مِنْهُ

عبيد الله وقد

عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَسَمِعْتُهُ

عَبْد اللَّهِ وَأَظُنُّ أَنِّي قَدْ

هَيْثَمٌ،

انت

سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،

«وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ، وَأَكْبَرُ عِلْمِي أَنِّي قَدْ

عَبْدُ اللَّهِ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،

عَبْد اللَّهِ وَأَظُنُّ أَنِّي

إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغِ وَإِبْرَاهِيمُ الصَّائِغُ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ فَلاَ يُنْكَرُ أَنْ يَكُونَ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ

وَقَالَ طَاوُسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

أَبِي شَيْخٍ الْهُنَائِيِّ

يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ

عَبِيدَةُ: لَا أُحَدِّثُكَ إِلا مَا

قَدْ زَعَمُوا ذَلِكَ فَقُلْتُ أَنْتَ

عَبْد اللَّهِ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنِّي قَدْ

النَّبِيَّ يَقُولُهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي

شَرِيكٌ: قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: أَيْنَ

طَاوُوسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ وَكَانَ قَدْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ

سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ

قلت له: آنت

أَبِي الْأَحْوَصِ،

سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ -وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ

وَلَا أُرَانِي إِلَّا قَدْ

نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ: نَعَمْ وقَالَ طَاوُسٌ وَاللهِ إِنِّي

الْأَعْمَشِ ثُمَّ

فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: أَيْنَ

قُلْتُ

رَجُلٌ مِنْ بَنِي الدُّؤَلِ بْنِ بَكْرٍ لَوَدِدْت أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ

الزُّهْرِيِّ،

هَاتِ إنِّي لاَ إخَالُنِي أَنْ أَكْذِبَ عَلَى رَسُولِ اللهِ بَعْدَ إذْ

أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی

فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ إِنِّي

شَرِيكٌ قُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ أَنْتَ أَيْنَ

سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ، أَوَّلُ شَيْءٍ

شَيْءٍ

نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ نَعَمْ فَقَالَ طَاوُوسٌ وَاللَّهِ إنِّي

النبي صلى الله عليه و سلم يقوله في المكان الذي

بَيْعِ الْوَلَاءِ، وَعَنْ هِبَتِهِ» قُلْتُ: أَأَنْتَ

عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ، وَلَا أُرَانِي إِلَّا

أَبِي صَالِحٍ، وَلَا أَرَى إِلَّا قَدْ

أن أبا ثعلبة الخشني وكان أبو ثعلبة زعموا أنه قد أدرك النبي

زهير بن حيان وكان يغشى ابن عباس

سهل بن سعد الأنصاريوكان قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم

أَبُو يَحْيَى كَامِلُ بْنُ طَلْحَةَ الْبَصْرِيُّ

عُقْبَةُ بْنُ الْحَارِثِ أَوْ

نَبِيذِ الْجَرِّ؟، فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ طَاوُسٌ: وَاللهِ إِنِّي

كان قد بلغ خمس عشرة

أبي الحكم بن حبيب من سفيان بن عيينة, وقد

أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا إِنَّکُمْ تَزْعُمُونَ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يُکْثِرُ الْحَدِيثَ

إنكم تزعمون أن أبا هريرة يكثر الحديث

الْحَسَنِ بْنِ حَمَّادٍ الْوَرَّاقِ، وَعِنْدِي أَنِّي

ابن معين: لم يكن به بأس وقد

عبد الله بين محمد

الرَّبِيعُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ الْحَسَنَ

سمرة بن جندب حديث صحيح، وقد

ولدت سنة ثمانين وتوفي عبد الله بن أنيس سنة أربع وتسعين، ورأيته

عبد المؤمن هذا اين

حَضَرْتُ عُمَرَ بْنَ رُفَيْلٍ الشَّيْخَ الْأَمِينَ

من رسول الله لا يحدثكم أحد بعدي، إني

عبد الرحمن بن بشر بن الحكم وهو أول حديث

أبو نصر عبيد الله بن سعيد الحافظ وهو أول حديث

كَانَ عَلِيُّ بْنُ عَيَّاشٍ

أَبِي الْيَمَانِ وَكَانَ الَّذِي سَأَلَهُ عَنْهُ قَدْ

ابْنُ عُلَيْل: وقَدْ رَأَيْتُ يَحْيَى بْنَ أَكْثم

عقبة بن الحارثأو

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَارَةَ الْأَنْصَارِيُّ الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْقدَّاحِ،

أَبِي حَاتِمٍ مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ بْنِ الْمُنْذِرِ الْحَنْظَلِيِّ الرَّازِيِّ مِمَّا

يَا زَيْدُ مَا

عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،

هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،

حَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، أَنَّهُ

شُعْبَةُ: قُلْتُ:

إِنَّمَا كُرِهَ الْخَلِيطَانِ كَمَا كُرِهَ الْأَدَامَانِ، قُلْتُ:

الزُّبَيْرُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ

يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ الْقُرَشِيُّ سَنَةَ ثَمَانِينَ وَمِائَةٍ

لِي شُعْبَةُ: «كُلُّ مَنْ

يَعْنِي فَأَسْلَمُ

عبد الله بن بسر صاحب النبي وقد

عَبْدُ اللَّهِ وَسَمِعْتُهُ

عَلَى مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ أَثْبَتُ فِي نَفْسِي مِمَّا

أَيُّوبُ كَذَا وَكَذَا فَيَظُنُّ النَّاسُ أَنِّي قَدْ

أبو إسحاق وقد

جدك رشدين بن سعد حديثا

إلي سهل بن أبي بكر السجاعي بخطه وأراني قد

إلى سهل بن أبي بكر الشجاعي بخطه ولا أراني إلا وقد

شَرِيكٌ: فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: أَيْنَ

عَلَى أَبِي، وَقَدْ

هو أدل ما

بِهِ إِلَيَّ وَقَرَأْتُهُ عَلَيْهِ،

فِي كِتَابِ أَبِي قِلَابَةَ وَلَا أَعْلَمُنِي إِلَّا أَنِّي قَدْ

أَبُو عُبَيْدَةَ لَا أُحَدِّثَكَ إِلَّا مَا

معَاذ بن جبل لَيْسَ مني ذُو حسد وَلَا نميمة وَلَا كهَانَة وَلَا

محمد بن سيرين ولا أراه

الْحَسَنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ، فِي كِتَابِي، وَأَكْثرُ ظَنِّي أَنَّنِي

الزُهْرِيِّقالَ:

نبيذ الجر؟، فقال: نعم، وقال طاووس: والله إني

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ: قُلْتُ

نَبِيذِ الْجَرِّ؟». فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ: نَعَمْ، فَقَالَ طَاوُسٌ: وَاللَّهِ إِنِّي

وَلاَ أُرَاهُ

نبئت عنأبي صالح ولا أرى الا قد

بيع الولاء وعن هبته قلت أنت

"وَجَدْتُ هَذَا الْحَدِيثَ فِي كِتَابِ أَبِي وَأَكْثَرُ عِلْمِي إِنْ شَاءَ اللَّهُ أَنِّي

نَبِيذِ الْجَرِّفَقَالَ: "نَعَمْ"، وقَالَ طَاوُسٌ وَاللَّهِ إِنِّي

فَقُلْتُ لأَبِي إِسْحَاقَأَنَّى

عَبْدُ اللهِ وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَأَكْثَرُ ظَنِّي أَنِّي قَدْ

ما رأيت في يد عبد الرحمن بن مهدي كتاباً قط, وكل ما

«نَعَمْ أَرَاهُ قَدْ

أَنَّهُ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً يَوْمَ تُوُفِّيَ

هَارُونُ بْنُ عِمْرَانَ، وَهُوَ مِنْ أَقْدَمِ مَنْ

أَبُو سَعِيدٍ الرَّبَعِيُّ، مَوْلَى بَنِي قَيْسِ بْنِ ثَعْلَبَةَ،

زهير بن حيان وكان يغشى بن عباس

وَجَدْتُ فِي كِتَابِ أَبِي بِخَطِّ يَدِهِ وَأَظُنُّنِي قَدْ

سهل بن سعد وكان قد رأى النبي صلى الله عليه و سلم

أَبِيهِ، فَإِنَّ أَبَاكَ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ

فَنَزَلْتُ مِنْ فَوْقُ إِلَى الْقَبْرِ الَّذِي

الزُّهْرِيِّ،قَالَ سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ

أنسقال قلت له أنت

أبي قلابة وجدت في كتابي عبد الصمد ولا أراني إلا قد

مَا أَسْنَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: قُلْتُ:

سَهْلُ بْنُ سَعْدٍوَكَانَ قَدْ بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ سَنَةً حِينَ تُوُفِّيَ النَّبِيُّ

سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ الأَنْصَارِيُّوَكَانَ قَدْ رَأَى النَّبِيَّ

عنه بخراسان, وهذا ابني عبد الرحمن قد