الشَّعْبِيِّ،
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,402
Books
210
Teachers
358
Students
275
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
أَبِي عُثْمَانَ
أَبِي قِلَابَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ
عِكْرِمَةَ،
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،
عِيسَى بْنِ حِطَّانَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
أَنَسٍ،
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
أَبِي نَضْرَةَ
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ،
مُعَاذَةَ
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ،
مُعَاذَةَ الْعَدَوِيَّةِ
عَامِرٍ،
أَبَا حَاجِبٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَبَا عُثْمَانَ
حَفْصَةَ،
ابْنِ سِيرِينَ،
أَبِي الْعَالِيَةِ
عَوْسَجَةَ بْنِ الرَّمَّاحِ،
كُرَيْبُ بْنُ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي مُوسَى،
يُوسُفُ،
أَبِي حَاجِبٍ
الْحَسَنِ،
ثَعْلَبَةَ بْنِ عَاصِمٍ
أَبِي کَبْشَةَ
سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ:
مُوَرِّقٍ،
حدثتني حفصة بنت سيرين
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ أَبُو قِلَابَةَ
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
لَاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ وَعِكْرِمَةَ
أَبِي الْوَلِيدِ
النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ وَأَنَسٌ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ أَبِي قِلَابَةَ،
قَتَادَةَ
أَبِي تَمِيمَةَ،
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ
أَبِي حَسَّانَ الْأَعْرَجِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَ
شُعْبَةُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
قَزَعَةَ
كُرَيْبِ بْنِ الْحَارِثِ،
الْفُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ،
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ،قَ
عبدِاللهِ بنِ سَرْجسَ
أَبِي كَبْشَةَقَالَ:
أَبِي الصديق
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ
رَجُلٌ:
أبى عثمان النهديقال
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ
عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ،
أَبِي العَالِية،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المَسْجِدِ الحَرَامِ}
قِيلَ لِأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ بَلَغَکَ
كريب بن الحرث بن أبي موسى
أَنَسًا وَقَالَ لَهُ قَائِلٌ بَلَغَكَ
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ عَوْسَجَۃَ
شَيْخٌ
سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ
شُمَيْطٍ، أَوْ سُمَيْطٍ،
عكرمة في هذه الآية
أَبِي عُثْمَانَ وَعَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
أبا عثمان النهدي
أَبُو عُثْمَانَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ: «أَنَّهُ رَأَى النَّبِيَّ وَأَبْصَرَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ،
أنَسٍقَالَ:
مُوَرِّقٍ الْعِجْلِيِّ،قَالَ:
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ،«أَنَّ عَبْدًا آمَنَ قَوْمًا فَأَجَازَ عُمَرُ أَمَانَهُ»
أَبُو عَبْد اللَّهِ
غُنَيْمِ بْنِ قَيْسٍ
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي الْعَالِيَةِ فِي الْحَائِضِ
أَبِي مَخْلَدٍ
الشَّعْبِيُّ زَيَّنَ الْعِلْمَ حِلْمُ أَهْلِهِ.
بن سِيرِينَ
مُوَرِّقًا الْعِجْلِيّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ يَعْنِي عُمَرَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ،
فضيل بن زيدقال كنا مصافي العدو
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ بَعْدَمَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ
عَزْرَۃَ
و،
أَبِي عُثْمَانَ،قَ
رَأَيْتُ قَدَحَ النَّبِيِّ عِنْدَ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ وَكَانَ قَدْ انْصَدَعَ فَسَلْسَلَهُ بِفِضَّةٍ،
أَنَسًا
رَاشِدُ بْنُ نَجِيحٍ
بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أبي مجلز أن عمر بن الخطاب كان يغزي الأعزب
مُعْتَمِرٌ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيِّ
يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،
بَكْرٍ الْمُزَنِيِّ
عبد الله بن سرجسقال رأيت عمر بن الخطاب قبل الحجر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ الْأَنْصَارِيِّ،
سَأَلْتُ الْحَسَنَ فَقَالَ لَهُمْ كِتَابُ اللهِ.
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
أبي تميمةعن رديف النبي صلى الله عليه و سلم أو
الفضل بن زيد الرقاشي
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،
أَبَا عِيسَى الْأُسْوَارِيَّ،
سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ أَحَرَّمَ النَّبِيُّ الْمَدِينَةَ
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّعَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ أَوْ مَنْ
بَكْرٌ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ:
أَكَلَ ابْنُ سِيرِينَ يَوْمًا ثُمَّ اتَّكَأَ عَلَى يَمِينِهِ
حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَکْرَاوِيُّ وَاللَّفْظُ لَهُ
سَأَلْتُ أَنَسًا أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَدِينَةَ
زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ
عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي
هَنَّادٌ
أَنَسٍقَالَ حَالَفَ النَّبِيُّ بَيْنَ الأَنْصَارِ وَقُرَيْشٍ فِي دَارِي الَّتِي بِالْمَدِينَةِ.
عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ بِهَذَا الْخَبَرِ
عَبْدِ اللَّهِ بن سرخس
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ،قَالَ:
ابْنُ سِيرِينَ: مَا حَدَّثْتَنِي فَلَا تُحَدِّثْنِي
ابي العاليةفي الحائض
حدثتني حفصة بنت سيرين رحمها الله
وحَدَّثَنِي يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ
الشعبىقال علم زيد بن ثابت بخصلتين بالقرآن وبالفرائض
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّقَ
أَبَا عُثْمَانَ،قَ
خَالِدٍ الْاَحْدَبِ
أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ
أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ مَالِكٍ،
إسماعيل ابن علية ثم لقيت عاصم الأحول
السميط بن سمير
عَلَى الشَّعْبِيِّ كِتَابًا
أَبَا حَاجِبٍيُحَدِّثُ
أَبِى الْعَالِيَةِقَالَ
عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ
أَبِي كَبْشَةَ،قَالَ:
عَبْدِاللہِ بْنِ الْحَارِثِ الْاَنْصَارِیِّ،
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَائِشَةَ،
عوسجه بن الرباح
أَبِي حَاجِبٍ {ص:406}،
لاحق بن حُمَيد وعكْرمةقالا:
عَاصِمٍ،
سُهَيْلُ بْنُ ذِرَاعٍ أَنَّهُ
أَبِي عُثْمَانَ،قَالَ: سَأَلْتُ صُبَيْحًا: كَيْفَ كُنْتُمْ تَصْنَعُونَ بِالسَّمْنِ وَالْوَدَكِ؟
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ:
عِيسَى بن خطاب
الْفُضَيْلِ الرَّقَاشِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ
السُّمَيْطِ
كَانَ شُرَيْحٌ يَتَعَمَّدُ بِمَوْتَاهُ اللَّيْلَ، وَإِذَا أَصْبَحَ سُئِلَ عَنْهُ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ،
بكر بن عبد الله المزني أو أبي قلابة
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
أَبِي تَمِيمَةَ،عَنْ رِديفِ النَّبِيِّ أَوْ
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ،عَنْ رِدْفِ النَّبِيِّ أَوْ مَنْ
أَبُو عُثْمَانَ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ مَسْعُودٍ،
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
سَلْمَانَ الشَّامِيِّ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «مَا رَدَّ عَلَيْكَ الْقُرْآنُ فَكُلْ»
عبد اللَّه بن الحرث
سألت أنس بن مالك أحرم رسول الله المدينة؟
حَمَّادٌ،
السُّمَيْطِ بْنِ السَّمِيرِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ، أَمَرَ الْمُؤَذِّنَ
سألت انس ابن مالك
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ، وَقَدْ كَانَ غَزَا عَلَى عَهْدِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ سَبْعَ غَزَوَاتٍقَ
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّوَقَدْ غَزَا سَبْعَ غَزَوَاتٍ فِي إِمْرَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ
فضيل ابن زيد الرقاشي
عبد الله بن الحارث وأبي عثمان:
السُّمَيْطِ السَّدُوسِيِّقَ
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ،قَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ،أَنَّ النَّبِيَّ
أَبِى عُثْمَانَأَنَّ عُمَرَ كَانَ يَنْهَى
عبد الله بن سرجسأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَبدِ اللهِ بنِ سَرْجِسَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عُمَرَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا سَافَرَ،
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَبِي عِيسَى الْأُسْوَارِيِّ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الصَّامِتِ
مَنْ
زِرٍّ
أَبِي وَائِلٍ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ
أَنَسِ، أَنَّهُ
أَبَا الْعَالِيَةِ،
أَبِي حَسَّانَ،
مُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ،
مُعَاذٌ،
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلَاءِ،
بلغني
قُلْتُ لِأَنَسِ بْنِ مَالِکٍ أَبَلَغَکَ
مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّهُ
قُلْتُ لِأَنَسٍ أَحَرَّمَ رَسُولُ اللَّهِ الْمَدِينَةَ
عَوْنٌ
ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ
إسناده حسن
مورقا
لاَحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ
جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَعَنْ سُفْيَانَ
الشَّعْبِيِّ، [ص:124]
سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عِكْرِمَةَ فَقِيلَ
أَنَسٍ فِي قَوْلِهِ: {لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ} [الواقعة:
الشَّعْبِيِّ، فَذَكَرَهُ
أَنَسٍ فِي الْقُنُوتِ قَبْلَ الرُّكُوعِ، وَأَنَّ الْقُنُوتَ بَعْدَهُ إِنَّمَا كَانَ شَهْرًا،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ «رَخَّصَ فِي الرُّقْيَةِ مِنَ الْحُمَةِ، وَالنَّفْسِ، وَالنَّمْلَةِ»
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
أَبِي الْوَلِيدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،
[ص:839] عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسٍ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ،
الشَّعْبِيِّ، وَعِكْرِمَةَ،
كُرَيْبُ بْنُ الْحَارِثِ ابْنِ أَخِي أَبِي مُوسَى
أبى مسلم الخولاني
أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
معاذة ابنة عبد الله
أَبُو الْفَرَجِ أَحْمَدُ بْنُ جَعْفَرٍ النَّسَائِيُّ
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {يَسْأَلُونَكَ
أبي العالية في قول الله اهدنا الصراط المستقيم
عائذ بن عمرو
كَانَ ابْنُ سِيرِينَ إِذَا سُئِلَ
عبد الله بن سرجس أن رجلا
الحسن في قوله يسألونك
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ. و
أبي عثمان، أن عمر قنت في صلاة الصبح
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْعَنَزِيِّ، وَأَبِي زُرَارَةَ الشَّيْبَانِيِّ
كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا رُئِيَ فِي طَرِيقٍ كَأَنَّهُ
أنس بِهِ إِسْنَاده حسن
أَبِي الْعَالِيَةِ تَعَالَى
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: مَا قَوْلُهُ: الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى؟
شرحبيل أنه
«عَرَضْنَا عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا»
بكر بن عبد الله المزكي
عَبْدِ اللهِ بْنِ زَيْدٍ، وَعَنْ أَيُّوبَ،
عُمَرَ بْنِ بِشْرٍ،
قضيل بن زيد أن عبدا آمن قوما فأجاز عمر أمانته
أبي عثمان صفحة رقم
يوسف ابن عبد الله
عكرمة. صفحة رقم
أبي العريان
أبو داوود السجزي،
أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ} [البقرة:
حفصة بنتِ سِيرينَقالت:
أَنَسٍ،قَالَ:
عامر،قال:
الشَّعْبِيِّ،قَالَ:
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَوْسَجَة ابن الرماح،
بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ {ص:172} الْمُزَنِيِّ أَوْ أَبِي قِلَابَةَ،
أَبِي الْعَالِيَةِ،قَالَ:
أَنَسٍقَالَ: سَأَلْتُهُ
أَنَسٍفِي قَوْلِهِ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَالَ:
أَنَسٍ،قَالَ: رُبَّمَا
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: جَاءَ رَجُلَانِ يَخْتَصِمَانِ إِلَى عَبِيدَةَ، فَقَالَ: «تُؤَمِّرَانِي عَلَيْكُمَا؟»
خَالِدٍ الْأَحْدَبِ،قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ
وحَدَّثَنَا هَنَّادٌ،
الْعُرْيَانِ أَوْ أَبِى الْعُرْيَانِقَالَ
ابْنِ سِيرِينَقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقْرَأُ عَشْرَ سُوَرٍ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ.
حَمَّادٍ،قَالَ: «لَا تَدْخُلِ الْمَسْجِدَ حَتَّى تُصَلِّيَ رَكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ فِي السُّدَّةِ»
الْحَسَنِقَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ أَنْ تُنْكَحُ الأَمَةُ عَلَى الْحُرَّةِ.
أنس بن مالكان رسول الله كان يمسح على الموقين والخمار.
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَأَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكَعْبِىُّ وَاللَّفْظُ لَهُ
الشعبىقال عمر الكلالة ما عدا الولد
حَدَّثَتْنِي حَفْصَةُ بِنْتُ سِيرِينَ رَحِمَهَا اللَّهُقَالَتْ
أنس بن مالكان رسول الله صلى الله عليه و سلم
أبي عثمان،قال: كان في كتاب عمر: تعلموا العربية2.
السُمَيْط السدوسي
الشعبيفذكره. وهكذا
أبي عثمان الهندي
عامر الشعبيقال زين العلم حلم اهله.
لاحِقِ بْنِ حُمَيْدٍ، وَعِكْرِمَةَ،قَالا:
أبي عثمانقال: (كان في كتاب عمر تعلموا العربية).
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ الْمُزَنِيِّ،قَالَ:
عَرَضْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ أَحَادِيثَ الْفِقْهِ فَأَجَازَهَا لِي {ب د ع ف م
أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي الْحَائِضِقَالَ: لاَ تَقْرَأُ الْقُرْآنَ {ب د ع ف م
أَبِي عُثْمَانَ،أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
النَّضْرُ بْنُ أَنَسٍ وَأَنَسٌيَوْمَئِذٍ حَىٌّ
أنس,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {لاَ يَمَسُّهُ إِلاَّ الْمُطَهَّرُونَ},
الشعبي,قال: التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
أنس,قال: من كذب بالشفاعة فلا نصيب له فيها.
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ الشَّيْبَانِيُّ، وَأَبَا فَزَارَةَ الْعَنَزَيَّ
بكر ابن عبد الله المزني،
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ سِيرِينَ فَدَخَلَ عَلَيْهِ رَجُلٌ
لَقِيَ بَكْرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ طَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ،
لِي فُضَيْلٌ الرَّقَاشِيُّ: «يَا هَذَا لَا يَشْغَلْكَ كَثْرَةُ النَّاسِ
لِي فُضَيْلٌ الرَّقَاشِيُّ،
سألَ أنسٌ حفصةَ بنتَ سِيرينَ: بأيِّ شيءٍ ماتَ أبوعمر
أَبِي مِجْلَزٍ، أَنَّ أُبَيًّا، قَرَأَ {مِنَ الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ} [المائدة:
لي الفضيل الرقاشي لا يلهينك الناس
العريان أو أبو العريان
أَبِي زُرَارَةَ، وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ، سَمِعَا عَلِيًّا،
قُلْتُ لأَبِي الْعَالِيَةِ: مَا ثَوْبَانُ، وَمَنْ ثَوْبَانُ؟
أم عمرو الصريمية بنت عيسى
سألت أبا عثمان رأيت النبي صلى الله عليه و سلم
سَأَلْنَا أَنَسًا
الشَّعْبِيِّ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ صَفْوَانَ أَتَى النَّبِيَّ بِأَرْنَبَيْنِ ثُمَّ
لَمَّا خَاضَ النَّاسُ فِي الْقَدَرِ اجْتَمَعَ رُفَيْعٌ أَبُو الْعَالِيَةِ وَمُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا سَافَرَ
عبد الله بن سرجسقال: رأيت الأصَيْلِعَ، يعني عمر، يقبل الجر
عبد الله بن سرجسقال: رأيت الأصيلع، يعنى عمر بن الخطاب، يقبل الحجر
مُورِّقٍ {ص:158} العجليِّ،
عَوْسَجَ?َ بْنِ الرَّمَّاحِ،
أَبِي عُثْمَانَقَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ،قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ فَتَذَاكَرْنَا الشَّرَابَ،
أَبِي نَضْرَةَقَالَ كُنْتُ عِنْدَ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّه فَآتَاهُ آتٍ
أَبِى عِيسَى الأَسْوَارِىِّقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا
أَنَسٍ أَنَّهُ أَفْتَى بِالْقُنُوتِ بَعْدَ الرُّكُوعِ.
أبي عثمان النهديقال دخل على النبي أعرابي جسيم أو جسمان عظيم
أبو عثمان أن عبد الله بن مسعودقال
عبد الله بن سرجسكان النبي صلى الله عليه وآله إذا سافر
عَبْدِ اللهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: رَأَيْتُ الْأَصْلَعَ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَرْجِسَ،قَالَ: رَأَيْتُ الْأُصَيْلِعَ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ: يُقَبِّلُ الْحَجَرَ،
الْفُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ،قَالَ: كُنَّا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍ،
جَلَسْتُ إِلَى قَتَادَةَ
رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ:
دَخَلْنَا عَلَى أَبِي الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيِّ
عبد الله بن سرجس أن رجلا جاء
عبد الله ابن سَرجِس
أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
أنسٍق
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
الشَّعْبِيِّ،قَ
أَبِي الْعَالِيَةِ،قَ
فِى أَكْثَرِ الرِّوَايَاتِ عَنْهُ تِسْعَ عَشْرَةَ.
عبد الله بن سرجسق
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ أَبَا مُوسَی کَانَ بَيْنَ مَکَّةَ
كَرِيمَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،
شَيْخَانِ سَنَةَ سِتٍّ وَثَمَانِينَ أَحَدُهُمَا يُكْنَى أَبَا عَبْدِ اللَّهِ،
أبي عاصم هو النهدي
أبو عبد الله و أبو زرارة
أَبِي عُثْمَانَ, أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ وَجِيهَ آلِ فُلَانٍ
أَبِي عُثْمَانَقَ
رأيت قدح النبي عند انس ابن مالك وكان قد انصدع فسلسله بفضة
العريان أو ابى العريان
أَبِي تَمِيمَةَ الْهُجَيْمِيِّ،عَمَّنْ كَانَ رَدِيفَ رَسُولِ اللهِ
کُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَرْسَلَتْ إِلَيْهِ إِحْدَی بَنَاتِهِ تَدْعُوهُ وَتُخْبِرُهُ
أَبُو الْعَالِيَةِ: «تَعَلَّمُوا الْإِسْلَامَ؛ فَإِذَا تَعَلَّمْتُمُوهُ فَلَا تَرْغَبُوا عَنْهُ
دخلنا على أنس بن مالك نعزيه على ابن له فقلنا له يا أبا حمزة
لنا أبو العالية تعلموا الإسلام فإذا تعلمتموه فلا ترغبوا عنه
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: يَا أَبَا عَمْرٍو، مَا مَنَعَ عُمَرَ
أَبِي كَبْشَةَ السَّدُوسِيِّ،
فُضَيْلِ بْنِ زَيْدٍ الرَّقَاشِيِّ، وَقَدْ غَزَا سَبْعَ غَزَوَاتٍ فِي إِمْرَةِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
شُعْبَةُ،
أَبُو مُعَاوِيَةَ
سُفْيَانَ،
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.