ابْنُ جُرَيْجٍ،
بَعْضُ أَصْحَابِنَا
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
342
Books
83
Teachers
159
Students
127
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·بَعْضُ أَصْحَابِنَا
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْاَعْمَشِ
عَارِمًا
اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ ثَابِتٍ،
الزُّهْرِيِّ،
ملازم
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ
شُرَحْبِيلَ بْنِ أَبِي عَوْنٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
حُذَيْفَةَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَخَذُوهُ وَأَبَاهُ فَأَخَذُوا عَلَيْهِمْ أَنْ لَا يُقَاتِلُوهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ
أَبُو بَکْرٍ
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،قَ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
قتادة أن عليا كان
أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ،
قَتَادَةَ
أَبِي الزِّنَادِ،
مَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ،
الْجُرَيْرِيِّ،
الْحَكَمِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
قلت: من أصحابك؟
مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ،
مُطَرِّفٍ
حُذَيْفَةَ
أَبِي مَعْشَرٍ،
هُشَيْمٌ
أَبُو تَوْبَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
أبي الزناد وربيعة وأبي النضر
رَحِمَ اللهُ امرءا كَانَ ذَا حَسَبٍ؛ فَصَانَ حَسَبَهُ
الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ الْحَنَفِيِّ،
الدَّسْتُوَائِيُّ؛
رجل لداود الطائي: يا أبا سليمان! عظني وأوجز،
حَمَّادٍ فِي رَجُلٍ اشْتَرَى عَبْدًا فَأُخْبِرَ أَنَّهُ، أَبِقَ وَهُوَ صَغِيرٌ
الشعبي هم على ما اصطلحوا عليه وإن كان دون السلطان فهو جائز
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: «إِذَا صَلَّى، وَصَامَ شَهْرَ رَمَضَانَ، وَعَقَلَ، جَازَ طَلَاقُهُ»
حَبِيبٍ
عَاصِمٍ،
مَالِكٍ،
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
إسماعيل بن بنت السدي
سُفْيَانَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ،
ذَكَرْتُ ذَلِكَ لِأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ؛
أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ
عثمان بن عثمان أنبأ البتي
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
حُذَيْفَةَ أَنَّ الْمُشْرِكِينَ أَخَذُوهُ وَأَبَاهُفَأَخَذُوا عَلَيْهِمْ أَنْ لاَ يُقَاتِلُوهُمْ يَوْمَ بَدْرٍ
الْاَوْزَاعِیُّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ الدَّارِ،
كَانَ عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ إِذَا نَظَرَ إِلَى اللَّيْلِ قَدْ أَقْبَلَ
قِيلَ لِلْجُنَيْدِ: مَا الْقَنَاعَةُ؟
غُشِيَ عَلَى عُتْبَةَ الْغُلَامِ فَأَفَاقَ وَهُوَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي عُثْمَانَ
أَبَا نُعَيْمٍ الْفَضْلَ بْنَ دُكَيْنٍ
إِنْسَانٌ لِطَاوُسٍ: كَمْ فِي الْحَمَامَةِ؟
رجل لداود الطائي: لو سرحت لحيتك؟
ابن المبارك وقيل له: مالك لا تحمل الشيء إذا اشتريته من السوق؟
سفيان الدرهم بالدرهم حسين
الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ
الشَّعْبِيِّ،:«هُمْ عَلَى {ص:375} مَا اصْطَلَحُوا عَلَيْهِ، وَإِنْ كَانَ دُونَ السُّلْطَانِ فَهُوَ جَائِزٌ»
أَبِى الزِّنَادِ وَرَبِيعَةَ وَأَبِى النَّضْرِلاَ اخْتِلاَفَ بَيْنَهُمْ فِى ذَلِكَ
أبي الزناد وربيعةوأبي النضر لا اختلاف بينهم في ذلك
عَبَاءَةَ بْنَ كُلَيْبٍ
أَبُو صَالِحٍ يَعْنِي الْفَرَّاءَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرُونَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ [ص:430] بِمِصْرَ
دَخَلَ مِسْعَرٌ عَلَى دَاوُدَ الطَّائِيِّ [ص:354]، وَمَعَهُ رَجُلٌ فَشَكَى إِلَيْهِمَا شَأْنَهُ
الْقُشَيْرِيُّ: أَظُنُّهُ حَرْمَلَةَ،
وَأَظُنُّهُ أَبَا سُلَيْمَانَ
إِنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ صَعِدَ الْمِنْبَرَ
أَبِي الْقَاسِمِ الْجُنَيْدِ
دَعَا عُتْبَةُ هَذَا الطَّيْرَ الْأَقْمَرَ
عَادَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ
أبو عاصم فنظرت فيه فوجدته مرسلا وهذا فيما
يستحسنون هذا الحديث من أبي عاصم
أبى الفضل الشكلي
الْخَلِيلُ بْنُ عَمْرٍو السُّكَّرِيُّ،
محمد بن عمرون أبو عبد الله
أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ الْأَخْرَمُ
أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ الْحَلَبِيُّ الطَّرَسُوسِيُّ،
إِنَّمَا كَانَ سَبَبَ عُزْلَةِ دَاوُدَ الطَّائِيِّ
محمد بن مقاتل الرازي لا أعلمه
أَبُو حَنِيفَةَ لِأَبِي جَعْفَرٍ يَعْنِي مُحَمَّدَ بْنَ الْحُسَيْنِ: «أَجْلِسُ؟»
حَرِّضَ سَلْمَانُ بْنُ رَبِيعَةَ الْخَيْلَ فَمَرَّ عَمْرُو بْنُ مَعْدِي كَرِبَ عَلَى فَرَسٍ لَهُ
وأظنه أبا سليمان الداراني
الْقَاضِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ،
أبي الزنا
الْأَعْرَجِ
شُعْبَةُ،
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
النُّفَيْلِيُّ
وَكِيعٌ،
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ
بُنْدَارٌ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
شَرِيکٍ
مُسَدَّدٌ
هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
يُونُسَ
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ،
سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
بن جُرَيْجٍ
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ،
يُونُسُ بْنُ بُكَيْرٍ
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
ابْنُ جَرِیحٍ،
دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ،
عَمْرٍو،
اَبِیْ رَزَینٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى،
عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ
إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ
عَوْنٌ
عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ
شريك بن عبد الله
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
سعيد ابن المسيب
كثير بن يزيد
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّرْجُمَانِيُّ
يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ،
الْمُزَنِيُّ
لَيْثِ بْنِ سَعْدٍ بِهَذَا الْإِسْنَادِ،
مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَسْمُولٍ،
أَبِي الزِّنَادِ، وَرَبِيعَةَ، وَأَبِي النَّضْرِ، لَا اخْتِلَافَ بَيْنَهُمْ فِي ذَلِكَ:
أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى الْحُلْوَانِيِّ
أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ الْفَارِسِيِّ
أَبَا عَبْدِ اللَّهِ
بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ
مُحَمَّدُ بْنُ مَرْوَانَ السَّعِيدِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ النَّضْرِ الْحَارِثِيِّ
أَسَدُ بْنُ عَمْرٍو
كَانَ أَيُّوبُ السِّخْتِيَانِيُّ
أَبِي وَهْبٍ الْبَصْرِيِّ
ابْنِ عَوْنٍ: «أَنَّهُ نَادَتْهُ أُمُّهُ فَأَجَابَهَا فَعَلَا صَوْتَهَا فَأَعْتَقَ رَقَبَتَيْنِ»
«كَانَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ مِنْ أَهْلِ أَصْبَهَانَ مِنْ فَارِسٍ»
قِيلَ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: إِنَّ اللَّحْمَ غَلَا
عَلَى مُوسَى الرَفَا {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا}
مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ: «إِذَا كَانَ تَحْرِيكٌ مِنْ نَفْسِكَ فَعَلَيْكَ حَيٌّ يُعْبَدُ»
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الشَّافِعِیُّ
هُشَيْمٌ
أسد
أَبُو مُعَاوِيَةَ
عَبْدُ اللَّهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.