سَأَلْتُ عَطَاءً

اللَّغْوِ فِي الْيَمِينِ، فَقَالَ:

الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ وَالدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمِ

الصيام في كفارة اليمين

النَّفْرِ الْخُلَطَاءِ لَهُمْ أَرْبَعُونَ شَاةً

خِصَاءِ الْخَيْلِ

طَلاَقِ الْمُكْرَهِ فَقَالَ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

الْوُضُوءِ الَّذِي بِبَابِ الْمَسْجِدِ

الرَجُلِ

قَصْرِ الصَّلاَة فِي السَّفَرِ فَقَالَ إِنْ قَصَرْتَ فَرُخْصَةٌ وَإِنْ شِئْتَ أَتْمَمْتَ.

تَأْخِيرِ الظُّهْرِ وَالْمَغْرِبِ فِي السَّفَرِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا.

الصَّلاَة فِي الْكَنَائِسِ وَالْبِيَعِ فَلَمْ يَرَ بِهَا بَأْسًا.

الرَّجُلِ يَتَطَوَّعُ فِي مَكَانِهِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ.

الرَّجُلِ يُصِيبُهُ مِنْ طِيبِ الْكَعْبَةِ فَقَالَ لاَ يَضُرُّهُ.

الْمَرْأَةِ لاَ يَكُونُ لَهَا إِلاَّ الثَّوْبُ الْوَاحِدُ

الصَّلاَة فِي السَّفِينَةِ فَقَالَ لاَ تُصَلُّوا فِيهَا مَا وَجَدْتُمْ جُدًّا.

الصَّلاَة فِي السَّفِينَةِ فَقَالَ هُمْ مُطْمَئِنُّونَ.

الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا تَحُجَّانِ فِي عِدَّتِهِمَا فَقَالَ نَعَمْ

الْقِرَاءَةِ عَلَى الْجِنَازَةِ فَقَالَ مَا

التَّلْبِيَةِ إذَا أَرَادَ الرَّجُلُ يُحْرِمَ

مِثْلَہُ

الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي الْفَضَاءِ لَيْسَ بَيْنَ يَدَيْهِ شَيْءٌ

الرَّجُلِ صَلَّى فِي يَوْمِ غَيْمٍ فَإِذَا هُوَ قَدْ صَلَّى إلَى غَيْرِ الْقِبْلَةِ

الرَّجُل يُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فَقَالَ يُجْزِئُهُ.

الْمَرْأَةِ تَغْتَسِلُ مِنْ الْحَيْضِ فَتَرَى الصُّفْرَةَ

الْمَرْأَةِ تَطْهُرُ مِنْ الْمَحِيضِ ثُمَّ تَرَى الصُّفْرَةَ

الْقِرَاءَةِ فِي الطَّوَافِ حَوْلَ الْبَيْتِ فَلَمْ يَرَ بِهَا بَأْسًا.

الرَّجُلِ يُقَرِّدُ بَعِيرَهُ وَيُلْقِي عَنْهُ الدُّودَ ويحلمه فَقَالَ قَرِّدْ وَحَلِّمْ وَأَلْقِ الدُّودَ

التَّعَجُّلِ إلَى مِنًى قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ فَلَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا.

الْوَزَغِ يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ فَقَالَ إذَا آذَاك فَلاَ بَأْسَ بِهِ.

الْوُضُوءِ فِي النُّحَاسِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ قُلْتُ فَإِنَّ النَّاسَ يَكْرَهُونَهُ

سبعة دَرَاهِمَ بَعَثَتْ بِهَا امْرَأَتُهُ هَدِيَّةً إلَى الْبَيْتِ

الْعُمْرَةِ فِي الشَّهْرِ مَرَّتَيْنِ

رَجُلَيْنِ حَلَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إنَّ مَا قُلْتُ كَذَلِكَ وَتَحْتَ أَحَدِهِمَا خَالَتِي

تَقْصِيرِ الْمَرْأَةِ فَقَالَ تَأْخُذُ مِنْ جَوَانِبِهَا شَيْئًا إنَّمَا هُوَ تَحْلِيلٌ.

السَّلاَمِ عَلَى النِّسَاءِ فَقَالَ إِنْ كُنَّ شَوَابَّ فَلاَ.

الرَّجُلِ يَنْسَى أَنْ يُسَمِّيَ عَلَى كَلْبِهِ فَيَقْتُلُ

الْكِلاَبِ تَنْفَلِتُ مِنْ مَرَابِطِهَا فَتَقْتُلُ

بَيْعِ الرَّطْبَةِ جَزَّتَيْنِ

الظُّفْرِ إِذَا لَمْ يَنْبُتْ فَقَالَ قَدْ

الصُّلْبِ يُكْسَرُ

الشَّعِيرِ بِالْحِنْطَةِ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ يَدًا بِيَدٍ فقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ.

النَّبَّاشِ

السَّمْسَرَةِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا.

الصَّلَاة الْوُسْطَى،

الْحَاجِبِ يُشَانُ؟

الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَقَالَ: «ثَلَاثٌ لِلْمُسَافِرِ، وَيَوْمٌ لِلْمُقِيمِ»

الصَّلَاةِ قَبْلَ خُرُوجِ الْإِمَامِ مِنْ يَوْمِ الْفِطْرِ

رَجُلٍ، أَصَابَ امْرَأَتَهُ نَاسِيًا فِي رَمَضَانَ

الْمَضْمَضَةِ، لِلصَّائِمِ لِغَيْرِ الصَّلَاةِ، فَقَالَ: مَا أَكْرَهُهُ إِلَّا لِقَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ:

عَبْدٍ بَيْنَ رَجُلَيْنِ أَعْتَقَ أَحَدُهُمَا شَطْرَهُ، وَأَمْسَكَ الْآخَرُ، ثُمَّ مَاتَ

رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةً، فَإِذَا هِيَ أُخْتُهُ مِنَ الرَّضَاعَةِ، إِحْصَانٌ؟

رَجُلٍ خَطَبَ عَلَى ابْنِهِ وَهُوَ غَائِبٌ، فَقَالَ: إِنَّ أَبَى ابْنِي فَأَنَا

إِنْسَانٍ نَذَرَ جِوَارَا سَنَةً

فَلَاةِ الْمِيَاهِ لَيْسَتْ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ؟

رَجُلٍ يُؤْلِي مِنِ امْرَأَتِهِ، وَلَمْ يُجَامِعْهَا

غَزْوَةِ الْبَحْرِ فَكَرَهَهُ وَقَالَ: «أَخْشَى»

الْمَرْأَةِ لَا تَجِدُ عِنْدَ الرَّجُلِ مَا يُصْلِحُهَا مِنَ النَّفَقَةِ؟

فَأْرَةٍ مَاتَتْ فِي عَسَلٍ

مَسِّ الْإِبِطِ، فَقَالَ: مَا أُحِبُّ أَنْ أَمَسَّهُ مُنْذُ

أَرْبَعٍ مِنْ بَنَانِهَا تُصَابُ جَمِيعًا نَمِرَهُ

رَجُلٍ أَقَرَّ أَنَّهُ عَبْدٌ

رَجُلٍ افْتَرَى عَلَى جَمَاعَةٍ

رَجُلٍ رَمَى بِخَمْسِ حَصَيَاتٍ

وَلَدِ الزِّنَا يَؤُمُّ الْقَوْمَ

رَجُلٌ:

أَدْنَى مَا يَجُوزُ مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ

رَجُلٍ أُصِيبَ مِنْ أَطْرَافِهِ مَا قَدْرُهُ أَكْثَرُ مِنْ دِيَتِهِ

الرَّجُلِ يُصَلِّي عَلَى أَبِي قُبَيْسٍ بِصَلَاةِ الْإِمَامِ،

قتل الأسير

الْقَوْلِ حِينَ يُدْلَى الْمَيِّتَ فِي الْقَبْرِ،

الْجُنُوحِ بِالْيَدَيْنِ فِي السُّجُودِ،

الضَّبُعِ، وَالثَّعْلَبِ؟

الرَّجُلِ إِذَا أَعْتَقَ ثُلُثَ عَبْدٍ لَهُ عِنْدَ الْمَوْتِ

رَجُلٍ أُصِيبَ مِنْ أَطْرَافِهِ مَا نَذَرُهُ أَكْثَرَ مِنْ دِيَتِهِ؟

الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ، وَالدِّرْهَمِ بِالدِّرْهَمِقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يُحِلُّهُ.

الَّذِي لَا يَأْتِي النِّسَاءَ

السدل فكرهه فقلت أعن النبي

دُلُوكِ الشَّمْسِ،

قُلْتُ: الْبَدَوِيُّ صَاحِبُ الْبَقَرِ وَالشَّاةِ أَلَهُ

رَجُلٍ طَلَّقَ بَعْدَ الْفِدَاءِ

قَوْلِهِ تَعَالَى: {الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ} [البقرة:

القراءة على الغناء

القراءة على ألحان القيان

المطلقة ثلاثا والمتوفى عنها زوجها يحججن في عدتهن؟ قال:نعم.قال حبيب: فكان الحسن

امْرَأَةٍ طَافَتْ بِالْبَيْتِ ثُمَّ حَاضَتْ

الْجُنُبِ، يَنْسَى فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الْإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ غُسْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهُمَا

مَشْيِ الْإِنْسَانِ فِي الطَّوَافِ

النَّبِيذِ

وَلَدِ الزِّنَا حِينَ يُولَدُ بَعْدَمَا اسْتَهَلَّ أَيُصَلَّى عَلَيْهِ؟

امْرَأَةٌ

الْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثًا وَالْمُتَوَفَّى عَنْهَا تَحُجَّانِ عَنْهُمَا فِي عِدَّتِهِمَا

الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ، فَقَالَ:

الرَّجُلِ يُصَلِّي وَالْمَرْأَةُ بِحِذَائِهِ، فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا، وَقَالَ:

الرجل يُصَلِّي، وَالنِّسَاء يطفن أَمَامه، فَقَالَ: لَا بَأْس

الدِّينَارِ بِالدِّينَارِ وَبَيْنَهُمَا فَضْلٌ وَالدِّرْهَمِ

الرَّجُلِ تَكُونُ تَحْتَهُ الأَمَةُ فَيَشْتَرِيهَا

نِكَاحِ الْيَهُودِيَّاتِ وَالنَّصْرَانِيَّات فَكَرِهَهُ وَقَالَ كَانَ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمَاتُ قَلِيلٌ.

حَصَى رَمْيِ الْجِمَارِ

الرَّجُلِ يَنْسَىأَنْ يُسَمِّيَ عَلَى كَلْبِهِ فَيَقْتُلَ،

الْكِلَابِ تَنْفَلِتُ مِنْ مَرَابِطِهَا، فَتَقْتُلُ،قَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»

المرأة تغتسل من الحيض فترى الصفرةقال توضأ وتنضح

الْجُنُبِ يَنْسَى، فَيُدْخِلُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ الَّذِي فِيهِ غُسْلُهُ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلها،

المَرْأَةِ أَصَابَهَا زَوْجُهَا فَلَمْ تَغْتَسِلْ من جَنَابَتِهَا حَتَّى حَاضَتْ،

الرَّجُلِ يُقْتَلُ عَمْدًا، فَيَعْفُوَ أَحَدُ بَنِي المَقْتُولِ، وَيَأْبَى الآخَرُ؟

الْكَلْبِ؟ فَقَالَ: بَلَغَنَا أَنَّهُ يُنْهَى

رَجُلٍ لَبَّى بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ، فَقَالَ: يَجْعَلُهَا عُمْرَةً.

رَجُلٍ صَكَّ غُلاَمَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ،

النَّفْرِ تَكُونُ لَهُمْ أَرْبَعُونَ شَاةً؟

الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ المراة فَقَالَت:

الْکَلْبِ

امْرَاةٍ، اعْتَمَرَتْ

رَجُلٍ أَصَابَ مَالًا مِنْ عُمَّالِهِ فَأَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ مِنْهُ؟

الرَّجُلِ، يَشُكُّ فِي الطَّوَافِ الْوَاجِبِ

القراءة على الغنى،

النَّبِيذِ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ إِذَا كَانَ فِي سُعْنٍ

رَجُلٍ أَهَلَّ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ؟

الرَّجُلِ يُصَلِّي وَبَيْنَ يَدَيْهِ الْمَرْأَةُ،

الْغَرِيبِ، هَلْ يُطِيلُ الصَّلَاةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ؟

الرَّجُلِ يَطُوفُ فَتَجِيءُ الْجِنَازَةُ

مَرِيضٍ حَمَلَهُ رَجُلٌ فَطَافَ بِهِ، لِأَيِّهِمَا الطَّوَافُ؟

صَلَاةِ الْمَكْتُوبَةِ فِي الْحِجْرِ فَنَهَانِي

الْمَرِيضِ يَتَزَوَّجُ

ذَلِكَ، فَقَالَ: «لَا يُزَكِّيهِ حَتَّى يَقْبِضَهُ».

الْعَزْلِ، فَقَالَ:

ابْنِ الْمَاءِ أَصَيْدُ بَرٍّ أَوْ صَيْدُ بَحْرٍ، وَعَنْ أَشْبَاهِهِ،

الذي يأتي البهيمة

رَجُلٍ يَتَزَوَّجُ وَهُوَ مَرِيضٌ أَيَجُوزُ ذَلِكَ فَقَالَ إنَّ النَّاسَ يَقُولُونَ إنَّهُ يَجُوزُ.

ولد الزنا أيؤم القوم؟

السدل فكرهه فقلتاعن النبي

الْمَرْأَةِ أَصَابَهَا زَوْجُهَا فَلَمْ تَغْتَسِلْ

ابْنِ الْمَاءِ، أَصَيْدُ بَرٍّ أَوْ أَصَيْدُ بَحْرٍ؟

رَجُلٍ، أُصِيبَ مِنْ أَطْرَافِهِ مَا أَكْثَرُ مِنْ دِيَتِهِ؟فَقَالَ: «مَا

رَجُلٍ ضَرَبَ رَجُلاً فَذَهَبَ سَمْعُهُ وَقَدْ كَانَ سَمِيعًا

عِيسَى: سُئِلَ عَطَاءٌ

رَجُلٍ نَذَرَ جِوَارًا أَوْ مَشْيًا فَمَاتَ، وَلَمْ يُنْفِذْهُ

النفر يكون لهم أربعون شاة.

الْخُطْبَةِ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ إِذَا وَافَقَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ؟

القراءة على ألحان المغنى،

الصَّيْدِ يُذْبَحُ فِي الْحَرَمِ؟