أَبُوهُ كَاهِنًا فِي الْجَاهِلِيَّةِ
زيد بن ثابتعن رسول الله
أَبِي بُرْدَةَقَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا
عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ
أَبِي بُرْدَةَقَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً وَإِزَارًا غَلِيظًا
كَانَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو
أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي الدَّهْمَاءِقَالاَ أَتَيْنَا عَلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ فَقُلْنَا هَلْ
أَبِي بُرْدَةَ،قَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبِّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا،
كَانَ هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ الأَنْصَارِيُّ يَرَى رِجَالاً يَتَخَطَّوْنَهُ إِلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ،
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ،قَالَ: شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ،
سُئِلَ حُذَيْفَةُ
بلغنا أن أهل الجنة يزور الأعلى الأسفل ولا يزور الأسفل الأعلى
بَيْنَا
حُجَيْرِ بْنِ الرَّبِيعِ،قَ
هِصَّانُ بْنُ كَاهِلٍ، وَفِي حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَدِيٍّ كَاهِنٌ
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّ،قَ
أَبِي الدَّهْمَانِ
أَبِي الضَّيْفِ،
سَعِيدِ بْنِ هِشَامٍ،
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ وَقَدْ أَدْرَکَ الْجَاهِلِيَّةَ
عبد الله بن مغفل رضى الله تعالى عنه
أبو قتادة وأبو الدهماء
كُل خطبة لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ بَتْرَاءُ.
هشام بن عامر مثله
إنَّمَا يُكْرَهُ الاخْتِصَارُ فِي الصَّلاَةِ لأَنَّ إبْلِيسَ أُهْبِطَ مُخْتَصِرًا.
أَبِي بُرْدَةَ، [ص:395]
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ،قَالَ:
ھِصَّانُ بْنُ کَاھِنٍ
صلة بن أشيم العدوي
ثَلَاثَةِ رَهْطٍ مِنْ قَوْمِهِ فِيهِمْ أَبُو قَتَادَةَ
أَبِيهِ
کَعْبٍ
أَبِي صَالِحٍأَنَّ أَبَا سَعِيدٍ
أَبِي قَتَادَةَقَالَ:
لما دفن عمر أبا بكر قام على المنبر ثم
خَالِدُ بْنُ عُمَيْرٍ: خَطَبَنَا عُتْبَةُ بْنُ غَزْوَانَ
أَبِي بُرْدَةَقَالَ: جَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ فَحَدَّثَنِي،
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
أَبَا مِحْجَنٍ أَوِ ابْنَ مِحْجَنٍ
لِي أَبُو صَالِحٍ: أَلا أُحَدِّثُكَ حَدِيثًا
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ،قَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقُلْنَا:
الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدَوِيِّوَقَ
عبادة بن قرظ
خالد بن عمير وفي رواية إسماعيل
نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍاللَّيْثِيُّ،
أسير
نَصْرُ بنُ عَاصِمٍقَ
عُبَادَةَ بْنِ قُرْطٍ,قَ
رَهْطٍ مِنْهُم أبو الدَّهْمَاء، وأبو قَتَادَةق
نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ اللَّيْثِيُّ،قَ
أَبِي
عَبْدُ اللَّهِ
بْنِ عَبَّاسٍ
أَبِي قِلَابَةَ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
جُنْدُبٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ أَنَّهُ
أَبِي بَرْزَةَ:
و،
عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
بَيْنَمَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى،
النبي صلى الله عليه و سلم
أَبُو بُرْدَةَ بْنُ أَبِي مُوسَی
وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
الأحنف
أَبُو رَافِعٍ
العلاء بن زياد
مسروق بن أوس أن أبا موسى
كَانَ عبد اللهِ بْنُ عُمَرَ
نَهَى عُمَرَ
بَزَقَ أَبُو بَكْرٍ أو تَفَلَ
أَبُو السَّوَّارِ وَاللَّهُ لَوَدِدْت أَنَّ حَدَقَتِي فِي حِجْرِي مَكَانَ الْعِرَافَةِ.
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
عُتْبَةَ بْنِ غَزْوَانَ السَّلْمِيُّ
عَبْدَ الله بن الصمات
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ -ابْنِ أَخِي أَبِي ذَرٍّ-
صَلَّى أَبُو مُوسَى بِأَصْحَابِهِ فَرَأَوْا شَيْئًا فَضَحِكُوا مِنْهُ [ص:321]
مُطَرِّفٍ [ص:308]
مُطَرِّفًا هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشِّخِّيرِ،
«مَثَلُ ذَاكِرِ اللهِ فِي السُّوقِ كَمَثَلِ شَجَرَةٍ خَضْرَاءَ وَسْطَ شَجَرٍ مَيِّتٍ»
كَعْبٍ، أَنَّهُ
أَبُوبُرْدَةَ,
عبادة بن قرص الليثي أنه أقبل في الغزو فكان بالأهواز
سعد بن هلال أن زيد بن ثابت
كان مسلم بن يسار إذا قام يصلي كأنه ثوب ملقى
شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ وَقَالُوا كَيْفَ تَأْمُرُ بِقَتْلَانَا
رجل من عبد القيس وكان يجالسنا في المسجد الجامع
عبد الله ابْن مُغَفَّلٍ
وَثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ بْنِ خَلادٍ
هصبان بن كاهل العدوي
هصبان بن كاهل وكان أبوه كاهنا في الجاهلية
عُبَادَةَ بْنِ قُرْطٍ اللَّيْثِيِّ، أَنَّهُ
أبي برزة فذكر نحوه وأسقط عبد الله بن مطرف.
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍقَالَ:
مُطَرِّفًاقَالَ:
أَبُو بُرْدَةَ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِ بْنِ الصَّامِتِقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا يُصَلِّيَنَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ يُدَافِعُ الطَّوْفَ الْغَائِطَ وَالْبَوْلَ»
أَبِي الْأَحْوَصِ،قَالَ:
أَبِي بُرْدَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ وَجَدَ مِنَ الْمُغِيرَةِ رِيحَ ثُومٍ، فَقَالَ: «أَلَمْ أَنْهَكُمْ
بَزَقَ أَبُو بَكْرٍ، وَتَفَلَ
أَبِي الدَّهْمَاءِ،قَالَ:
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ «قَضَى بِالْيَمِينِ عَلَى الْمَطْلُوبِ»
هصان
مطرفًايقول: فضل العلم خير من فضل العمل، وخير دينكم الورع1.
أَبُو بُرْدَةَقَالَ
أَبِى الدَّهْمَاءِقَالَ
ابي بردةانه كان يكتب حديث ابيه فرآه أبو موسى فمحاه.
مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ، {ص:316}
ابن عباسقال: لا يصلي أحدكم وهو يدافع الطوف البول والغائط
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ: شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللهِ يَوْمَ أُحُدٍ، فَقُلْنَا:
هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ أَتَتِ الأَنْصَارُ رَسُولَ اللهِ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالُوا
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّ,قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَى النَّبِيِّ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ:
أَبُو رِفَاعَةَ الْعَدَوِيُّ انْتَهَيْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ
هِشَامُ بْنُ عَامِرٍ، وَزَادَ فِيهِ: وَأَعْمِقُوا
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّقَالَ:
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُكَنِّينِي بِبَقْلَةٍ كُنْتُ أَجْتَنِيهَا.
هِشَامُ بْنُ عَامِرٍجَاءَتِ الأَنْصَارُ إِلَى رَسُولِ اللهِ يَوْمَ أُحُدٍ فَقَالُوا
أَبُو رِفَاعَةَ انْتَهَيْتُإِلَى رَسُولِ اللهِ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقُلْتُ:
عبد الله بن عمروواخزن لسانك كما تخزن رزقك.
كَانَ بَيْنَ مُطَرِّفٍ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ شَيْءٌ فَكَذَبَ عَلَى مُطَرِّفٍ
قِيلَ لِهَرِمِ بْنِ حَيَّانَ الْعَبْدِيِّ: أَوْصِ
لما عبر الحرورية النهر انطلقوا إلى عبد الله بن خباب
كَانَ مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللهِ
كَانَ بَيْنَ مُطَرِّفٍ وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنْ قَوْمِهِ شَيْءٌ
زُهَيْرُ بْنُ حَيَّانَ، وَكَانَ يَغْشَى ابْنَ عَبَّاسٍ وَيَسْمَعُ مِنْهُ،
كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
زهير بن حيان وكان يغشى ابن عباس
الحسن في قوله فلما تراءت الفئتان نكص على عقبيه
عُمَرُ لِرَهْطٍ فِيهِمْ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ: اتْلُ هَذِهِ الْآيَةَ
عَمِلَ عُمَرُ عَشْرَ سِنِينَ وَبَعْضَ أُخْرَى فَأَنْفَقَ مِنْ مَالِهِ ثَمَانِينَ أَلْفًا،
سعيد بن هشام، أن مروان بن الحكم، دعا زيد بن ثابت، وسأله
أبي قتادة، أن عمر
عُبَادَةَ بْنِ قُرْصٍ
أَبُو قَتَادَةَ الْعَدَوِيُّ
عُبَادَةَ بْنِ قُرْصٍ اللَّيْثِيِّ،
خرج أبو رفاعة يريد السوق فلقي رجلا
[ص:215] قِيلَ لَهَرِمِ بْنِ حيان عِنْدَ مَوْتِهِ: أَوْصِ؟
كان أبو مسلم الخولاني
بشير بن كعب أو غيره
«كَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ إِذَا صَلُّوا كَأَنَّ أَيْدِيَهُمْ حِيَالَ آذَانِهِمْ الْمَرَاوِحُ»
أتاني أبو العالية وصاحب لي
أبو صالح أحدثك عما رأيت من أبي سعيد
لَبِسَ رَسُولُ اللهِ بُرْدَةً سَوْدَاءَ
عبد الرحمن الأسدي
خطب عمرو بن حريث الى عدي بن حاتم ابنته
مَوْلًى لِابْنِ مَسْعُودٍ
أَبِي بَرْزَةَ أَنَّ رَجُلًا أَغْلَظَ لِأَبِي بَكْرٍ فَرَدَّ عَلَيْهِ
هِصَّانُ بْنُ كَاهِلقال: جلست مجلساً فيه عبد الرحمن بن سمرة. فلا أعرفه.
أَبِي بُرْدَةَقَالَ: أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُبَلَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا
هَيْمَانَ بْنِ كَاهِلٍ، وَفِي رِوَايَةِ الرِّيَاحِيِّ كَاهِنٍ،
أَبِي بُرْدَةَقَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَأَخْرَجَتْ إِلَيْنَا إِزَارًا غَلِيظًا، وَكِسَاءً مُلَبِّدًا
حَكِيمِ بْنِ عِقَالَ،قَالَ:
أَبِي بُرْدَةَ،قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى شَيْخٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ فِي مَسْجِدِ الْكُوفَةِ،
هشام بن عامرقال جاءت الأنصار إلى رسول الله يوم أحد
أبي بردة،قال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فقمنا لنكتبها،
هِصَّانُ بْنُ كَاهِنٍ،قَالَ: جَلَسْتُ مَجْلِسًا فِيهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ، وَلَا أَعْرِفُهُ،
أبو بردةقال جلست إلى رجل من المهاجرين يعجبني تواضعه
أبي بردةقال: كان أبو موسى يحدثنا بأحاديث فقمنا لنكتبها.
مولى لأبي مسعودقال: دخل أبو مسعود على حذيفة،
أَبو بُرْدَةَ،قَالَ: جَلَسْتُ إِلَى رَجُلٍ مِنَ المُهَاجِرِينَ يُعْجِبُنِي تَوَاضُعُهُ،
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ اشْتَدَّتِ الْجِرَاحَاتُ يَوْمَ أُحُدٍ فَشَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ الْجِرَاحَاتِ
أَبِي رِفَاعَةَ الْعَدَوِيِّقَالَ: جِئْتُ النَّبِيَّ وَهُوَ يَخْطُبُ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ جَاهِلٌ
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍقَالَ شَكَوْا إِلَى رَسُولِ اللهِ الْقَرْحَ يَوْمَ أُحُدٍ
أَبِي قَتَادَةَ وَأَبِي الدَّهْمَاءِقَالاَ كَانَا يُكْثِرَانِ السَّفَرَ نَحْوَ هَذَا الْبَيْتِ
رهط منهم أبو الدهماء و أبو قتادة
أُوخِيَ بَيْنَ سَلْمَانَ وَأَبِي الدَّرْدَاءِ، فَسَكَنَ أَبُو الدَّرْدَاءِ بِالشَّامِ، وَسَكَنَ سَلْمَانُ الْكُوفَةَ،
ثلاثة رهط من قومه منهم أبو قتادة
خالد بن عمير: خطبنا عقبة بن غزوان،
أبي موسى الأشعري ((من كان ضحك فليعد الصلاة)). وروينا هذا المذهب
أبي بُردَةَق
الْأَحْنَفِ بْنِ قَيْسٍ،قَ
أَبُو بُرقَ
صِلَةُ: رَأَيْتُ أَبَا رِفَاعَةَ بَعْدَمَا أُصِيبَ فِي النَّوْمِ عَلَى نَاقَةٍ سَرِيعَةٍ
رَجُلٍ، مِنْ عَبْدِ الْقَيْسِقَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ،قَ
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ الْعَدَوِيِّقَ
رَجُلٍ سَمَّاهُ، أَنَّ عُتْبَةَ بن غَزْوَانَ خَطَبَ النَّاسَ
خَالِدِ بْنِ عُمَيْرٍ، وَقَدْ أَدْرَكَ الْجَاهِلِيَّةَ،قَ
رَهْطٍ مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَائِ وَأَبُو قَتَادَةَ
هصان ابن كاهلٍ،
كان رجال من الحي يتخطون هشام بن عامر إلى عمران بن حصين
كَانَ مِنَّا رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْأَسْوَدُ بْنُ كُلْثُومٍ،
أبي قتادة يعني العدوي أن عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه
ثَلاثَةِ رَهْطٍ, مِنْهُمْ: أَبُو الدَّهْمَاءِ, وَأَبُو قَتَادَةَ،
الذي سأل النبي صلى الله عليه و سلم أو عمن سمعه منه
«كَانَ رَجُلٌ مِنَ الطُّفَاوَةِ طَرِيقُهُ عَلَيْنَا يَأْتِي عَلَى الْحَيِّ فَيُحَدِّثُهُمْ
الْعَلَاءِ بْنِ زِيَادٍ الْعَدَوِيِّقَ
أَبِى قَتَادَةَ يَعْنِى الْعَدَوِىَّأَنَّ عُمَرَ
ابي قتادة يعني العدوى ان عمر بن الخطاب
بِشْرِ بْنِ كَعْبٍ،قَ
عبد الله بن يزد الباهلى
هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ الْأَنْصَارِيِّ،قَ
رَهْطٍ، مِنْهُمْ أَبُو الدَّهْمَاءِ
بَعْضِ أَشْيَاخِهِمْ،قَ
لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ:
مِحْجَنٍ أَوِ ابْنِ مِحْجَنٍ أَوْ أَبِي مِحْجَنٍ الشَّكُّ مِنْ شُعْبَةَ
مَنْ شَهِدَ وَفَاةَ أَبِي بَكْرٍ
أبا محجن أو بن محجن
رِبْعِيٍّ، أَوْ غَيْرِهِ،
صلة ابن أشيم أصيب أبو رفاعة
جمع بيني و بين بشر بن عاصم رجل
"ثقة، لا يسأل
عَبْدِ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ الْمُزَنِيِّ،قَ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَيْنِ، فَقِيلَ لَهُ: يَا أَبَا نُجَيْدٍ، مَا
انس بن مالكان رسول الله بعث زيدا
عبد الله بن الصامت رضي الله تعالى عنه
لَهُمُ ابْنُ سَلاَمٍ:
هِصَّانَ بنِ كَاهِلٍ،قَ
صِلَةُ بْنُ أَشْيَمٍ أُصِيبَ أَبُو رِفَاعَةَ
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَنُصَيْرُ بْنُ الْفَرَجِ
عَبْدِ الله بن المصات
هصبان بن كاهل
زُهَيْرُ بْنُ حَيَّانَ الْعَدَوِيُّ،
أَبُو بُرْدَةَقَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
أَيُّوبَ،
شُعْبَةُ،
يُونُسَ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.