طَاوْسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ،

بْنِ عَبَّاسٍ

حُجْرٍ الْمَدَرِيُّ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،

ابْنِ عُمَرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:

ابن عباس، ق

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ

بن عباسقال

رَجُلٌ:

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

ابنِ عبَّاسٍق

أَبَا هُرَيْرَةَ

مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ

عَائِشَةَ

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ

ابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النبيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

أَبِيهِ

کُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ

مُعَاذٌ،

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِکِ بْنِ جُعْشُمٍ أَنَّهُ

بن عُمَرَ

عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو

ابن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما:

رجل أدْرك النَّبِي

ابن عمرقال

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،

حُجْرٍ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما

ابنِ عبَّاسٍ رضي الله عنهماق

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ:

الْحَجُورِيِّ

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ فَقُلْتُ لَعَلَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ أَعْرَابِيًّا وَهَبَ لِلنَّبِيِّ هِبَةً فَأَثَابَهُ عَلَيْهَا

ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّمَا

ابْنَ عُمَرَ سُئِلَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أَعْرَابِيًّا وَهَبَ لِلنَّبِيِّ فَأَثَابَهُ عَلَيْهَا،

أبي هريرة،عن النبي

ابْنِ عَبَّاسٍ كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ

زِيَادٌ سِيْمِينُ کُوشَ

أَعْلَمُهُمْ

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:

ابن عباس، أن عثمان بن عفان سأل رسول الله

أَبِي هُرَيْرَةَ، وَأَبِي الزِّنَادٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ

أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِقَالَتْ:

ابْنُ عَبَّاسٍ: احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى رَأْسِهِ.

ابْنَ عَبَّاسٍ، وَابْنَ عُمَرَ، يَقُولَانِ:

ابن عمر وابن عباسعن النبي أنه

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُعَلِّمُنَا التَّشَهُّدَ، كَمَا يُعَلِّمُنَا السُّورَةَ مِنَ القُرْآنِ

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ

بن عباس رضى الله تعالى عنه

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِى كُلِّ وَجْهٍ

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَجْثُو عَلَى صُدُورِ قَدَمَيْهِ فَقُلْتُ هَذَا يَزْعُمُ النَّاسُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

مُعَاذٍ فَذَكَرَ مِثْلَهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ لَمَّا

رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ أَنَهَی رَسُولُ اللَّهِ

ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ

النَّبِیِّ اَنَّہٗ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، «لَيْسَ لَهَا إِلَّا نِصْفُ الْمَهْرِ، وَلَا عِدَّةَ عَلَيْهَا».

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ

النَّبِيِّ مُرْسَلا.

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِقَبْرَيْنِ

أَبِي مُوسَی الأَشْعَرِيِّ

أَبَا هُرَيْرَةَ ثُمَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ

ابن عباس:أن رسول الله صلى العيد بغير أذان ولا إقامة.

«يَعُودُ الرَّجُلُ فِي مُدَبَّرِهِ»

عُثْمَانَ يُوقَفُ

جَابِرٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:

ابن عباس:أن رسول الله صلى عند كسوف الشمس ثماني ركعاتٍ وأربعَ سجداتٍ.

أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍ رَجُلٌ فَسَأَلَهُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَ

مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَمَا عَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ بِمِشْقَصٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ

كنت عند ابن عباس ومعنا رجل من القدرية فقلت

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ

أَعْلَمُهُمْ بِذَاکَ يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ

وَأَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ الْحَافِظُ

الْحَجُورِيِّ حُجْرٍ الْمَدَرِيِّ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ سَبَغَتْ الدِّرْعُ، أَوْ أُمِرَّتْ، تُجِنُّ بَنَانَهُ، وَتَعْفُو أَثَرَهُ يُوَسِّعُهَا

قَامَ عُمَرُ عَلَی الْمِنْبَرِ

رَجُلٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: الطَّعَامُ الَّذِي نَهَى عَنْهُ رَسُولُ اللهِ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُقْبَضَ

ابْنِ عَبَّاسٍ {هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ} [البقرة:

ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّهُ لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِي يَذْهَبُونَ إِلَيْهِ إِنَّهُ لَيْسَ كُفْرًا يَنْقِلُ

[ص:149]

أَبِي هُرَيْرَةَ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ

عَائِشَةَ أَنَّهَا

زِياد بن سِيمَاكُوشَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِدَ النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: عَجَّلَنَا النَّبِيُّ أَوْ عَجَّلَ أُمَّ سَلَمَةَ،

ابن عباس:ذُكر لعمر أن سَمُرَة،

زِيَادِ بْنِ سِيمَا كُوشَ،

صَفْوَانَ بْنِ أُمَيَّةَ

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ،قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللهِ خَطِيبًا فِي الْوَادِي،

أَبي هريرة، ق

ابْنِ عَبَّاسٍ «أَنَّهُ جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «إِذَا تَرَكَ الْمَيِّتُ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ فَلَا يُوصِي»

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ

أدركت ناسا من أصحاب رسول الله يقولون كل شيء بقدر

ثَوْبَانَ،

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

زِيَادِ بْنِ سِيْمِينَ کُوْشَ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

ابن عباسٍأنه

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ

كنت مع بن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ

سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ،

زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،عَنِ النَّبِيِّ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَقِلُّوا الْکَلَامَ فِي الطَّوَافِ فَإِنَّمَا أَنْتُمْ فِي الصَّلَاةِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ بِقَبْرَيْنِ،

قَصَّرْتُ

بن عمر وابن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ النَّبِيِّ فَصَلَّی قَبْلَ الْخُطْبَةِ

قدم زيد بن أرقم فكان بن عباس يستذكره كيف أخبرتني

مُعَاذٍ،عَنْ رَسُولِ اللَّهِ أَنَّهُ

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَا:

رُبَّمَا رَأَى ابْنُ عَبَّاسٍ الرَّأْيَ ثُمَّ تَرَكَهُ

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم انه

ابْنِ [ص:160] عُمَرَ،

مَا حُمِلَ الْعِلْمُ فِي مِثْلِ جِرَابِ حِلْمٍ

أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَظُنُّهُ رَفَعَهُ، شَكَّ لَيْثٌ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ الْحِجْرُ مِنَ الْبَيْتِ لأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ طَافَ بِالْبَيْتِ مِنْ وَرَائِهِ.

ابن عباس رضى الله عنهماقال لغو اليمين ان تحلف وانت غضبان

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: بَلَغَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ أَنَّ رَجُلا بَاعَ خَمْرًا.

ابْنُ عُمَرَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ

أَتَى ابْنَ عَبَّاسٍرَجُلٌ فَسَأَلَهُ وَسُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ،

جَلَسْتُ إِلَی ابْنِ عَمَرَ، فَسَمِعْتُہُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِقَبْرَيْنِ جَدِيدَيْنِ،

عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ: «أُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ سَأَلَ

ابن عباس وابن عمرقالا

فُضِّلَتَا عَلَى كُلِّ سُورَةٍ فِي الْقُرْآنِ بِسِتِّينَ حَسَنَةً

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ

ابن عباسقال ترث الجدات الاربع جمع

وَدَّعَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الْبَيْتَ ثُمَّ

اَبِیْ مُوْسیٰ

سُئِلَ النَّبِيُّ أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ صَوْتًا لِلْقُرْآنِ وَأَحْسَنُ قِرَاءَةً

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم

الاستنجاء بثلاثة أحجار أو بثلاثة أعواد قلت فإن لم أجد

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ

سُئِلَ

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُقَالَ:

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،قَالَ: «لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ فِي أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا» {ص:337}

رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ زِيَادٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَ

قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَذْكِرُهُ كَيْفَ أَخْبَرْتَنِي

قيل لصفوان بن أمية بن خلف أنه لا دين لمن لم يهاجر

أَبِي هُرَيْرَةَ رَفَعَهُ

حَجُّ الأَبْرَارِ عَلَى الرِّحَالِ.

ابن عمرقال: سُئل النبي

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،عَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَی

ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ طَاوُسٍ

جَابِرٍ:أَنَّ النَّبِيّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ عَلَى قَبْرَيْنِ،

أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ

بن عباسان النبي صلى الله عليه و سلم

بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم

كنتُ جالساً إلى عبدِاللهِ بنِ عمرَ فسُئلَ عَنها

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ يَزْعُمُ أَنَّ الْوَتْرَ لَيْسَ بِحَتْمٍ؟قَ

رَجُلٍ قَدْ أَدْرَكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَنَّ النَّبِيَّ

بن عمرقال سئل رسول الله صلى الله عليه و سلم

أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُا

كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي حَلْقَةٍ، فَذَكَرُوا أَهْلَ الْقَدَرِ

لاَ يَتِمُّ نُسُكُ الشَّابِّ حَتَّى يَتَزَوَّجَ.

ابن عباسقال: كان رسول الله يعلمنا التشهدَ كما يعلمنا السورةَ من القرآن.

کُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ

أَبَا الدَّرْدَاءِ،

أَبَا هُرَيْرَة يَذْكُرُ،

ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاوُسٍ

ابن عباسعن النبي أنه كان

ابن عباسٍعن النبيِّ أنه

بن عمر وبن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم انه

أَوَّلُ مَنْ ثَوَّبَ بِصَلَاةِ الصُّبْحِ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ بِلَالٌ، وَكَانَ إِذَا

ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: بَلَغَ عُمَرَ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا،

ابن عباسعن رسول الله

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،قَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ قِيلَ لَهُ: كَيْفَ تَأْمُرُ بِالْعُمْرَةِ قَبْلَ الْحَجِّ؟ وَاللَّهُ تَعَالَى

سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ أَنَهَى النَّبِيُّ

ابْنِ عَبَّاسٍ کَانَ النَّبِيُّ إِذَا قَامَ مِنْ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ

أُمِّ مَالِكٍ الْبَهْزِيَّةِ،قَالَتْ:

بن عباس أنه

مُعَاذٍقَالَ:

رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ:

عبد الله بن الهادقال

قدم زيد بن أرقمفقال له بن عباس يستذكره كيف أخبرتني

أَبِي هُرَيْرَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ سُئِلَ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا قَامَ يَتَهَجَّدُ مِنَ اللَّيْلِ

مُعَاوِيَةُ لِابْنِ عَبَّاسٍ أَعَلِمْتَ أَنِّي قَصَّرْتُ مِنْ رَأْسِ رَسُولِ اللَّهِ عِنْدَ الْمَرْوَةِ

لَنَصُرُّهُ صَرًّا.

ابن عمر،قال:

الله تعالى: وذكر نحوه.

ابن عباسانه قيل له كيف تأمر بالعمرة قبل الحج والله عز وجل

أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ [ص:121] اللَّهُ عَنْهُ

يَوْمُ الْجُمُعَةِ صَلاَةٌ كُلُّهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: إِنَّمَا هُوَ فُرْقَةٌ وَفَسْخٌ، لَيْسَ بِطَلَاقٍ،

عُثْمَانَ «وَقَفَ الْمُولِي»

رَأَیْتُ ابْنَ عُمَرَ یَسْعَی بِالْبَیْتِ وَقَدْ حَزَمَ عَلَی بَطْنِہِ بِثَوْبٍ۔

زياد بن سِيمِيْنكُوش

النَّبِیِّ مِثْلَہُ

عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:

ابن عباسقال: رُخِّص للحائضِ أن تَنفِرَ إذا حاضَت (وفي روايةٍ: أفاضت

ابن عباسٍ لِقَيْنِهم وبُيوتِهمْ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ «صَلَّى يَوْمَ الْعِيدِ بِغَيْرِ أَذَانٍ وَلَا إِقَامَةٍ»

ابن عباسٍ رضي الله عنهماعن النبيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَهُ،

مُعَاذِ بْنِ جَبَلقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: إِذَا تَرَكَ الْمَيِّتُ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ، فَلَا يُوصِي.

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {فِدْيَةُ طَعَامِ مَسَاكِينَ}

ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ: كُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ، فَسَمِعْتُهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: لَغْوُ الْيَمِينِ: أَنْ تحلف وأنت غضبان.

ابن عباس {ل133/ب}قَالَ: هِيَ مُبْهَمَةٌ

أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ وَرَّثَ جَدَّةً سُدُسًا»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «أَلْحِقُوا الْمَالَ بِالْفَرَائِضِ فَإِنْ أَبْقَتِ الْفَرَائِضُ فَلِأَوْلَى رَحِمٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ«أَنَّهُ {ص:384} جَمَعَ بَيْنَ رَجُلٍ وَامْرَأَتِهِ بَعْدَ تَطْلِيقَتَيْنِ وَخُلْعٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «هِيَ عِنْدَهُ عَلَى ثَلَاثٍ»

ابن عباسقال: الطعامُ الذي نَهى عنه النبي أن يباع حتى يُقْبَض،

مُعَاذٍ،قَالَ:

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ،قَالَ: لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللهِ فِي أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا

مُعَاذٍقَالَ: لَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللهِ فِي أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا

ابن عباسقال: أُمر النبي أن يسجد على سبع، ولا يكفَّ شعراً ولاثوباً.

ابن عباسعن رسول الله أنه

ابن عباسعن النبي "أُمرتُ أن أسجد على سبعةٍ، ولا أكفَّ شعراً ولاثوباً".

أعلمهمقال: ولكن يَمْنَحُ أخاه خيرٌ له من أن يعطيه عليها خَرْجاً معلوماً.

أبي عباسقال:

أَبَا هُرَيْرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ، أَنَّهُقَالَ:

ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قِيلَ لَهُ: أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ قِرَاءَةً؟

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: النِّعَمُ تُكْفَرُ، وَالرَّحِمُ تُقْطَعُ، وَلَمْ نَرَ مِثْلَ تَقَارُبِ الْقُلُوبِ

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «نَهَى

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: إِنَّهَا كَلِمَةُ نَبِيٍّ: {البحر الطويل} وَيَأْتِيكَ بِالْأَخْبَارِ مَنْ لَمْ تُزَوِّدِ

«بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ وَكَانَ يَأْخُذُ الثِّيَابَ بِصَدَقَةِ الْحِنْطَةِ وَالشَّعِيرِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ

سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ: قُلْتُ:

ابْنِ عَبَّاسٍ {إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى} {الشورى:

ابْنِ عُمَرَأَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ يَعْنِي بِرَجُلٍ وَهُوَ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الصَّائِمُ بِالْخِيَارِ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ نِصْفِ النَّهَارِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «مَا رَأَيْتُهُ مُفْطِرًا يَوْمَ جُمُعَةٍ قَطُّ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الصَّوْمُ عَلَيْهِ وَاجِبٌ»

مُعَاذٍ،قَالَ: «لَيْسَ فِي الْأَوْقَاصِ شَيْءٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «فِي الزَّيْتُونِ الْعُشْرُ»

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «الْخُلْعُ فُرْقَةٌ وَلَيْسَ بِطَلَاقٍ».

مُعَاذٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «مَنْ أَعْمَرَ عُمْرَى فَهِيَ لَهُ وَلِوَرَثَتِهِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الرُّقْبَى وَالْعُمْرَى سَوَاءٌ».

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،أَنَّ النَّبِيَّ «طَافَ، طَوَافًا وَاحِدًا»

ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِمِثْلِهِ إِلَّا أَنَّ وَكِيعًا

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ فِي التَّهَجُّدِ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: الْحِينُ: سِتَّةُ أَشْهُرٍ

مُجَاهِدٍقَالَ: «إِذَا قَلَّدَ هَدْيَهُ، أَوْ جَلَّلَهُ وَهُوَ يُرِيدُ الْإِحْرَامَ، فَقَدْ أَحْرَمَ»

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «يُجْزِئُ الْمُتَمَتِّعَ إِنْ شَارَكَ فِي دَمٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «الْعُمْرَى وَالرُّقْبَى سَوَاءٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُقَالَ: قَصَّرْتُ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: أُبْلِغَ عُمَرُ أَنَّ سَمُرَةَ بَاعَ خَمْرًا،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَنْهُومَانِ لَا يَشْبَعَانِ: طَالِبُ عِلْمٍ وَطَالِبُ دُنْيَا

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا أُزَكِّي عَلَى اللَّهِ أَحَدًا»

اللَّهُ تَعَالَى: {لَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} {الأنعام:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «هِيَ مُبْهَمَةٌ»

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «إِنِ اسْتَطَعْتَ أَلَّا تَدْنُوَ مِنِ امْرَأَتِكَ وَأَنْتَ حَرَامٌ»

عُمَرَ،قَالَ: «لَا نِكَاحَ إِلَّا بِوَلِيٍّ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: السُّجُودُ عَلَى سَبْعَةِ أَعْضَاءٍ: الْجَبْهَةِ، وَالرَّاحَتَيْنِ، وَالرُّكْبَتَيْنِ، وَالْقَدَمَيْنِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «اعْزِلُوا صَلَاتَكُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ، وَأَشَدُّ مَا يُتَّقَى عَلَيْهَا مَرَابِضُ الْكِلَابِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَضَعَ أَلْيَتَيْكَ عَلَى عَقِبَيْكَ فِي الصَّلَاةِ»

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «بَيْنَ كَلِّ صَلَاتَيْنِ وَقْتٌ»

ابْنِ {ص:282} عَبَّاسٍ،قَالَ:

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «لَا يَنْبَغِي لِلْإِمَامِ أَنْ يَخُصَّ نَفْسَهُ بِدُعَاءٍ مِنْ دُونِ الْقَوْمِ»

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍقَالَا: «لَا صَلَاةَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ، إِلَّا رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَهَا نِصْفُ الصَّدَاقِ»

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ»

ابن عباس مرفوعاً( (7/33)يوجد صفحة فارغة

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «يَحْجُبُنِي بَنُو ابْنِي دُونَ إِخْوَتِي، وَلَا أَحْجُبُهُمْ دُونَ أَخَوَاتِهِمْ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،«أَنَّ النَّبِيَّ أَعْطَى الْجَدَّةَ السُّدُسَ»

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «تَرِثُ الْجَدَّاتُ الْأَرْبَعُ جَمِيعًا»

ابْنِ عَبَّاسٍ لَيْسَ لَهَا إِلاَّ نِصْفَ الْمَهْرِ وَلاَ عِدَّةَ عَلَيْهَا. {ش}

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ فَسَمِعْتُهُ

مُعَاذٍبِنَحْوِهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ «يَنْهَى

بَعَثَ النَّبِىُّ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ وَذَكَرَ نَحْوَهُ. جماع أبواب صَدَقَةِ الزَّرْعِ

الشَّعْبِيِّ،قَالَا: «إِذَا اسْتُهْلِكَتِ الْهِبَةُ فَلَا رُجُوعَ فِيهَا»

أَبِى هُرَيْرَةَعَنِ النَّبِىِّ مِثْلَهُ. إِلاَّ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ إِنْ رَضِيَتْ بِسِوَاكِ أَرَاكٍ فَهُوَ لَهَا مَهْرٌ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «لَا تُسَاكِنُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى إِلَّا أَنْ يُسْلِمُوا»

ليس على الرجل زكوة في ماله إذا كان عليه دين يحيط بماله

ليس عليه صدقة (وباسناده)

ابْنَ عُمَرَيَقُولُ لاَ يُبْتَاعُ الثَّمَرُ حَتَّى يَبْدُوَ صَلاَحُهُ.

ابن عمريقول لايبتاع الثمر حتى يبدو صلاحه

ابْنُ عَبَّاسٍ أَمَّا الَّذِي نَهَى عَنْهُ أَنْ يُبَاعَ حَتَّى يُقْبَضَ وَيُسْتَوفَى فَالطَّعَامُ.

ابن عباسانه لما

ابن عمرو ابن عباسقالا

ابن عباسان رسول الله ورث جدة سدسا

بن عمرقال

بن عباسقال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا

أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم نحوه

أبي هريرةان رسول الله صلى الله عليه و سلم

أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم بمثله

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍقَالاَ

ابن عباس رضى الله عنهماليس لها الا نصف المهر ولا عدة عليها

ابن عباسقال الحِجْر من البيت لأن رسول الله طاف بالبيت من وارئه

أبي هريرةان النبي صلى الله عليه و سلم

أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

بن عباسانه

بن عباسأن رسول الله صلى الله عليه و سلم

بن عباسقال لما كان يوم فتح مكة

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَ:

بن عباسقال لا يرث القاتل

أعلمهم بذلك يعني بن عباسان رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابن عمر،قال: لا تسألوا

بن عمر وابن عباس يرفعان الحديثإلى النبي صلى الله عليه و سلم

بن عباسعن رسول الله صلى الله عليه و سلم

بن عمر وابن عباسقالا

زيد بن ثابثعن النبي صلى الله عليه و سلم

بن عباسقال العمرى والرقبى سواء

زيد بن ثابتعن النبي صلى الله عليه و سلم

بن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم إن العمرى جائزة

سألت بن عمر :أنهى النبي صلى الله عليه و سلم

أبا هريرة ثم رواه أبو الزناد

رجل لابن عمر: أنهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابن عباسقال منهومان لا يشبعان طالب علم وطالب دنيا.

عبد اللهيوشك ان يظهر شياطين قد اوثقها سليمان يفقهون الناس في الدين.

سراقة بن مالك بن جعشمأنه

بن عباس احتجم النبي صلى الله عليه و سلم وهو محرم

بن عباسقال الطواف بالبيت صلاة فأقلوا به الكلام

ابن عباسان النبي صلى في كسوف ثمان ركعات في اربع سجدات.

ابن عباسعن النبي صلى الله عليه وسلمنحوه.

ابن عباسلما كان يوم فتح مكة

ابن عباسان النبي اطعم جدة سدسا.

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِى سُفْيَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ فِى هَذِهِ الْقِصَّةِقَالَ وَلاَ يُخْتَلَى خَلاَهَا

أبي هريرةعن النبي صلى الله عليه و سلم مثله الا انه

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ

بن عباسإنما

بن عباسيقول هذه حجة على معاوية قوله قصرت

بن عمرعن النبي صلى الله عليه و سلم مثله

ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: سُئِلَ النَّبيُّ

أبي هريرةقال: الغسل على كل مسلم يوم الجمعة، وإن لم يكن جنبا

ابن عباس،إن من الرفث إعراب الرجل للمرأة

ابن عمرقال: (لا تسألوا عما لم يكن، فإني

عمر بن الخطاب وهو على المنبر: (أحرج باللّه على كل أمريء سأل

ابْنِ عُمَرَ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ قِيلَ لَهُ: أَيُّ النَّاسِ أَحْسَنُ قِرَاءَةً؟

دَخَلَ رَجُلٌ عَلَى ابْنِ عُمَرَ فَسَأَلَهُ

رَجُلٍيُقَالُ لَهُ زِيَادٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِقَبْرَيْنِ بِمِثْلِه

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: لاَ يَرِثُ الْقَاتِلُ {ب د ع ف م إتحاف

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ كَانَ

ابْنِ عَبَّاسٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، مِثْلَ حَدِيثِ اللَّيْثِ.

مُعَاذٍ،قَالَ: «لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ فِي أَوْقَاصِ الْبَقَرِ شَيْئًا»

مُعَاذٍفَقَالَ: «لَمْ يَأْمُرْنِي النَّبِيُّ فِيهِمَا بِشَيْءٍ»

ابْنِ عَبَّاسٍ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ مِثْلَه.

ابْنِ عَبَّاسٍ وَقَّتَ النَّبِيُّ

ابْنِ عَبَّاسٍ، وَعَنْ ابْنِ طَاوُسٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،مِثْلَ هَذَا الْحَدِيثِ أَوْ نَحْوَه.

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، بِمِثْلِهِ، غَيْرَ أَنَّهُ

ابْنِ عَبَّاسٍ، مَعْنَاهُ بِإِسْنَادِه.

ابْنُ عَبَّاسٍإِنَّ النَّبِيَّ لَمْ يُصَلِّ فِيهِ وَلَكِنَّهُ اسْتَقْبَلَ زَوَايَاهُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَاتَلَ اللَّهُ فُلَانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ، أَمَا وَاللَّهِ لَقَدْ

احْتَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ

ابْنِ عَبَّاسٍ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ كُلَّ وَجْهٍ،

ابن عمر و ابن عباس

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: أَنَّهُ أَتَى بِوَقَصِ الْبَقَرِ وَالْعَسَلِ،

قِيلَ لَهُ: أَدْرَكْتَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ وَانْقَطَعْتَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ؟

عَبْدُ الله بن عاس

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَأَتَاهُ رَجُلٌ

ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُهَا أَيْضًا

كُنْتُ جَالِسًا إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ فَسُئِلَ

ابْتَاعَ النَّبِيُّ عَكَمًا مِنْ خَبَطٍ مِنْ أَعْرَابِيٍّ فَخَيَّرَهُ بَعْدَ الْبَيْعِ

ابن عباس ذ أنه سئل عنه يعني العنبر

لما بعث معاذ إلى اليمن سئل عما دون الثلاثين من البقر

زك مال اليتيم وإلا فهو في عنقك

ذكرت القدرية عند ابن عباس

لَقِيَ الشَّيْطَانُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ

[ص:409] عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: «لَا تَسْأَلُوا

ابن عباس أن عمر بن الخطاب

بن عمر أن رجلا سأل النبي

معاذ بن جبل رضى الله تعالى عنه أتى بوقص البقر والعسل حسبته

اللَّهُ يَعْلَمُ أَنِّي سَأَلْتُهُ

بن عباس إنه ليس بالكفر الذي تذهبون إليه إنه ليس كفرا ينقل

عُمَرَ إِلَّا الْوَلِيدُ فَإِنَّهُ وَصَلَهُ

قِيلَ لَهُ أَدْرَكْتَ أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ وَانْقَطَعْتَ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ؟

بَالَ أَعْرَابِيٌّ فِي الْمَسْجِدِ فَأَرَادُوا أَنْ يَضْرِبُوهُ،

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِيمَنْ قَتَلَ فِي الْحِلِّ ثُمَّ دَخَلَ فِي الْحَرَمِ

قيل لصفوان وذلك بعد الفتح إنه لا دين لمن لا يهاجر

ابن عباس مر النبي بقبرين يعذبان

كان سعيد بن جبير يكتب عند بن عباس فقيل له إنهم يكتبون

النبي مرسلا لا قصاص فيما دون الموضحة من الجراحات وأما الذي روي

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، فَجَاءَ رَجُلٌ،

رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ لَقيَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ، فَجَعَلَ يَسْتَذْكِرُهُ حَدِيثًا،

قدم زيد بن أرقم وكان ابن عباس يستذكره كيف أخبرتني

فِي الْمُتَمَتِّعِ

أَمَرَ عُمَرُ حَفْصَةَ أَنْ تَسْأَلَ النَّبِيَّ

ابن عباس: أما الذي نُهي عنه: أن يباع حتى يقبض ويستوفي

ابن عباس وعبد الله بن عمرو رفعاه

"قلنا لابن عباس -في الإقعاء على القدمين في السجود؟

ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ يَرْفَعَانِ الْحَدِيثَ إِلَی النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ،

سُرَاقَةَ بْنِ جُعْشُمٍ،قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ خَطِيبًا فِي هَذَا الْوَادِي،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ كُلَّ وَجْهٍ،

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ عَلَى رَجُلٍ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ

ابْنِ عَبَّاسٍ: لَيْسَ لَهَا إلاَّ نِصْفُ المَهْرِ ولا عِدَّةَ عَلَيْهَا يَعْني لمن

ابن عباسقال: عجَّلَنا النبيُّ أو عَجَّل أمَّ سَلَمة

ابن عباسأن أعرابياً وهب للنبِى هبةً، فأثابه عليها،

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ

عبد الله بن عَمرو،قال: رأى {ص:484} رسولُ الله عَلَيَّ ثوبَيْن مُعَصْفَرَين،

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ لِلتَّهَجُّدِ

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: مَرَّ عَلَى النَّبِيِّ رَجُلٌ قَدْ خَضَّبَ بِالْحِنَّاءِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ

الشَّعْبِيِّ،أَنَّ شَاةً دَخَلَتْ عَلَى نَسَّاجٍ فَأَفْسَدَتْ غَزْلَهُ فَلَمْ يُضَمِّنِ الشَّعْبِيُّ مَا بِالنَّهَارِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ،

زِيَادِ بْنِ سِيمِينَ كُوشَ الْيَمَانِيِّ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ،

ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ: دَعَانِي عُمَرُ لِأَتَغَدَّى عِنْدَهُ،

ابْنُ عَبَّاسٍ: إِنَّهُ لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِى تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ إِنَّهُ لَيْسَ كُفْرًا يَنْقُلُ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: بَلَغَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ، أَنَّ فُلَانًا يَبِيعُ الْخَمْرَ

مُعَاذٌ بِالْيَمَنِ ائْتُونِى بِعَرَضِ ثِيَابٍ آخُذْهُ مِنْكُمْ مَكَانَ الذُّرَةِ وَالشَّعِيرِ.

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ :أَنَّهُ أُتِىَ بِوَقَصِ الْبَقَرِ وَالْعَسَلِ حَسِبْتُهُ

قيل لصفوان بن امية بن خلفانه لا دين لمن لم يهاجر

معاذ بن جبل اتى بوقص البقر والعسل حسبته

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ النَّبِىُّ الْمِكْيَالُ مِكْيَالُ أَهْلِ مَكَّةَ وَالْمِيزَانُ مِيزَانُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ

ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ كُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَهْدًا بِعُمَرَ

بن عباسقال كان الناس ينصرفون في كل وجه

بن عباسقال بلغ عمر أن سمرة باع خمرا

ابن عباسقال سأل إبراهيم بن سعد ابن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَرْفَعْهُ إِلَى النَّبِيِّ

ابن عباس رضى الله عنهعن النبي

بن عمر وابن عباسعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍعَنِ النَّبِىِّ

بن عباسقال مر النبي صلى الله عليه و سلم بقبرين

ابن عباسقال بلغ عمر أن سمرة باع خمراً

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ مَرَّ عَلَى النَّبِىِّ رَجُلٌ قَدْ خَضَبَ بِالْحِنَّاءِ

بن عباسقال قدم زيد بن أرقم

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: كَانَ النَّاسُ يَنْفِرُونَ مِنْ كُلِّ وَجْهٍ،

ابن عباسبَلَغَ عُمْرٌ أَنَّ سَمُرَّةَ بَاعَ خَمْرًا

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ مِنْ جَوْفِ اللَّيْلِ

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «أُمِرْتُ أَنْ أَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةٍ، وَلا أَكُفَّ شَعَرًا، وَلا ثَوْبًا»ثُمَّ

بن عباس انهقال لما حضر رسول الله صلى الله عليه و سلم

ابنِ عَبَّاسٍيَرْفَعُهُ،

ابنِ عَبَّاسٍقَالَ: مَرَّ النَّبِيُّ بِقَبْرَيْنِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: أُمِرَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْجُدَ عَلَى سَبْعَةِ أَعْظُمٍ: الْجَبْهَةِ،

عبد الله بن عمروقال رأى رسول الله علي ثوبين معصفرين

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ يُعَذَّبَانِ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو،قَالَ: رَأَى النَّبِيُّ عَلَيَّ ثَوْبَيْنِ مُعَصْفَرَيْنِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي هَذَا الْإِسْنَادِ، بِمِثْلِهِ، وَلَمْ يَذْكُرْ: "يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ"،

ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، أَخْبَرَهُقَالَ:

ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا قَامَ مِنَ اللَّيْلِ يَتَهَجَّدُ،

شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ وَبِهَا ابْنُ عُمَرَ،

كنت مع ابن عباس إذ

أَبَا هُرَيْرَةَ. وَ

كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ ابْنِ عَبَّاسٍ،

رأيت بن عمر

بن المندلي أو

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ فَسَأَلهُ

بن عباس أن عمر بن الخطاب نشد الناس أي سألهم

ابن عباس -في هذه القصة-: "ولا يُخْتَلَى خَلَاها".

ابن عباس -وهو عبد اللَّه

عبدِ اللهِ بنِ عمرَق

ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ"قَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاوِيَةَأَخْبَرَهُ

بعض من ادرك النبي صلى الله عليه

بن عباس :كان النبي صلى الله عليه و سلم إذا قام يتهجد

أتى بن عباس رجل فسأله وسليمان بن داود

ابن المندلي أو

ابْنِ عُمَرَ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، يَرْفَعَانِ الحَدِيثَ

ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،قَ

ابْنِ عَبَّاسٍ مَرَّ النَّبِيُّ عَلَی قَبْرَيْنِ

قَدِمَ مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ أَرْضَنَا،

بن عباس رفعه

أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ،

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍرَفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ

أَبِي هُرَيْرَةَ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَ

رأيت ابن عمرو ابن عباسوهما يقعيان بين السجدتين على اطراف اصابعهما

ابن عباس مر النبي صلى الله عليه و سلم على قبرين

ابْنِ عَبَّاسٍ مَرَّ النَّبِيُّ عَلَى قَبْرَيْنِفَقَ

"رأيت عمر بن الخطاب

ابْنِ عَبَّاسٍ، رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ «عَلَى كُلِّ سُلَامَى أَوْ عَلَى عُضْوٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي كُلِّ يَوْمٍ صَدَقَةٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قِصَّةِ أَبِي الصَّهْبَاءِ

ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَاهُ إِلَى النَّبِيِّ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما ليس إلا نصف المهر ولا عدة عليها

رأيت بن عمر يسعى بالبيت وقد حزم على بطنه بثوب

إذا كان للرجل ابن

كنت عند ابن عباس، فجاءه بشير بن كعب العدوي، فجعل يحدثه

قيل لصفوان بن أمية

زيد بن ثابت لابن عباس أنت الذي تفتي الحائض

بن عباس مثله غير

ابن عباس استأذنني حسين في الخروج فقلت لولا

ابن عباس: أعطِيا، أَعْطَينا.

ابْنِ عَبَّاسٍلَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ مُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ قِيلَ لَهُ: بِمَا أُمِرْتَ؟

ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يُحَرِّمِ الْمُزَارَعَةَ، وَلَكِنْ أَمَرَ

ابن عباسان رسول الله لم يحرم المزارعة ولكن أمرأن يرفق الناس بعضهم من بعضهم رواه مسلم في الصحيح

ابْنِ عَبَّاسٍوَعَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ

عثمان يوقف به

ابن عباسان عمر سأل الناس في الجنين فقام حمل بن مالك بن النابغة

كنت عند بن عباس

ابْنِ عَبَّاسٍ؛أَنَّ النَّبِيَّ خَرَجَ

ابْنِ عَبَّاسٍ رَفَعَ الْحَدِيثَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ

ابْنِ عَبَّاسٍ:أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يَدْعُو إِذَا تَهَجَّدَ مِنَ اللَّيْلِ

ابْنِ عَبَّاسٍ ،وَا بْنِ طَاوُسٍ

ابن عباسيقول كنت آخر الناس عداه بعمر

ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ مَرَّ بِقَبْرَيْنِ

أَبَا هُرَيْرَةَ،قَ

اَبِیْ ذَرٍّ

النَّبِيِّ

قِيلَ

ابْنِ شِهَابٍ،

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ

عَطَاءٍ،

مَنْصُورٌ،

عِكْرِمَةَ،

مَا

يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ

عَامِرِ بْنِ سَعْدٍ

أَبِيهِ أَنَّهُ

وَهْبِ بْنِ مُنَبِّهٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،

عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،

جَابِرَ بْنَ عَبْدِاللہِ

بُرَيْدَةَ

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ

عَمْرٍو،

بَيْنَمَا

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّہُ سُئِلَ

النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ. أَخْرَجَ الْحَدِيثَيْنِ مِنْ كِتَابِ الْقَطْعِ وَالسَّرِقَةِ.

النَّبِيِّ بِهَذَا

عَبْدِاللہِ بْنِ عَمْروؓ

سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ

عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ

رَجُلٌ لِابْنِ عُمَرَ أَنَهَی نَبِيُّ اللَّهِ

رَجُلًا

سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَهُ.

بُرَيْدَةَ الأَسْلَمِيِّ

ابْنِ الْهَادِي

كَانَ إِذَا جَلَسَ إِلَيْهِ الرَّجُلُ أَوْ الرَّجُلَانِ قَامَ فَتَنَحَّى

النَّبِيَّ بِمِثْلِهِ وَالَّذِي قَبْلَهُ حَتَّی يَقْبِضَهُ

يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ.

إنَّ فِي الصَّلاَة لَشُغْلاً.

قَدِمَ زَيْدُ بْنُ أَرْقَمَ فَقَالَ لَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ يَسْتَذْکِرُهُ کَيْفَ أَخْبَرْتَنِي

ابْنُ عَبَّاسٍ نَهَی رَسُولُ اللَّهِ

أَبِيهِ أَنَّهُ کَانَ يَکْرَهُ أَنْ يَبِيعَ الزَّبِيبَ لِمَنْ يَتَّخِذُهُ نَبِيذًا

ابْنِ عَبَّاسٍ مَوْقُوفًا

ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ كَانَ يَنْتِفُ مِنْ عَيْنَيْهِ الشَّعَرَ وَهُوَ مُحْرِمٌ.

مُعَاذٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَأْخُذُ مِنَ الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةً.

لَيْسَ عَلَيْهِ صَدَقَةٌ.

سَأَلَ إبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ ابْنَ عَبَّاسٍ

فِي الْحُلِيِّ زَكَاةٌ.

لَا تَرِثُ النِّسَاءُ مِنْ الْوَلَاءِ إِلَّا مَا أَعْتَقْنَ أَوْ أَعْتَقَ مَنْ أَعْتَقْنَ

الْكَفَنُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ

الْقِنْطَارُ سَبْعُونَ أَلْفَ دِينَارٍ

بَعْضُ أَصْحَابِنَا هُوَ

سَأَلَ رَجُلٌ ابْنَ عَبَّاسٍ

عُثْمَانَ أَنَّهُ كَانَ

ابْنِ عُمَرَ رَفَعَهُ

عَائِشَةَ أَنَّهَا كَانَتْ تُؤَذِّنُ وَتُقِيمُ.

ابْنِ عَبَّاسٍ فِي الْحَامِلِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا عِدَّتُهَا آخِرُ الأَجَلَيْنِ.

ابْنِ عُمَرَ، لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ.

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا، سَأَلَ النَّبِيَّ

ابْنِ عَبَّاسٍ مِثْلَ حَدِيثِ مُعْتَمِرٍ.

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، حَدَّثَتْنِي أُمُّ الْفَضْلِ بِنْتُ الْحَارِثِ الْهِلَالِيَّةُ،

عُمَرُ لاَ يَبِيعَنَّ بِسُوقِكُمْ إنْسَانٌ إلاَّ إنْسَان يَعْقِلُ الْبَيْعَ.

أَلاَ رَجُلٌ يَقُومُ بِعَشْرِ آيَاتٍ مِنَ اللَّيْلِ فَيُصْبِحُ قَدْ

وَبَلَغَنِي

ابْنُ عَبَّاسٍ فَذَكَرَهُ.

أَبِي بَكْرٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَعُثْمَانَ أَنَّهُمْ جَعَلُوا الْجَدَّ أَبًا.

حبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَمَعْرِفَةُ فَضْلِهِمَا مِنَ السُّنَّةِ.

هِيَ شَوَّالٌ، وَذُو الْقَعْدَةِ، وَذُو الْحِجَّةِ

جَلَسْتُ إِلَى سَبْعِينَ أَوْ

ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَتَيْنِ، ثُمَّ اخْتُلِعَتْ مِنْهُ بَعْدُ، ثُمَّ

جَاءَ أَبُو الصَّهْبَاءِ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: مَاذَا جَمَعْتَ وَمَاذَا صَرَرْتَ

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ

لَيْسَ بِكُفْرٍ يَنْقُلُ

ابْنُ عَبَّاسٍ لَيْسَ بِالْكُفْرِ الَّذِي تَذْهَبُونَ إِلَيْهِ

النَّبِيِّ «لَا قِصَاصَ فِيمَا دُونَ الْمُوضِحَةِ مِنَ الْجِرَاحَاتِ»

ابْنِ [ص:130] عَبَّاسٍ

النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ مَالِكٍ

إِنَّ أَسْعَدَ النَّاسِ بِهَذَا الطَّوَافِ هَذَا الْحَيُّ مِنْ قُرَيْشِ لِتُؤَدَتِهِمْ فِي مِشْيَتِهِمْ

رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يُسْرِعُ فِي الطَّوَافِ

أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ،

النَّبِيِّ بِهَذَا مُرْسَلًا.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ العباس،

ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ

أُتِيَ مُعَاذٌ فِي وَقْصِ الْبَقَرَةِ فَقَالَ: «لَمْ يَأْمُرْنِي النَّبِيُّ فِيهَا بِشَيْءٍ»

قضى رسول الله بين مهاجريٍّ وأنصاريٍّ، فقال المهاجري:

«الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ مِنَ الْقَدَرِ»

كَانَ نَبِيُّ اللَّهِ

[ص:158] «تَعَلَّمِ الْعِلْمَ لِنَفْسِكَ؛ فَإِنَّ النَّاسَ قَدْ ذَهَبَتْ مِنْهُمُ الْأَمَانَةُ»

ابْنِ عُمَرَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ،

جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ:

«لَوْ رَأَيْتَ طَاوُسًا عَلِمْتَ أَنَّهُ لَا يَكْذِبُ»

«أَدْرَكْتُ خَمْسِينَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ

كَانَ يُقَالُ: «اسْجُدْ لِلْقِرْدِ فِي زَمَانِهِ»

عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

أَبَا الْخَيْرِ،

كُنْتُ أَسْمَعُ

جاء رجل والله إلى ابن عمر فسأله

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

«مَا حُمِلَ الْعِلْمُ فِي أَفْضَلِ مِنْ جِرَابِ»

أبيه أنه كان يكره اللحم بالبر (أنبأ) نسيئة

النبيِّ نحوَه. ولم يذكُرْ في الإسنادِ ابنَ عباسٍ

المرأة الصالحة مثلها في النساء كمثل الغراب الأبيض في ألف غراب

ابن عباس نهى بمثله

كان معاذ لا يأخذ من العوامل صدقة

سراقةَ

كل دين يرجى أو عرض أو نقد ففيه الزكاة

كل حق يرجى أو عرض أو نقد ففيه الزكاة

إذا كان لك دين فخرج فزكه لما مضى

إذا كان لك دين وعليك دين مثله فلا زكاة عليك

كان يرى في الحلي زكاة

لا تحرك مال اليتيم

لما بعث معاذ إلى اليمن سئل

لا تعتد بما أخذ منك العاشر

ابن عباس مرفوعا

النَّبِيُّ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «لَا وَجَدْتَ»

رجلٍ أدركَ رسولَ اللهِ أنَّه

قلت لابن العباس الإقعاء على القدمين

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ «إِنَّ عُثْمَانَ لَيَحْكُمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي الْقَاتِلِ وَالْخَاذِلِ»

ابن عباس؛ جمع بين رجل وامرأته بعد طلقتين وخلع (4).توجيه القول الثاني:

ابْن عَبَّاس، لَا أَعْلَمُ إِلا رَفَعَهُ،

أبي هريرة لا يعلمه إلا

النبي مرسلا احذروا بيتا يقال له الحمام قيل فإنه يذهب بالوسخ وينفع

بُرَيْدَةَ بْنِ الْحُصَيْبِ،

ابْنِ عَبَّاسٍ أَوْ عِدَّةٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

بن عباس رضى الله تعالى عنهما أنه كان

بعث النبي معاذا إلى اليمن وذكر نحوه

ليس على الرجل زكاة في ماله إذا كان عليه دين يحيط بماله

بن عباس أنه كان

بن عباس وابن عمر

بعض من أدرك النبي

بن عباس أن معاوية

بن عباس مثله

إن شاء فرق فقال له مجاهد في قراءة عبد الله متتابعة

أبي هريرة إلا من هذين الوجهين.

ابْنِ عَبَّاسٍ احْتَجَمَ النَّبِيُّ وَهُوَ مُحْرِمٌ

زَيْدِ بْنِ ثَابِثٍ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ الْهَادِ

«عَلَامَةُ الْمَهْدِيِّ أَنْ يَكُونَ، شَدِيدًا عَلَى الْعُمَّالِ، جَوَادًا بِالْمَالِ، رَحِيمًا بِالْمَسَاكِينِ»

عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ «هُوَ فَتًى مِنْ قُرَيْشٍ، آدَمُ ضَرْبٌ مِنَ الرِّجَالِ»

يكفي الصدق من الدعاء كما يكفي الطعام من الملح

جاء رجل إلى ابن عمر

ابْنِ عُمَرَ سُئِلَ النَّبِيُّ

أَوَّلُ مَنْ جَهَرَ بِالسَّلَامِ عُمَرُ، فَقَالَتِ الْأَنْصَارُ: وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، مَا شَأْنُكَ؟

«وَلَا رَأَيْتُ رَجُلًا أَعْلَمَ مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ»

«لَا يُنْتَفَعُ مِنَ الْمَيْتَةِ بِشَيْءٍ»

بن عباس نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

«يَشْرَبُ الرَّجُلُ الْمَاءَ إِذَا عَطِشَ، وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

لا يطوف بالبيت مستلئم

بن عباس إن من الرفث إعراب الرجل للمرأة

«إِذَا تَدَارَكَتْ عَلَى الرِّجَالِ جِزْيَتَانِ أُخِذَتِ الْأُولَى»

«دُخُولُهُ رَجْعَةٌ، وَلَكِنْ لِيُشْهِدْ»، وَقَالَ الثَّوْرِيُّ: «إِذَا قَبَّلَ فَهُوَ رَجْعَةٌ»

«إِذَا أُعْتِقَ الْعَبْدُ، أَوْ كَاتَبَ، فَالْمَالُ لِلْعَبْدِ»

«إِنْ جَعَلْتَ مَالًا قَبْلَ الْحَوْلِ فِي شَيْءٍ لَا تُدِيرُهُ لَيْسَ فِيهِ صَدَقَةٌ»

«فِي كُلِّ عَرَضٍ نُقِدَ، وَدَيْنٍ يُرْجَى زَكَاةٌ»

«إِذَا تَدَارَكَ عَلَى الرَّجُلِ جِزْيَتَانِ أُخِذَتِ الْأُولَى»

مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُ مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ فِي زَكَاتِهِمُ الْعُرُوضَ»

«يُرَاجِعُ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ مَا كَانَتْ فِي الدَّمِ»

«إِذَا كَانَتِ الْمَرْأَةُ تَحِيضُ حَيْضًا مُخْتَلِفًا أَجْزَأَ عَنْهَا أَنْ تَعْتَدَّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»

«تَعْتَدُّ ثَلَاثَةَ أَشْهُرٍ»

«يُحْكَمُ عَلَيْهِ فِي الْعَمْدِ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ فِي الْخَطَإِ شَيْءٌ»

يحرم من الرضاع المصة والمصتان

كان الذي

إبراهيم بن سعد سأل ابن عباس

«ادْعُ فِي الْفَرِيضَةِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ،

إذا ظاهر الرجل من امرأته فعليه الكفارة برأ ولم يبر

سُئِلَ رَسُولُ اللَّهَ مَنْ أَحْسَنُ النَّاسِ قِرَاءَةً؟ فَقَالَ: «الَّذِي إِذَا

«تُجْزِئُ أُمُّ الْوَلَدِ وَالْمُدَبَّرَةِ مِنْ رَقَبَةٍ»

«الرُّقْبَى» أَنْ تَقُولَ: «خُذْهَا هِيَ لِلْآخِرِِ مِنِّي وَمِنْكَ»

«إِذَا مَرِضَ أَتَمَّ عَلَى مَا مَضَى، وَلَا يَسْتَأْنِفُ»

«إِذَا ظَاهَرَ مِنْ أَرْبَعِ نِسْوَةٍ فَكَفَّارَةٌ وَاحِدَةٌ».

«لَيْسَ طَلَاقُ السَّكْرَانِ بِشَيْءٍ»

«يُقْضَى الْوِتْرُ»

«كَانَتْ عَائِشَةُ تُؤَذِّنَ وَتُقِيمُ»

قِيلَ لَابْنِ عَبَّاسٍ: الرَّجُلُ يُصِيبُ الْمَرْأَةَ حَرَامًا، ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا

«تُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ الْمَرَّةُ الْوَاحِدَةُ»

إِبْرَاهِيمَ بْنَ سَعْدٍ يَسْأَلُ ابْنَ عَبَّاسٍ

قلت له يا أبا عبد الرحمن لو تركت المخابرة فإنهم يزعمون

قلت لابن عباس ذكروا

بن عباس مثله غير أنه

أعلمهم بذاك ابن عباس:

محمد بن عبد الله بن أحمد بن علي،

النبي مرسلا وهو مرسل حسن شاهد للموصول

ابن عباس مرفوعا القَوَد القصاص ومجازاة الجاني بمثل صنيعه

أَعْلَمُهُمْ بِذَلِكَ، يَعْنِي ابْنَ عَبَّاسٍ