Website under construction. Please refrain from using any material for references or verification.
ویب سائٹ زیرِ تعمیر ہے۔ براہِ کرم حوالہ جات یا تصدیق کے لیے کسی بھی مواد کے استعمال سے گریز کریں۔
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
549
Books
123
Teachers
127
Students
82
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي هَاشِمٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
اَبِیْ مِجْلَزٍ،
زَاذَانَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
إِبْرَاهِيمَ،
عَاصِمِ بْنِ لَقِيطِ بْنِ صَبِرَةَ
أَبِي الْعَالِيَةِ
مُجَاهِدٍ
رُفَيْعٍ أَبِي الْعَالِيَةِ،
أَبِي هُرَيْرَةَ،
عَاصِمِ بْنِ لَقِيطٍ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عِكْرِمَةَ،
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
أَبَا مِجْلَزٍ
يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ أَوْ،
حَجَّاجٍ شَكَّ مَنْصُورٌ،
مُجَاهِدٍ أَنَّهُ
الشَّعْبِيِّ،
نَافِعٍ
رَجُلٌ:
أَبِي الْعَالِيَةِ رَفِيعٍ،
إبْرَاهِيمَ وَالْحَسَنِ
بِهِ إِبْرَاهِيمُ
طَاوُوسٍ،
إِبْرَاهِيمَ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «إِنَّمَا كَانَتْ فِتْنَةُ دَاوُدَ النَّظَرَ»
رَبَاح وَقَالَ مرّة أُخْرَى
يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛
قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ
أَبِي مِجْلَزٍ أَنَّ حُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ رَأَى رَجُلاً رَكِبَ دَابَّةً
إبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ كَانَ إذَا رَأَى غُلاَمًا فِي الصَّفِّ أَخْرَجَهُ.
أَبِي وَائِلٍ
أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ أُتِيَ بِمُخَنَّثٍ قَدْ خَضَّبَ يَدَيْهِ وَرِجْلَيْهِ بِالْحِنَّاءِ،
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَجْرَ النَّائِحَةِ وَالْمُغَنِّيَةِ وَالْكَاهِنِ.
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: صَلَّى عَمَّارٌ صَلَاةً، فَجَوَّزَ فِيهَا، فَسُئِلَ، أَوْ فَقِيلَ لَهُ،
عَطَاءٍ،
عَبْدُ الْوَارِثِ
طَاوُسٍ،قَالَ: «كَانَ قَمِيصُهُ فَوْقَ الْإِزَارِ، وَالرِّدَاءُ فَوْقَ الْقَمِيصِ»
إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحٍ
حجاج،
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
عُمَرَ،
أَبِي عِمْرَانَ،
أبو هشام
زادان
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ
حَمَّادِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
النَّخَعِيِّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ}
زَاذَانَ [ص:350]،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «مِنَ الثُّلُثِ»
رُفَيْعٌ،
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ {ص:265}: صَلَّى بِنَا عَمَّارٌ صَلَاةً، فَأَوْجَزَ فِيهَا، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ،
نَافِعٌ،قَ
عَبْدِ الْوَارِثِ [ص:206]
عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ،
الْحَسَنِ، وَإِبْرَاهِيمَ،
إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ
أَبِي وَائِلٍ، فِي قَوْلِهِ {وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا} [النساء:
زَاذَانَ أَبِي عُمَرَ
وَأَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
رِيَاحٍ، وَقَالَ مَرَّةً:
ابن محيريز من جلس على الوسائد وجب عليه النصيحة
إِسْمَاعِيلَ بْنِ رِيَاحِ بْنِ عَبِيدَةَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} [التحريم:
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَجْرَ النَّوَّاحَةِ، وَالْمُغَنِّيَةِ
أَبِي إِبْرَاهِيمَ
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْقَدَرِ، فَقَالَ:
أبي مِجْلَز،ق
أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ
إِبْرَاهِيمَقَ
أَبِي هُرَيْرَةَأُتِيَ النَّبِيُّ بِرَجُلٍ مَخْضُوبِ الْيَدَيْنِ وَالرِّجْلَيْنِ فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا:
عَبْدِ الْوَارِثِ {ص:206}عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ،قَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ فِي صَوْمِ عَرَفَةَ فِي الْحَضَرِ: «إِذَا كَانَ فِيهِ اخْتِلَافٌ، فَلَا تَصُومَنَّ»
إِبْرَاهِيمَ، وَالْحَسَنِ،قَالَا: «مَا أَخَذَ مِنْكَ الْعَاشِرُ فَاحْتَسِبْ بِهِ مِنَ الزَّكَاةِ»
عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ،قَالَ: «الْخَرَاجُ عَلَى الْأَرْضِ، وَالْعُشْرُ عَلَى الْحَبِّ»
مُحَمَّدِ بْنِ الْحَنَفِيَّةِ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا يُصَلَّى عَلَيْهِ حَتَّى يَسْتَهِلَّ»
عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ: «عَلَيْهِمَا كَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «الْيَمِينُ عَلَى نِيَّةِ الْمُسْتَحْلِفِ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «أُقِرُّ عَلَى أَنَّهُ تُغْسَلُ الثِّيَابُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا خَنَقَهُ حَتَّى يَقْتُلَهُ قُتِلَ بِهِ»
الْحَارِثِ،قَالَ: «يَتَزَوَّجُ الْحُرُّ مِنَ الْإِمَاءِ أَرْبَعَةً» وَقَالَ حَمَّادٌ: «اثْنَتَيْنِ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: «إِنْ كَانَ بَعْضُ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ لَتَقْرُصُ الدَّمَ
أَبِي إِبْرَاهِيمَ: "أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ
مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} {النساء:
أَبي بُرَيْدَةَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ} {التحريم:
ابراهيمقال ولد المدبرة وام الولد بمنزلتهما وعن عبد الله بن لهيعة
الْحَارِثِقَالَ
إبراهيمقال نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم
إِبْرَاهِيمَقَالَ وَلَدُ الْمُدَبَّرَةِ وَأُمُّ الْوَلَدِ بِمَنْزِلَتِهِمَا.
ابراهيمنهى رسول الله
إبْرَاهِيمَ وَالْحَسَنِقَالاَ ضَعْهَا مَوَاضِعَهَا وَأَخْفِهَا.
مُجَاهِدٍفِي قَوْلِهِ تَعَالَى {إنْ يُرِيدَا إصْلاَحًا يُوَفِّقَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا}
إبراهيمفي الرجل
حَمَّادِ بْنِ أَبي سُلَيمَانَ،أَنَّ النَّبِيَّ احْتَجَمَ وَهُوَ صَائِمٌ.مَيْمُونُ بنُ مِهْرَانَ
إِبْرَاهِيمَ,قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ
إِبْرَاهِيمَقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
سَعِيد بن جُبير,قال: هو عمر بن الخطاب.
سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
سَعْدٍ،
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عُمَرَ بَعَثَ أَبَا مُوسَى، فَأَصَابَ سَبْيًا،
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ قَيْسٍ الْعَنْبَرِيِّ،
أنس بن مالك أن عمر بعث أبا موسى فأصاب شيئا
النخعي أن عليا وزيدا رضى الله تعالى عنهما
سَعِيدِ بْنِ قَيْسٍ الْخَارِفِيِّ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ
أبى هريرة رضى الله عنهان النبي اتى بمخنث قد خضب يديه ورجليه
أَبِي مِجْلَزٍ،قَالَ: صَلَّى بِنَا عَمَّارٌ صَلَاةً، فَأَوْجَزَ فِيهَا، فَأَنْكَرُوا ذَلِكَ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
أَبِي الْعَالِيَةِقَالَ: ضَحِكَ نَاسٌ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ
النخعيان عليا وزيدا
النَّخَعِىِّ: أَنَّ عَلِيًّا وَزَيْدًا
أبي هريرةأن النبي أتِى بِمُخَنَّثٍ قد خَضَب يديه ورجليه بالحناء
الْحَارِثِ
أَبِي بُرْدَةَ،
أَبِي مِجْلَزٍقَالَ صَلَّى عَمَّارٌ صَلاَةً فَجَوَّزَ فِيهَا فَسُئِلَ، أَوْ فَقِيلَ لَهُ
حَجَّاجٍ،شَكَّ مَنْصُورٌعَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
مُجَاهِدٍ فِي قوله تعالى {إنْ يُرِيدَا إصْلاَحًا يُوَفِّقَ اللَّهُ بَيْنَهُمَا}
أَبِي مَخْلَدٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي قَوْلِهِ
رَيَاحٍ
إِبْرَاهِيمَ،قَ
كان أبو وائل يدعو بإنائه فيجلس على ناحية مسجده فيبول فيه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ،
شَرِيکٍ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.
شُعْبَةُ،
قَيْسٍ
قَيْسِ بْنِ الرَّبِيعِ
الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
مَنْصُورٌ،
حَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ
الثَّوْرِيُّ
هُشَيْمٌ
عَبْدِ الْغَفُورِ،
أَيُّوبَ يَعْنِي أَبَا الْعَلَاءِ الْقَصَّابَ،
أَبِي الْعَلَاءِ،
سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ حُسَيْنٍ
عَمْرٍو الْقُرَشِيِّ
يَحْيَى بْنِ عَبَّادٍ أَوْ،
حَمَّادٌ،
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ
أَبِي خَالِدٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
أَيُّوبَ أَبِي الْعَلاَءِ
حَجَّاجٌ يَعْنِي ابْنَ دِينَارٍ
مَعْمَرٌ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ،
أَبَانُ الْعَطَّارُ
أَبِي الصَّبَّاحِ
خلف
مِنْدَلُ بْنُ عَلِيٍّ
خَلَفٌ وَهُوَ ابْنُ خَلِيفَةَ،
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْقَافِلَّانِيُّ،
قيس هو ابن الربيع
حَجَّاجٍ، أَوْ
إِبْرَاهِيمَ، وَمَعْمَرٍ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
أبو الصباح عبد الغفور بن سعيد الواسطي
هَذَا حَدِيثُ إِبْرَاهِيمَ
أَيُّوبَ،
هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،
مِنْدَلٌ
جَعْفَرُ بْنُ زِيَادٍ الْأَحْمَرُ،
وَرَوَاهُ أَيْضًا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ، مُرْسَلًا. وَإِنَّمَا أَخَذَهُ إِبْرَاهِيمُ،
سُفْيَانُ يَعْنِي الثَّوْرِيَّ
وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي يَسَارٍ الْقُرَشِيِّ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
أَبُو دَاوُدَ،
أبي العلاء القصاب
قَيْسٌ يَعْنِي ابْنَ الرَّبِيعِ،
سَعِيدُ بْنُ الْوَلِيدِ
أَبِي خَالِدٍ وهَوُ عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ
حَدَّثْتُهُ
الندم توبة وعن عبد الكريم
حبان أنبأ عبد الله بن حماد بن زيد
سُلَيْمَانُ الْخُوزِيُّ،
عِمْرَانُ بْنُ أَبَان قَالَ:نا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ،
وَكِيعٌ،
أَيُّوبَ أَبِي الْعَلَاءِ، أَوْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا،
ذَكَرْتُ لِأَبِي بِشْرٍ حَدِيثًا،
أَبِي خَالِدٍ {ص:62}،
خَالِدُ بْنُ خَلِيفَةَ،
حجاج يعنى بن دينار
سفيان يعنى بن حسين
وَرَوَى عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ الْوَاسِطِيُّ،
أَبُو الْفَتْحِ الرَّقِّيُّ،
سُفْيَانُ، كِلَاهُمَا،
عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ،
معاوية بن هشام وشريك
إسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
قيس هو بن الربيع
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَبُو خَالِدٍ؛
أَبُو الْعَلاَءِ
خَلَفِ بْنِ حَوْشَبٍ
شُعْبَةُ، وقَيْسٌ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُوسَى الطَّوِيلُ،
عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ
