أَبِيهِ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,140
Books
184
Teachers
330
Students
323
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي
لَيْثٌ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
مَعْمَرٌ،
سَلْمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ،
حُمَيْدًا،
حُمَيْدٍ
إِسْحَاقَ بْنَ سُوَيْدٍ
عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ،
كَهْمَسٍ،
الْحَكَمُ بْنُ أَبَانَ،
الرُّکَيْنَ
عَوْفٌ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
ابْنِ عَوْنٍ
بُرْدٍ،
عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ،
عَلَى الْفُضَيْلِ،
عِمْرَانُ،
مُحَمَّدِ بْنِ فَضَاءٍ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
أَيُّوبَ،
التَّيْمِيِّ
ليث بن أبي سليم
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
أَبِي مَعَنْ
عَلَى الْفُضَيْلِ أَبِي مُعَاذٍ
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
سلم
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
مَنْصُورًا
بُرْدًا،
عَفَّانُ فِي حَدِيثِهِ
مَنْصُورٌ،
ابن أبي الحكم الغفاري
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
هِشَامٍ
دَاوُدُ،
صَبَاحٍ،
مَيْسُورٌ
عيسى بن المسيب
عَوْفًا
يُونُسَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
ليثا
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
جَعْفَرٌ،
سَالِمٍ
ابْنَ أَبِي حَکَمٍ الْغِفَارِيَّ
شَبِيبِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
أَبِي الْمُنَبِّهِ
ثَابِتُ بْنُ زَيْدٍ
دَاوُدَ الطُّفَاوِيُّ،
ھِشَامًا
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ حَكِيمٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ،
كثير بن نباتة
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرٍ
إسحاق بن سويد وخالد
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
أَبُو عَوَانَةَ،
عَبَّادِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيِّ
عقبة بن محمد
شُعْبَةُ،
أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
الْأَخْضَرُ بْنُ عَجْلَانَ
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
ابْنُ الْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيُّ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
شَبِيبٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
کهمس بن الحسن
أَبُو مَخْزُومٍ،
عَاصِمٍ،
خَالِدًا الْحَذَّاءُ،
الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ الْفَزَارِيُّ،
الْحَجَّاجِ،
صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ
برد أن مكحولا كان
أَبِي عَبْدِ اللهِ الشَّامِيِّ
أَبِي يَذْکُرُ
مثنى بن الصباح
سَالِمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ،
على الفضل بن ميسرة
الزُّبَيْرِ بْنِ خِرِّيتٍ
حُمْرَانَ
أَبِي الْأَشْهَبِ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، أَنَّهُ
أَبَا عَامِرٍ،
محمد بن أبي حميد
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ خَطَبَ
زَيْدٍ أَبِي الْمُعَلَّى
زَيْدًا أَبَا الْمُعَلَّى،
مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ،
أبيه، (ق
هِشَامٍ عَمَّنْ
أَبِيهِ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ عُثَِيم
حَمَّادٍ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا وَقَالَ يُكْرَهُ مِنْهُ فَسَادُهُ.
أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ وَابْنَ سِيرِينَ كَانَا لاَ يَرَيَانِ بِهِ بَأْسًا.
لِي أَبِي عِنْدَ مَوْتِهِ: «يَا مُعْتَمِرُ
أَبِيهِ أَنَّ أَنَسًا وَأَبَا طَلْحَةَ وَأَبَا مُوسَى وَابْنَ عُمَرَ وَزَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ شَيْخٍ مِنْ أَهْلِ
سُلَيْمَانُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ،
أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ
الفضيل بن ميسرَة،
لِي أَبِي:
عُمَارَةُ الصَّيْدَلاَنِيُّ
حُمَيْدٍ، أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، عَمَّرَ مِائَةَ سَنَةٍ غَيْرَ سَنَةٍ
أَيْمَنُ بْنُ نَابِلٍ
إسماعيل المكي
أَبِي عَمْرٍو
سَلْمِ بْنِ أَبِي الذَّيَّالِ،قَالَ: «سَأَلْتُ الْحَسَنَ،
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ النُّعْمَانُ الْجَنَدِيُّ
عِمْرَانُ الْقَطَّانُ،
کُلَيْبُ بْنُ وَائِلٍ
عُبَيْدُ بْنُ عُمَرَ،
رجل يقال له بيان
مَيْسُورَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
أَبِي الْمَنِيَّةِ
و،
فُرَاتِ بْنِ سُلَيْمَانَ،
عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ
مرزوق مولى آل طلحة
وَقَالَ أُبَيٌّ:
عَبْدُ الْمَجِيدِ،
مُحَمَّدِ بْنِ الزُّبَيْرِ الْحَنْظَلِيِّ
حَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ
مُنْذِرٍ
أَبِي عُثْمَانَ
النُّعْمَانِ
مُنْقِذٌ؛
حُمَيْدًا الطَّوِيلَ
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
كَثِيرِ بْنِ نَبَاتَةَ سَمِعَهُ
عُمَرَ الضَّبِّيِّ
أبيه أراه
بَزِيعٍ أبي عمر مولى بني مَخْزوم،
إِبْرَاهِيمُ أَبُو إِسْمَاعِيلَ
ليث. وحدثنا محمودُ بن الفَرَج الأَصْبهاني،
زَيْدٍ أَبِي الْمُعَلَّى مَوْلًى لِبَنِي تَمِيمٍ
بُرْدِ بْنِ سِنَانَ،
شُعَيب أَبِي زِيَادٍ
أَبَا جَعْفَرٍ الثَّقَفِيَّ يَعْنِي مُوسَى بْنَ الْمُسَيَّبِ،
مسور أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ
زَيْدِ بْنِ حَيَّانَ،
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ
أَبَا شُعَيْبٍ
دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
جَعْفَرِ بْنِ سَيَّارٍ الشَّامِيِّ،
صَالِحِ ابن أَبِي الأَخْضَرِ،
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
سُلَيْمَانُ بْنُ سُفْيَانَ الْمَدَنِيُّ
صَبَاحِ بْنِ أَشْرَسَ
الْوَلِيدُ بْنُ مَرْوَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَسْلَمَ،
نَاجِيَةَ
إبْرَاهِيمَ أَبِي إسْمَاعِيلَ
أَبِي الْمَنِيَّةِ،قَ
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
أَبِي سُفْيَانَ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
خَالِدٌ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
عَبْدُ اللَّهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
مُّسْلِمٍ
مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،
[ص:149]
قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ
عَبْدُالرَّزَّاقِ
عَثَّامُ بْنُ عَلِيٍّ،
عُقْبَةَ
عِمْرَانُ بْنُ حُدَيْرٍ،
ابْنُ عَمْرٍو،
سَعْدٍ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
أَبُو عَمْرِو بْنُ الْعَلَاءِ،
مَعْمَرًا،
طَلْحَةَ،
عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُقْبَةَ
إِسْحَقَ بْنِ سُوَيْدٍ وَخَالِدٍ
أَبِي کُلُّهُمْ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ
إِيَاسِ بْنِ دَغْفَلٍ
أُمَيَّةَ
کَهْمَسًا
عَبْدِ الْجَلِيلِ
أشرس
خَالِدِ بْنِ زَيْدٍ
أَبِيهِ سُلَيْمَانَ،
عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ أَبِي مُعَاذٍ
حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ [ص:74]،
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ الْعُمَرِيِّ،
كَهْمَسُ بْنُ الْحَسَنِ [ص:127]
فِيمَا
هِلَالُ بْنُ حَقٍّ
أَبِي [ص:439] سُفْيَانَ
عُمَارَةَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّادٍ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
أبيه،قال:
أَبَا مَخْزُومٍ
مَرْزُوقٌ وَهُوَ أَبُو بَكْرٍ،
أَبَا مَخْزُومٍ، يَذْكُرُ
عُبيدُاللهِ،
عُبيدِاللهِ بنِ عمرَ،
عمرو بن عبد الغفار رجل من أهل الكوفة
قُلْتُ لِجَارٍ لِعَطَاءٍ السَّلِيمِيِّ: مَنْ كَانَ يسْتَقَى لِعَطَاءٍ وَضُوءَهُ
الحجاج بن فرافضة
بن عون
على فضيل بن ميسرة
زِيَادًا أَبَا الْحُرِّ،
بَيَانٌ أَبُو سِنَان جَارُنَا
عبادا يَعْنِي ابْن عباد بن عَلْقَمَة
خَالِد (بن)
عِمْرَانُ وَهُوَ ابْنُ حُدَيْرٍ،
قُلْتُ لِجَارِ عَطَاءِ السُّلَمِيِّ: مَنْ كَانَ يَخْدِمُ عَطَاءً؟
مَسْلَمَةَ بْنِ مُحَارِبٍ؛
أَبِيهِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {أَغْنَى وَأَقْنَى} [النجم:
أَسْهَلُ عَلَيَّ مِنْ
إِسْحَاقُ بْنُ سُوَيْدٍ [ص:93]،
يُونُسَ بْنِ عَبْدٍ،
أَبِيهِ، وَبِهِ
أَبِي شعيب،
أبيه قثنا أبو عثمان
عَلِيٌّ أَبُو الْحَسَنِ، رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ وَاسِطٍ،
أَبُو الْحَسَنِ الْوَاسِطِيُّ،
بُرْدُ بْنُ سِنَانٍ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ،
عَبْدَ الْمَلِكِ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ وَفِيهِ قِصَرٌ.
إسحاق بن سويد وخالد الحذاء
زِيَادًا أَبَا الْحَسَنِ
على فضيل بن ميسرة أبي معاذ
أَبِي بَحَلَبَ،
الفضيل بن مسيرة
سعيد بن عبيد الثَّقَفِيُّ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ وَسَالِمُ بْنُ أَبِي الذَّيَّالِ
دَخَلْتُ عَلَى أَبِي وَأَنَا مُنْكَسِرٌ فَقَالَ: مَا لَكَ؟ قُلْتُ: مَاتَ صَدِيقٌ لِي.
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بِشْرٍقَالَ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ إِذَا
عُمَارَ?ُ بْنُ غَزِيَّ?َ
على الفُضيلِ بنِ {ص:90} مَيْسَرةَ،
وَحَدَّثَ أَبِي: أَنَّ أَنَسًا حَدَّثَ،عَنْ رَسُولِ اللهِ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِهِ،
أَبِيسفيان
أَبِيهِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ،
عَوْفٍ،قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ، كَانَ
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ:
أَبِيهِ،قَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ يُحِبُّ أَنْ يُتَابَعَ بَيْنَ قَضَاءِ رَمَضَانَ»
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ:«أَنَّ النَّبِيَّ أَحَلَّ الْعُرْبَانَ فِي الْبَيْعِ»
أَبِيهِ،قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا قِلَابَةَ غَيْرَ مَرَّةٍ «يَجْعَلُ الْجَنَائِزَ
أَبِيهِ،قَالَ: «صَلَّى ابْنُ سِيرِينَ فَسَلَّمَ تَسْلِيمَةً، فَأَسْمَعَ عَلَى الْجِنَازَةِ»
رَجُلٍيُقَالُ لَهُ النُّعْمَانُ الْجُنْدِيُّ،
أَبِي مَعْنٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ جَابِرَ بْنَ زَيْدٍ، وَأَبَا الْعَالِيَةِ اعْتَمَرَا فِي الْعَشْرِ»
أَبِي مَعِينٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ أَنَسًا، تَوَضَّأَ فَخَلَّلَ لِحْيَتَهُ»
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ أَبُو مِجْلَزٍ عامَّةً مَا يُحَدِّثُنَا
عَوْفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ هِنْدٍ،قَالَ:
عَبْدِ الْمَجِيدِ،قَالَ: كَانَ يُكْرَهُ أَنْ
أَبِيهِ،قَالَ: كُنَّا نَسْأَلُ أَنَسًا، هَلْ عَلَى النِّسَاءِ أَذَانٌ وَإِقَامَةٌ؟
أَبِي مَعْنٍقَالَ: قُلْتُ لِجَابِرَ بْنِ يَزِيدَ: رَجُلٌ سَجَدَ فِي الْحَجِّ سَجْدَتَيْنِ
ابْنِ عَوْنٍ،قَالَ: سَأَلْتُ الْحَسَنَ مَا أَدْنَى مَا يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ عَلَيْهِ؟
النُّعْمَانِقَالَ:
أَبِيهِ،قَالَ: قُلْتُ لِعِكْرِمَةَ: لِمَ كُرِهَ كَسْبُ الْحَجَّامِ،
أَبِي جَعْفَرٍ،قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَحْتَجِمَ الرَّجُلُ، وَلَا يُشَارِطُ»
سَلَمِ بْنِ أَبِي الذَّيَّالِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ سِيرِينَ
أَبِي،يَقُولُ: «أَنَّ عُثْمَانَ قُتِلَ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ»
وَحَدَّثَنَا أَبُو عِمْرَانَ التُّسْتَرِيُّ
ابيهفذكر بمعناه
مسلم بن أبى الذيال
أَبِيهِ فَذَكَرَهُ بِمَعْنَاهُ.
أَبِيْهِ وعن أبي عَمْرو بن خزيمة
إياس بن دغفلقال رأيت الحسن ودع رجلا وعيناه تهملان وهو
أَبِيهِ،قَالَ:، بَلَغَنِي
ابْنِ عَوْنٍقَالَ سَأَلْتُ الْحَسَنَ مَا أَدْنَى مَا يَتَزَوَّجُ الرَّجُلُ عَلَيْهِ
أَبِيهِ أَنَّ الْحَسَنَ وَعُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِقَالاَ فِي النَّصْرَانِيَّةِ تُسْلِمُ تَحْتَ زَوْجِهَا
حُمَيْدٌ،قَالَ: سُئِلَ أَنَسٌ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ غَنَّامٍ
حُمَيْدٍ أَنَّ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍعُمِّرَ مِئَةَ سَنَةٍ غَيْرَ سَنَةٍ.
زَيْدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَاصِمٍ،
عَلِيُّ بْنُ مَيْسَرَةَ
إِلَيَّ أَبِي،
أَبِيهِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ؛
بن أبي الحكم الغفاري
إبراهيم بن زيد أبو إسماعيل
أَبِي الْحُوتَكِيَّةِ،
إسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان
{ل114/ب} أَبِيهِ
أبا شُعَيب {ص:246}
إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ أَبُو إِسْمَاعِيلَ،
أَبِيهِ،قَالَ: كَانَ طَاوُسٌ
أَبِيهِقَالَ: عَلِقَ لِي قُرَادٌ
كَهْمَسٍ،قَالَ:
ابْنِ سُوَيْدٍ،أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
عَبْدَ الْعَزِيزِ بْنَ حَكِيمٍ،يَقُولُ: شَهِدْتُ ابْنَ عُمَرَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
{ص:519} هِشَامًا،
عبيد الله بن عمرانعمر بن عبد العزيز خطب
أَبِي عُثْمَانَقَالَ سُئِلَ عَطَاءٌ
ثَابِتُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ
طُفَيْلٍ،
ابْنَ أَبِي سُلَيْمٍ،
دَاوُدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،قَ
عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ،قَ
زَيْدِ بْنِ أَبِي الْمُعَلَّى، مَوْلًى لِبَنِي تَمِيمٍقَ
عبداللہ بن نسیب،
إياس بن فلان سماه المعتمر
عِمْرَانَ الْقَطَّانِ،قَ
أبيهعن محمد بن عبيدة
أَبِي عُبَيْدَةَ الْبَصْرِيِّ، وَلَقَبُهُ، رَزِينٌ
إسماعيل بن إبراهيم يزيد أحدهما على صاحبه الشيء
و حدث أبي
زيد أبا المعلى
يَزِيدَ بْنَ الْحَكَمِ الْغِفَارِيَّ،
عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ أَبِي مُعَاذٍ،
كَثِيرِ بْنِ نَبَاتَةَ، سَمِعَهُ يُحَدِّثُ،أَنَّ أَخَوَيْنِ كَانَا شَرِيكَيْنِ، وَأَنَّ أَحَدَهُمَا أَرَادَ مُفَارَقَةَ أَخِيهِ،
ابْنَ أَبِي الْحَكَمِ،
اسمعيل بن حماد بن ابى سليمان
منصور بن المُعْتَمِر كلاهما
محمد بن عثيم أبا زر الحضرمي
مُعَلَّى بْنُ جَابِرٍ
مُحَمَّدَ بْنَ عُثَيْمٍ أَبَا ذَرٍّ الْحَضْرَمِيَّ،
أَبِي الْمُنَبِّهِ،قَ
ابيهانه بلغه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
أَبُو بَکْرٍ
عَارِمٌ،
أَبِي
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.