سَلْمَانَ
زَاذَانَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
881
Books
159
Teachers
215
Students
132
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·زَاذَانَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْبَرَاءِ،
عَلِيٍّ،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ
جَرِيرٌ
عَبْدُ اللَّهِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
ابْنِ عُمَرَ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
ابن عمرقال
جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
حُذَيْفَةَ
عابس الغفاري
قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ
رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
عَلِيِّ،قَ
عبد اللهقال:
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ البَجَلِيِّ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَالَ:
البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ،قَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ دَعَا غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ
البراء بن عازب مثله
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا فَدَعَا وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ،
سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ
الْبَرَائِ بْنِ عَازِبٍ
البراءِ بنِ عازِبٍق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
أَبِي الْبَخْتَرِيِّ الطَّائِيِّ
الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ،
كنا عند علي
مرض ابن عباس مرضاً فدعا ولده فجمعهم
عُلَيْمٍ
عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللهِ
مَنْ
سَلْمَانَ،قَالَ:
(كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَدَعَا غُلَامًا لَهُ) (فَرَأَى بِظَهْرِهِ أَثَرًا
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ أَعْتَقَ عَبْدًا لَهُ ثُمَّ أَخَذَ مِنَ الأَرْضِ شَيْئًا
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَدَعَى بِغُلاَمٍ لَهُ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِقَ
الْبَرَاءِ،قَ
سُئِلَ عَلِيٌّ
سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا
رَجُلٍ، مِنَ الْأَنْصَارِ،قَالَ:
ابن عمر،قال:
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
سَلْمَانَقَالَ:
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَحَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ أَتَمُّهُمَا،
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، وَفِي حَدِيثِ عَبَّادِ بْنِ عَبَّادٍ،
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْبَجَلِيِّقَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عَائِشَةَ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ الضُّحَى ثُمَّ
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ عَمَّا نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ مِنَ الأَوْعِيَةِ،
كنا مع عابس الغفاري على ظهر أجار فأبصر أناسا يتحملون
خُبَيْبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ خُبَيْبٍ
رَأَى ثَلاَثَةً عَلَى بَغْلٍ فَقَالَ لِيَنْزِلْ أَحَدُكُمْ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ لَعَنَ الثَّالِثَ.
يُقَالُ إنَّ الْقُرْآنَ شَافِعٌ مُشَفَّعٌ وَمَاحِلٌ مُصَدَّقٌ.
كعب الأحبار
«وَدِدْتُ
بن عمرقال
قلت لابن عمر إن لنا لغة سوى لغتكم
سَلْمَانَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
سَلْمَانَ، أَنَّهُ رَعَفَ، فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ "أَحْدِثْ لَهُ وُضُوءًا" كَذَا
علي نحوه
رجل من أَصْحَاب النَّبِي أَنه رأى رَسُول الله فِي صَلَاة
كنت عِنْد ابْن عمر
رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِنَ الأَنْصَارِ
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِنَ الأَنْصَارِ،قَالَ:
إِذَا بَاتَ الإِنَاءُ غَيْرَ مُخَمَّرٍ تَفَلَ فِيهِ الشَّيْطَانُ فَذَكَرَت ذَلِكَ لإِبْرَاهِيمَ
كَانَ عَلِيٌّ يَأْتِي السُّوقَ فَيُسَلِّمُ ثُمَّ
الْبَرَاءِ نَحْوَ رِوَايَةِ الْجَمَاعَةِ وَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ
عَلِيٌّ: «كُنْتُ وَاللهِ إِذَا سَأَلْتُ أُعْطِيتُ، وَإِذَا سَكَتُّ ابْتُدِيتُ»
الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ: أَخَذَ قَمْلَةً فَدَفَنَهَا فِي الْمَسْجِدِ، ثُمَّ
سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ أَيُقَبِّلُ الرَّجُلُ وَهُوَ صَائِمٌ؟
أَبِي هُرَيْرَةَ،
رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم من الأنصار
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَدَعَا غُلَامًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ ثُمَّ
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي فَضْلِ الأَذَانِ لاَضْطَرَبُوا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ.
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
ابْنِ مَسْعُودٍ،عَن النَّبِيِّ
سَلْمَانَقَالَ فِى التَّوْرَاةِ إِنَّ بَرَكَةَ الطَّعَامِ الْوُضُوءُ قَبْلَهُ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِلنَّبِىِّ
أَخَذْتُ مِنْ أُمِّ يَعْفُورَ تَسَابِيحَ لَهَا فَلَمَّا أَتَيْتُ عَلِيًّا عَلَّمَنِي
لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ الْمُقَدَّمِ مَا قَدَرُوا عَلَيْهِ إِلاَّ بِقُرْعَةٍ.
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ،قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي جِنَازَةٍ، «فَقَعَدَ حِيَالَ الْقِبْلَةِ»
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،قَالَ:
عليق
عليقال: سألتْ خديجةُ النبىّ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ، فَدَعَا بِعَبْدٍ لَهُ، فَأَعْتَقَهُ،
سَلْمَانُ إذَا مَرِضَ الْعَبْدُ
عَلِيمٍ الْكِنْدِيِّ
لاَ بَأْسَ بِالشُّرْبِ قَائِمًا وَالْجُلُوسُ حِلْمٌ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍعَنِ النَّبِيِّ
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ عَلِيٍّ فَسُئِلَ
جَرِيرٍ رَفَعَهُ
عَلِيٍّ فِي الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِ
سَلْمَانَقَالَ دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ يَعُودُنِي فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ
كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَفَدَعَا غُلاَمًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ، ثُمَّ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَ
الْبَرَاءِقَ
عَابِسٍ الْغِفَارِيَّ،قَ
رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِقَ
ابن مسعود رضى الله عنه
ابن الكفارة الماحية للخطأ والذنب
مرض بن عباس رضى الله تعالى عنه فجمع إليه بنيه وأهله
مرض بن عباس رضى الله تعالى عنهما مرضا فدعا ولده فجمعهم
مرض ابن عباس مرضاً فدعا ولده فجمعهمف
مرض ابن عباس فجمع إليه بنيه واهله
بن عمر أنه دعا غلاما له فأعتقهف
مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرَضًا شَدِيدًا فَدَعَى وَلَدَهُ فَجَمَعَهُمْ
كنا عند علي رضى الله تعالى عنه
قلت لا بن عمر
عُلَيْمٍ،قَ
عَائِشَةَقَالَتْ: صَلَّى رَسُولُ اللهِ الضُّحَى، ثُمَّ
بن مَسْعُودٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سُلَیْمَانَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
عَلِيًّا
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
مِثْلَہُ
حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ،
الْبَرَائَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ:
سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
الْحَسَنِ أَنَّهُ
سَأَلْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ
عَلِيٍّ {إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ}
عَلِيٌّ: «الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الزَّوْجُ».
علي -رضي الله تعالى عنه
جريرِ بنِ عبدِاللهِ
جَرير، ق
استب رجلان من أصحاب النبي فقال أحدهما
كَانَ كَثِيرَ الْكَلَامِ
سأل رجل عليا رضى الله تعالى عنه
علي رضى الله تعالى عنه نحوه
سَلْمَانَ، وَذَكَرَ، مِثْلَهُ
شَهِدْتُ عَلِيًّا
الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَ، كَانَا يَكْرَهَانِ نِكَاحَ الْأَمَةِ فِي هَذَا الزَّمَانِ،
عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ
سألت عليا
حَدَّثَتْنَا عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
حُذَيْفَةَ،قَالَ:
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ،قَالَ:
الْبَرَاءِ،أَنَّ النَّبِيَّ
ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
ابْنِ مَسْعُودٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،عَنِ النَّبِيِّ
عبد اللهعن النبي
رَجُلٌ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ مِنَ الْأَنْصَارِ أَنَّهُ
عَلِيٍّ،قَالَ: سَأَلَتْ خَدِيجَةُ النَّبِيَّ
ابن عمر،قال: {ص:98}
الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍمِثْلَهُ
سَلْمَانَ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
ابْنِ عُمَرَ،«عَنْ الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ، فَنَهَى عَنْهَا»
جَرِيرٍ، رَفَعَهُقَالَ: «اللَّحْدُ لَنَا، وَالشَّقُّ لِغَيْرِنَا»
الْبَرَاءِ،قَالَ: «كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ فِي جِنَازَةٍ فَانْتَهَيْنَا إِلَى قَبْرِهِ، وَلَمَّا يُلْحَدْ لَهُ»
الْبَرَاءِ،عَنِ النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ وَزَادَ فِيهِ» وَالسِّجِّينُ تَحْتَ الْأَرْضِ السُّفْلَى
رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِقَالَ
عَلِيٍّ، فِي الْفَأْرَةِ تَقَعُ فِي الْبِئْرِقَالَ يُنْزَحُ إِلَى أَنْ يَغْلِبَهُمُ الْمَاءُ
سَلْمَانَقَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ وَقَدْ سَالَ مِنْ أَنْفِي دَمٌ فَقَالَ: «أَحْدِثْ وُضُوءًا».
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: «يَتَيَمَّمُ وَلَا يَغْتَسِلُ»
عَلِيٍّ: {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} {المدثر:
عَلِىٍّقَالَ إِذَا أَصَابَتْكَ جَنَابَةٌ فَأَرَدْتَ أَنْ تَتَوَضَّأَ أَوْ
حذيفةقال قلنا
جرير بن عبد اللهأن النبي صلى الله عليه و سلم
عليقال في الخيار إن اختارت زوجها فواحدة وهو أحق بها.
بن مسعودعن النبي صلى الله عليه و سلم
سألت عبد الله بن عمروقلت
عَلِيٍّ {إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ}قَالَ هُمْ أَطْفَالُ الْمُسْلِمِينَ.
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ بـ
قُلْتُ لاَبْنِ عُمَرَ:أَخْبِرْنِي عَمَّا نَهَى عَنْهُ النَّبِيُّ مِنَ الأَوْعِيَةِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَالَ:
سَلْمَانَقَالَ قُلْتُ
سَلْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ رَعَفْتُ عِنْدَ النَّبِيِّ فَأَمَرَنِي أَنْ أُحْدِثَ وُضُوءًا.
سَلْمَانَقَالَ سَالَ مِنْ أَنْفِي دَمٌ فَسَأَلْتُ النَّبِيَّ فَقَالَ أَحْدِثْ لِمَا حَدَثَ وُضُوءًا.
رَأَتْ أُمُّ سَلَمَةَ ابْنَ عَمٍّ لَهَا سَاجِدًا فَقَالَتْ تَرِبَ وَجْهُكَ فَإِنَّ النَّبِيَّ
جَرِيرٍأَنَّ النَّبِيَّ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ
جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَذَكَرَ الْحَدِيث.
علي,قوله: {كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ إِلاَّ أَصْحَابَ الْيَمِينِ
عبد اللهعن النبي بنحوه ولم يذكر الأمانة في الصلاة
مَرِضَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَرْضَةً ثَقُلَ فِيهَا، فَجَمَعَ إِلَيْهِ بَنِيهِ وَأَهْلَهُ
عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِلَّا أَصْحَابَ الْيَمِينِ} [سورة: المدثر، آية رقم:
كنت قاعدا مع عبس الغفاري فرأى الناس يتحملون
رَأَى عَلِيٌّ ثَلَاثَةً عَلَى بَغْلٍ
سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ: [ص:416] أَنَّهُ رَعَفَ،
عَلِيٍّ، أَنَّهُ شَرِبَ قَائِمًا فَنَظَرَ إِلَيْهِ [ص:55] النَّاسُ فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ
عابس أو ابن عابس
الْبَرَاءُ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي جِنَازَةِ رَجُلٍ مِنْ الْأَنْصَارِ
كنا جلوسا مع عابس الغفاري فوق سطح فرأى الناس يتحملون
كان علي يوتر بثلاث إذا جاء نصر الله والفتح
وَاقِدٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ
عمر لأن أعض على جمرة أحب الى من أن أقبل
رأت أم سلمة ابن عم لها ساجدا
واقد مولى رسول الله صلى الله عليه و سلم
كان عابس فوق بيت فرأى الناس يهربون من هذا الوباء
كنّا مع عابس الغفاري
قلتُ لابن عمر:أخبرني عمَّا نهى عنه رسولُ الله من الأوعِيَة؟
عَلِيٍّ،قَالَ: سَأَلَتْ خَدِيجَةُ رَسُولَ اللَّهِ
الْبَرَاءِ،قَالَ: {إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا} {النساء:
حُذَيْفَةَ،يَقُولُ: «لَيَأْتِيَنَّ عَلَيْكُمْ زَمَانٌ خَيْرُكُمْ فِيهِ مَنْ لَا يَأْمُرُ بِمَعْرُوفٍ وَلَا يَنْهَى
البراء بن عازب في
سلمان الفارسيأنه رعف
كنت عند بن عمر فدعا غلاما له فأعتقه ثم
عائشةقالت صلى رسول الله صلى الله عليه و سلم الضحى ثم
رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ نَسِيَ اسْمَهُ،أَنَّهُ رَأَى النَّبيَّ صَلَّى رَكْعَتَيِ الضُّحَى، فَلَمَّا جَلَسَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدِ اللهِ بْنِ السَّائِبِ
الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
أَبِي الْيَقْظَانِ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.