عَبْدُ اللَّهِ
أَبِي عُبَيْدَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,031
Books
213
Teachers
396
Students
182
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي عُبَيْدَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
اَبِیْ مُوْسیٰ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
أَبِيهِ
مَسْرُوقٍ
سعيد بن يسار أنه
أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَبْدِ اللهِ،قَ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ
عَائِشَةَ
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «اشْتَرَكْتُ
عبد اللهقال:
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ
أُمِّهِ2،
رَسُولِ اللَّهِ
رَجُلٌ:
عبد اللهِق
أبيه عبد الله بن مسعود
أبيه، (ق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَ
أَبِي مُوسَىقَالَ:
کَعْبِ بْنِ عُجْرَۃَ
عَبْدُ اللهِ اغْدُ عَالِمًا أَوْ مُتَعَلِّمًا وَلاَ تَغْدُ بَيْنَ ذَلِكَ.
أَبِي مُوسَى،عَنِ النَّبِيِّ
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ
الْحَسَنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ
بن مَسْعُودٍ
عبد الله فسوف يلقون غيا
أَبِي مُوسَى،قَالَ:
عمرو بن الحارث بن المصطلق
عبد اللهقال: قلت:
عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
أَبِي مُوسَىقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ بِأَرْبَعٍ
أَبِي مُوسَىقَالَ: سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ نَفْسَهُ أَسْمَاءً مِنْهَا مَا حَفِظْنَا فَقَالَ:
عبد الله أنه كان في المسجد يدعو فدخل النبي وهو يدعو
عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ يَسْأَلُهُ
عَبْدِ اللهِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا وَضَعَ جَنْبَهُ عَلَى فِرَاشِهِ،
سُئِلَ عبد الله مَا الدُّعَاء الَّذِي دَعَوْت بِهِ لَيْلَة
أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّقَالَ: سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ نَفْسَهُ أَسْمَاءً مِنْهَا مَا حَفِظْنَا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: قُلْتُ:
كَانَ عَبْدُ اللهِ
عَبْدِ اللهِ،أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ، وَضَعَ يَدَهُ تَحْتَ خَدِّهِ،
ابن مسعود، ق
عبد اللهقال: لما كان يومُ بدر
وَأُرَاهُ
عبد الله بن مسعود أنه
عبد اللهعن النبي
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «اشْتَرَكْتُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ قُلْتُ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟،
عَبْدِ اللهِ، أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا قَدْ صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ،
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللهِ فَقُلْتُ:
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
أبي بكرقال: قام أبو بكر بعد وفاة رسول الله بعامِ
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ «يُوتِرُ بِثَلَاثٍ فَأَعْلَى»
أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنِ النَّبِيِّ
عبد الله في قوله فسوف يلقون غيا
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ إِذَا نَامَ، وَضَعَ يَمِينَهُ تَحْتَ خَدِّهِ،
سُئِلَ عَبْدُ اللهِ
أَبِي مُوسَى،قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ،
مَيْمُونَ أَبِي عَبْدِ اللهِ
عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ إذَا افْتَتَحَ الصَّلاَةَ
الْعَبْدُ مَا
عبدِ اللهِ بنِ مسعودق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، بِمِثْلِهِ
مَرَّ ابْنُ مَسْعُودٍ بِرَجُلٍ صَافٍّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ
أبيه،قال:
ابْنِ مَسْعُودٍ: أَنَّ رَجُلًا مَرَّ بِرَجُلٍ وَهُوَ سَاجِدٌ فَوَطِئَ عَلَى رَقَبَتِهِ،
عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ:
عبد اللهقال: أتيتُ رسول الله فقلت:
لِي مَسْرُوقٌ:
الوصب يكفر به من الخطايا
عبد اللهقال من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض فإن لقيه أعرابي
عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَهُ
عبد الله أن رجلا أتى رسول الله فسأله
أَبِي مَسْعُودٍ،
طَلْحَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَوْفٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
أَبِي بَكْرٍ،
عَبْدِ اللَّهِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم:
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ،قَالَ: دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أُمِّ الْحَكَمِ يَخْطُبُ قَاعِدًا،
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ لِحَاجَتِهِ، فَقَالَ لِي الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ
عبد الله:أن النبي كان مما يُكثر أن
حَجَّاجٌ فِي حَدِيثِهِ
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «لَعَنَ اللَّهُ الْمُتَنَمِّصَاتِ، وَالْمُتَفَلِّجَاتِ، وَالْمُتَوَشِّمَاتِ الْمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللَّهِ»، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ
أَبي موسى، ق
عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ الْمُشْرِکِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ
عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {أَوْ لَامَسْتُمُ النِّسَاءَ} [النساء:
حُذَيْفَةَ
عَبْدُ اللهِ الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَمِنْهَا الْوُضُوءُ.
أبي موسىق
عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ رَأَی رَجُلًا يُصَلِّي قَدْ صَفَّ بَيْنَ قَدَمَيْهِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ فِي خُطْبَةِ الْحَاجَةِ فِي النِّكَاحِ وَغَيْرِهِ
يُونُسَ
عَائِشَةُ تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ لِتِسْعِ سِنِينَ وَصَحِبْتُهُ تِسْعًا
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا.
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ فَصَفَّ صَفَّا خَلْفَهُ، وَصَفٌّ مُوَازِي الْعَدُوِّ
الصِّيَامُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا
عَبْدِ اللهِ أَنَّهُ سَلَّمَ فِي رَكْعَتَيْنِ فَقَامَ فَأَتَمَّ وَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ.
عبد الله أنه كان يكره إذا صلى الركعتين قبل الفجر أن يتكلم
مَسْرُوقِ بْنِ الْأَجْدَعِ،
هُشَيْمٌ
عَبْدُاللٰہِ،
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ
عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ مِثْلَہُ۔
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
أَبَا مُوسَی
عبد الله لما كان يوم بدر
صَلاَةُ اللَّيْلِ تُسْمِعُ أُذُنَيْك.
مَسْرُوقٍ أَنَّهُ
لَمْ يُخْبِرْنِي أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ رَأَى ابْنَ مَسْعُودٍ يُصَلِّي الضُّحَى.
كَانَ عَبْدُ اللهِ لاَ يُصَلِّي وَلاَ يَسْجُدُ إِلاَّ عَلَى الأَرْضِ.
عَبْدُ اللهِ مَنْ قَرَأَ الْقُرْآنَ فِي أَقَلَّ مِنْ ثَلاَثٍ فَهُوَ رَاجِزٌ.
عَبْدِ اللهِ أَنَّه كَانَ يُوتِرُ بِثَلاَثٍ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ قَاعِدًا.
عَبْدُ اللهِ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ إِلاَّ بِطُهُورٍ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ نَزَلَ دَارَ أُمِّ هَانِئٍ.
عَبْدُ اللهِ ارْحَمْ مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ.
إذَا كَانَ الْمَاءُ كُرّاً لَمْ يُنَجِّسْهُ شَيْءٌ.
مَا دُونَ الْجِمَاعِ.
عَبْدُ اللهِ نَفَّلَنَا رَسُولُ اللهِ سَيْفَهُ يَعْنِي أَبَا جَهْلٍ.
كَانَ عَبْدُ اللهِ إذَا دَخَلَ دَارِهِ اسْتَأْنَسَ وَتَكَلَّمَ ثُمَّ رَفَعَ صَوْتَهُ.
عَبْدُ اللهِ اشْتَرَكْنَا يَوْمَ بَدْرٍ
جِنَايَةُ الْمُدَبَّرِ عَلَى سَيِّدِهِ.
عَبْدِ اللهِ {فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ}
عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ
عَبْدُ اللَّهِ: «الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِيهَا الْوُضُوءُ»
عَبْدُ اللهِ مَنْ يُرِدَ اللَّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ.
عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ أَوْ
عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ
الحكم بن جحل
عَبْدِ اللهِ، وَالأَسْوَدُ، وَأَبُو الأَحْوَصِ،
عَبْدِ اللهِ، ثُمَّ
عَبْدِ اللَّهِ، فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا}،
عبد الله في بيض النعام يصيبه المحرم
عبد الله من تعلم القرآن فليتعلم الفرائض فإن لقيه أعرابي
كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ لَا يَسْجُدُ أَوْ
عبد الله في سجدتي السهو تشهد وتسليم
ابْنِ مَسْعُودٍ «أَنَّهُ تَشَهَّدَ فِي سَجْدَتَيِ السَّهْوِ»
كان عبد الله يقرأ القرآن في كل ثلاث وقلما يأخذ منه بالنهار
عبد الله سيد الشهور رمضان وسيد الأيام يوم الجمعة
عبد الله في قوله إن إبراهيم لأواه حليم
عبد الله بن مسعود في قوله تبارك وتعالى فسوف يلقون غيا
عبد الله في قوله تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون
كان ابن مسعود لا يصلي أو
كان عبد الله لا يستدير في صلاة إن كانت حاجته
عبد الله مثله أبو محمد هو الأعمش
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ،
أَبِيهِ،قَالَ: مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ أَكْثَرَ مِنْ ثُلُثِ الْقُرْآنِ فَهُوَ رَاجِزٌ.
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: لَا يَصْلُحُ مِنَ الْكَذِبِ جَدٌّ وَلَا هَزْلٌ؛ ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا نَامَ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «كَأَنَّمَا كَانَ جُلُوسُ رَسُولِ اللَّهِ فِي {ص:158} الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى الرَّضْفِ»
ابن مسعودقال: سألت رسول الله قلتُ: أيُّ الأعمال أفضل؟،
عبد اللهقال: بَرَز النبي وِأنا معه، فقال لي: "التمسْ لي ثلاثة أحجار"،
عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عَائِشَةُ: تَزَوَّجَنِي رَسُولُ اللَّهِ وَأَنَا بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ، وَصَحِبْتُهُ تِسْعًا،
مَسْرُوقٍ،فِي قَوْلِهِ: {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ} {الواقعة:
عَبْدِ اللَّهِ،فِي قَوْلِهِ جَلَّ وَعَزَّ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} {مريم:
هشيم ومعاذ
عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ مَسْعُودٍأَنَّهُ
أبي موسىعن النبي صلى الله عليه و سلم
حذيفةأن النبي
ابْنِ مَسْعُودٍ؛ أَنَّ سَعيدَ بن زَيْدٍ
أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُ
رَأَى عَبْدُ اللهِ رَجُلاً يُصَلِّي صَافًّا بَيْنَ قَدَمَيْهِ
عُمَارَةَ بْنَ حَيَّانَ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ
عَبْدِ اللهِ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ يَوْمَ الْخَنْدَقِ
كَانَ عَبْدُ اللهِ إذَا اجْتَهَدَ فِي الدُّعَاءِ
دَخَلَ عَبْدُ اللهِ عَلَى امْرَأَتِهِ وَهِيَ مَرِيضَةٌ فَإِذَا فِي عُنُقِهَا خَيْطٌ مُعَلَّقٌ
عَبْدُ اللَّهِ إِنَّ أَفْرَسَ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: الْعَزِيزُ حِينَ تَفَرَّسَ فِي يُوسُفَ،
سئل عبد الله ما الذي كنت دعوت به ليلة
كان عبد الله يأتي عليه السنة لا
رَجُلٍقَالَ: قُلْتُ لِعَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ: حَدِيثٌ بَلَغَنِي عَنْكَ أُحِبُّ أَنْ أَسْمَعَهُ مِنْكَ،
أَبِي مُوسَىقَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ بِخَمْسِ كَلِمَاتٍ
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ،قَالَ: دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمِّ الْحَكَمِ يَخْطُبُ قَاعِدًا،
عَبْدِ اللَّهِقَالَ فِى خُطْبَةِ الْحَاجَةِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِى نَحْمَدُهُ وَنَسْتَعِينُهُ
عبد الله رضى الله عنهعن النبي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ابيهقال من قرأ القرآن فليتعلم الفرائض ولا يكن كرجل لقيه اعرابي
كعب بن عجرة أنه دخل المسجد
عبد اللهِ بن مسعود رضي اللهُ عنهق
قَامَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ بِعَامٍ،فَقَ
أَرْسَلَ عُثْمَانُ إِلَى أُبَىٍّ يَسْأَلُهُ
دَخَلَ مَعْنُ بْنُ زَائِدَةَ عَلَى الْمَنْصُورِ،
أَكْثَمُ بْنُ صَيْفِيٍّ: الشَّرُّ بِدْؤُهُ صِغَارٌ؛ فَاصْفَحْ عَنْهُ لِكَيْ لَا يُخْرِجُكَ إِلَى أَكْبَرِ مِنْهُ.
عَبْدُ اللَّهِ: «الِاقْتِصَادُ فِي السُّنَّةِ خَيْرٌ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي الْبِدْعَةِ»
عبد الله بن مسعودقال: كان النبيُّ إذا نام،
عبد اللهقال: كأنما كانَ جلوسُ رسول الله في الركعتين الرَّضْف.
عَبْدِ اللَّهِ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم:
علي رضي الله عنه.ق
عَبْدُ اللَّهِ: أَفْرَسُ النَّاسِ ثَلَاثَةٌ: أَبُو بَكْرٍ فِي عُمَرَ، وَصَاحِبَةُ مُوسَى حِينَ
أَبِي مُوسَىعَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ.
عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ
أَبِي الْأَحْوَصِ، قَالَ:وَهَذَا حَدِيثُ أَبِي عُبَيْدَةَعَنْ أَبِيهِ،قَ
زيد بن ثابت ما دل على أن الحر لا يقتل بالعبد، حيث
عَمَّتِهِ
عبد الله بهذا الحديث وأن هذا حديث أبي عبيدة
عَبْدِ اللهِقَالَ: كَانَ الْأَنْبِيَاءُ يَسْتَحِبُّونَ أَنْ يَلْبَسُوا الصُّوفَ وَيَحْلِبُوا الشَّاةَ وَيَرْكَبُوا الْحِمَارَ
عَبْدِ اللَّهِ«صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَاةَ الْخَوْفِ فَقَامُوا صَفَّيْنِ...»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «لَيْسَ لِلْمُصَدِّقِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ، وَلَا جَدَّاءَ»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: «ادْفِنُونِي فِي قَبْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «لَا وَفَاءَ لِنَذْرٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»
أَبِيهِ،«أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ»،
ابْنِ مَسْعُودٍ :أَنَّهُ كَرِهَ السَّدْلَ فِى الصَّلاَةِ وَذَكَرَ
عبدِاللهِ بنِ مسعودٍ
أَبِيهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «فِي بَيْضِ النَّعَامِ قِيمَتُهُ»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ وَفِيهَا الْوُضُوءُ وَاللَّمْسُ مَا دُونَ الْجِمَاعِ
سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍقَالَ: «كَانَ يَقْرَأُ السَّجْدَةَ عَلَى رَاحِلَتِهِ فَيُومِئُ»
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «يَتَشَهَّدُ فِيهِمَا»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا»
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «الْقُبْلَةُ مِنَ اللِّمَاسِ». صَحِيحٌ.
عَبْدِ اللَّهِ مِثْلَهُ. وَحَدَّثَنَا شُعْبَةُ
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «امْشُوا إِلَى الصَّلَاةِ، وَقَارِبُوا بَيْنَ الْخُطَا، وَاذْكُرُوا اللَّهَ»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: لَمَّا بُعِثَ مُوسَى إِلَى فِرْعَوْنَ،
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: «الْإِيلَاءُ فِي الرِّضَا وَالْغَضَبِ»
أَبِي مُوسَىقَالَ: سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ لِنَفْسِهِ أَسْمَاءً فَمِنْهَا مَا حَفِظْنَا
أَبَا مُوسَى،يَقُولُ: «لَمَجْلِسٌ كُنْتُ أُجَالِسُهُ عَبْدَ اللَّهِ أَوْثَقُ مِنْ عَمَلِ سَنَةٍ»
عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَرَأَ:
عبد اللهان رجلا اتى رسول الله فسأله
عَبْدِ اللَّهِفِى بَيْضِ النَّعَامِ يُصِيبُهُ الْمُحْرِمُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ مِثْلَهُ فِى الْحَيَّةِ.
عبد اللَّه بن مسعود، في خُطبة الحاجة في النكاح
عَبْدِ اللَّهِ هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
أبيهعن النبي صلى الله عليه و سلم
طَبَخْتُ لِلنَّبِيِّ قِدْرًا وَقَدْ کَانَ يُعْجِبُهُ الذِّرَاعُ فَنَاوَلْتُهُ الذِّرَاعَ ثُمَّ
أَبِيهِ عَبْدِ اللهِ،
عَبْدِ اللهِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ} [التوبة:
عبد اللهأن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد الله هو ابن مسعودقال القبلة من اللمس وفيها الوضوء وعن شعبة
سعيد بن العاصلابنه لا تمازح الشريف فيحْقِد عليكَ ولا الدنيء فتهون عليه
أَبِي مُوسَى،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُسَمِّي لَنَا نَفْسَهُ أَسْمَاءً، فَقَالَ:
كَانَ يَعِزُّ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ مَسْعُودٍ
عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
أَبِيهِأَنَّ النَّبِىَّ كَانَ فِى الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ.
أَبِيهِ:أَنَّ النَّبِيَّ «كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ» قُلْتُ: حَتَّى يَقُومَ؟
أَبِيهِ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يَكْشِفَ سِتْرًا، أَوْ يَكُفَّ شَعَرًا، أَوْ
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ فَقُلْتُ: أَيٌّ الأعمال أَفْضَلُ؟
البَرَاءِ بنِ عَازِبٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
أَبِي مُوسَى،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ، وَقَالَ: يَدُ اللهِ مَبْسُوطَةٌ.(1/59)
ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ فَقُلْتُ: أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ؟
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ اللهِقَالَ سَأَلْتُ النَّبِيَّ أَيُّ الأَعْمَالِ أَفْضَلُ
عَبْدِ اللهِقَالَ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ لَيَجِدُ مَنْكِبَ الرَّجُلِ مَائِلاً
عَبْدِ اللهِقَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللهِ حِمَارٌ اسْمُهُ عُفَيْرٌ.
عَبْدِ اللهِقَالَ كَانَ رَسُولَ اللهِ إِذَا أَوَى إِلَى فِرَاشِهِ
أَبِي مُوسَى رَضِيَ (ق46ب) اللَّهُ عَنْهُ
أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُسَمِّي لَنَا نَفْسَهُ أَسْمَاءً، فَقَالَ:
أَنَسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،أَنَّ رَجُلًا أَتَى رَسُولَ اللَّهِ يَسْأَلُهُ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ: هَلْ تَذْكُرُ
أَبِيهِأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ كَأَنَّهُ عَلَى الرَّضْفِ قُلْتُ حَتَّى يَقُومَ
عَبْدِ اللهِقَالَ خَرَجَ النَّبِيُّ لِحَاجَتِهِ فَقَالَ لِي الْتَمِسْ لِي ثَلاَثَةَ أَحْجَارٍ
أَبِيهِ عَبْدِ اللهِقَالَ كَأَنَّمَا كَانَ جُلُوسُ رَسُولِ اللهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى الرَّضْفِ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ الْقُبْلَةُ مِنَ اللَّمْسِ, وَمِنْهَا الْوُضُوءُ.
عبد الله, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا},
عَبْدِ اللهِ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {فَسَوْفَ يلْقُونَ غَيًّا} [مريم:
قَامَ فِينَا رَسُولُ اللَّهِ مَقَامِي فِيكُمْ،
عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
أبيه لم يرفعه سفيان ورفعه شعبة
أبيهق
مَعْنَاهُ إِلَّا أَنَّهُ
كَانَ يُقَال لهاشم وَعبد شمس وَالْمطلب بني عبد منَاف المجرون
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
النَّبِيِّ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى أَبِي مُوسَى
أبي زيدقالا الفرس لا طحال له والبعير لا مرارة له والظليم لا مخ له
أَبِيهِ، «فِي بَيْضِ النَّعَامِ ثَمَنَهُ» وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ،
أُمِّ هَانِئٍ، رَفَعَتِ الْحَدِيثَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
قام أبو بكر الصديق بعد النبي بعام
النبي بمثله ولم يقل خالد في حديثه أو عاد مريضا
إِنَّ جَبَّارًا مِنَ الْجَبَابِرَةِ
عُقْبَةَ بْنِ نَافِعٍ الْقُرَشِيِّ: أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ عَبْدِ الْمَلِكِ
عَائِشَةُ رَحِمَهَا اللَّهُ: الْكَوْثَرُ نَهَرٌ أُعْطِيَهُ رَسُولُ اللَّهِ فِي بُطْنَانِ الْجَنَّةِ
كَانَ فِي زَمَنِ بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ أَوْ مَلِكٌ،
رَجُلٌ مِنْ كَلْبٍ لِلْحَكَمِ بْنِ عَوَانَةَ وَهُوَ عَلَى السِّنْدِ: إِنَّمَا أَنْتَ عَبْدٌ.
عبد الله واللفظ لأبي أحمد
سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ قُتَيْبَةَ بْنَ مُسْلِمٍ فِي حَاجَةٍ،
نخل الجنة ثمرها أمثال القلال كلما نزعت ثمرة عادت مكانها أخرى
عِكْرِمَةُ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ وَعِنْدَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَرَّ غُرَابٌ يَصِيحُ؛
قِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ: كَيْفَ وَلَدُكَ لَكَ؟ وَكَانَ عَاقًّا؛
كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ لَهُ مُلْكٌ عَظِيمٌ،
قِيلَ لِشَيْخٍ: مَا بَقِيَ مِنْكَ؟
عبد الله بن مسعود رضى الله تعالى عنه إنه
عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ
الشَّافِعِيُّ: وَكِلَاهُمَا لَمْ يُدْرِكْ عُمَرَ، وَلَا قَارَبَ ذَلِكَ
ابن مسعودق
عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ صَعِدَ دَارَهُ فَنَظَرَ إِلَى الْكُوفَةِ
دَعْلَجُ بْنُ أَحْمَدَ
قَامَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ بِعَامٍ
عَبْدُ اللَّهِ: «إِنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا رَسُولَ اللَّهِ
قَامَ أَبُو بَكْرٍ بَعْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ بِعَامٍ
ابْنِ مَسْعُودٍ فِي رَجُلٍ آلَى مِنَ امْرَأَتِهِ فَتَرَكَهَا حَتَّى انْقَضَتِ الْأَرْبَعَةُ،
عبد الله -يعني ابن مسعود-
أَبِي مُوسَى [ص:355]،
سئل عبد الله ما الدعاء الذي دعوت به حين
رَجُلٍ،قَ
عَبْدِ اللَّهِ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُمِّ الْحَكَمِ يَخْطُبُ قَاعِدًا
عبد الله أن ناسا أتوا رسول الله صلى الله عليه و سلم
عبد الله والمسعودي،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْحَارِثِ
خَالِدِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ
أَبِي مُوسَى أَنَّهُ
عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
النَّبِيِّ بِهَذَا
سَعِيدُ بْنُ عُفَيْرٍ
أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ،
سَيْفِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ مُتَمِّمَ بْنَ نُوَيْرَةَ
عبد اللهعن النبي أنه كان إذا نام وضع يمينه تحتى خده
عبد الله:أنه كان في المسجد يدعو، فدخل النبي طونِ وهو يدعو،
عبد اللهقال: كنا مع رسول الله فصفَّ صفاً خلفَه، وصفُّ موازي العدوّ،
أبيه عبد الله بن مسعودعن النبي-صلي الله عليه وسلم-
أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «يَدُ اللَّهِ مَبْسُوطَةٌ»
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ لِحَاجَةٍ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: خَرَجَ النَّبِيُّ لِحَاجَتِهِ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: شَغَلَ النَّبِيَّ الْمُشْرِكُونَ يَوْمَ الْخَنْدَقِ
عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ النَّبِيِّ بِمَعْنَاهُ، زَادَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَمَةَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ
عُمَارَةَ بْنَ حَسَّانَ،أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ،
عَبْدِ اللَّهِ ,«أَنَّ الْمُشْرِكِينَ شَغَلُوا النَّبِيَّ {ص:379} يَوْمَ الْخَنْدَقِ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا:قَ
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فَيَمُرُّ بِالْآيَةِ
عبد الله بن مسعود في دية الخطأ أخماس:خمس بنو مخاض،
عَبْدِ اللَّهِ مَوْقُوفًا
كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ :دَخَلَ الْمَسْجِدَ
عبد الله بن مسعودان رجلا أتى النبي صلى الله عليه و سلم
كان يعز على عبد الله يعني بن مسعود
عبد اللهأنه صعد داره فنظر إلى الكوفة
عكرمةكنا عند ابن عمر وعنده ابن عباس فمر غراب يصيح
عبد الله إن المشركين: شغلوا النبي صلى الله عليه و سلم
كعب بن عجرةقال دخل المسجد وعبد الرحمن بن أم الحكم يخطب قاعدا
عبد اللهقال فيه ثمنه أو
عبد الله بن مسعود بمثله. ورواه خصيف
عبد اللهقال لعن الله المتنمصات والمتفلجات والموتشمات والمغيرات خلق الله فأتت امرأة
عَبْدِ اللَّهِعَنِ النَّبِىِّ بِمَعْنَاهُ زَادَ
أبيه عبد الله بن مسعودعن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد اللهقال: إن أفرسالناس ثلاثة: العزيز حين تفرس في يوسف
عَبدِ اللهِقَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ فَصَفَّ صَفًّا خَلْفَهُ، وَصَفًّا مُوَازِيَ الْعَدُوِّ،
عَبدِ اللهِقَالَ: لَعَنَ اللهُ المُتَنَمِّصَاتِ، وَالمُتَفَلِّجَاتِ، وَالمُؤْتَشِمَاتِ، وَالمُغَيِّرَاتِ خَلْقَ اللهِ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ
أَبِي مُوسَى،قَالَ: قَامَ فِينَا رَسُولُ اللهِ بِأَرْبَعٍ،
ابنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا أَخَذَ مَضْجَعَهُ، وَضَعَ يَمِينَهُ تَحْتَ خَدِّهِ
عَبْدِ اللهِقَالَ لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ أَخَذَ رَسُولُ اللهِ الأُسَارَى
عَبْدِ اللهِ ،أَنَّ نَاسًا أَتَوْا رَسُولَ اللهِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللهِ سَرِيَّةً فَأُصِيبُوا
دَخَلَ كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ الْمَسْجِدَ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ ابْنُ أُمِّ الْحَكَمِ يَخْطُبُ قَاعِدًا
سعيد بن يسارأنه
عَبْدِ اللَّهِ نَحْوَ حَدِيثِ إِسْرَائِيلَ وَرَوَی مَعْمَرٌ وَعَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ
عبد اللهأنه
أبيهقال:
عَبْدِ اللهِقَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ:«الْوِتْرُ ثَلاثٌ كَثَلاثِ الْمَغْرِبِ»
أَبِيهِ،عَنِ النَّبِيِّ
عبد الله يعني بن مسعود أنه كان يفعل ذلك
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنِ النَّبِيِّ
النبي صلى الله عليه و سلم مثل حديث يحيى في أهل نجران
الأَحْنَفُ: الشَّمَاتَةُ تَعْقُبُ النَّدَامَةَ
امرأة لعيسى طوبى لبطن حملك و طوبى لثدي أرضعك
عَبْدِ اللهِ،أَنَّ النَّبِيَّ
نَخْلُ الْجَنَّةِ ثَمَرُهَا أَمْثَالُ الْقِلَالِ، كُلَّمَا نُزِعَتْ مِنْهَا ثَمَرَةٌ أَعَادَتْهُ مَكَانَهَا أُخْرَى،
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: كَأَنَّمَا كَانَ جُلُوسُ رَسُولِ اللهِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ عَلَى الرَّضْفِ
قُلْتُ لِعَائِشَةَ: مَا الْكَوْثَرُ؟،
عبد الله بمعناه
عبد الله أنه كان إذا قام إلى الصلاة يغض بصره وصوته ويده
قَامَ أَبُو بَكْرٍبَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللهِ بِعَامٍ،
عَبْدِ اللهِأَنَّهُ كَانَ فِي الْمَسْجِدِ يَدْعُو فَدَخَلَ النَّبِيُّ وَهُوَ يَدْعُو
بن مسعود أنه كره السدل في الصلاة وذكر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: القُبْلَة مِنَ اللَّمْسِ، ومنها الوضوء.
عَبْدِ اللهِقَالَ كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللهِ فَصَفَّ صَفٌّ خَلْفَهُ وَصَفٌّ مُوازِيَ الْعَدُوِّ
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: بَرَزَ النَّبِيُّ وَأَنَا مَعَهُ، فَقَالَ لِي: الْتَمِسْ لِي ثَلَاثَةَ أَحْجَارٍ
عبد الله هو بن مسعود رضى الله تعالى عنه
عبد الله يعني بن مسعود
أَبِي مُوسَى،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ
أَبِي مُوسَىقَالَ: سَمَّى لَنَا رَسُولُ اللهِ نَفْسَهُ أَسْمَاءً،
ما رأيت أحدا أشد تلطفا للعبادة من الربيع بن خثيم
أَبِي مُوسَى رَضِيَ اللهُ عَنْهُقَالَ:
أبي موسى رضي الله عنهعن رسول الله
عَبْدِ اللَّهِ وَرَوَاهُ خَالِدٌ الطَّحَّانُ
عبد الله بن قيس أبي موسى الأشعري
قِيلَ لِأَعْرَابِيٍّ: كَيْفَ بِرُّكَ بِأُمِّكَ؟
عبد اللهقال: خرج النبي لحاجته، فقال: "التمس لي ثلاثة أحجار"،
عبد اللهعن النبي أنه
مَسْرُوقٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ}
ابن مَسعودَأنه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي إِسْحَاقَ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
خُصَيْفٍ
إِبْرَاهِيمَ،
عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.