طَلْحَۃَ بن مصرف
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,383
Books
188
Teachers
333
Students
243
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
طَلْحَةَ،
الزبير بن عدي
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ،
الشَّعْبِيِّ،
الْوَلِيدِ بْنِ الْعَيْزَارِ
أَبِي حَصِينٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سُوقَةَ
نَافِعٍ
سُلَيْمَانَ الشَّيْبَانِيِّ
الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،
سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ
أَبِي إِسْحَاقَ
عَلِيِّ بْنِ مُدْرِكٍ
أَبِي السَّفَرِ
جُنَيْدٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
عَطَاءٍ،
مَنْصُورٌ،
الْاَعْمَشِ
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
زُبَيْدٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ الْهَمْدَانِيِّ
طلحةَ بنِ مصرفٍ الياميِّ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
حُصَيْنٍ
مُقَاتِلِ بْنِ بَشِيرٍ الْعِجْلِيّ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
أَبِي مَعْشَرٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ الْأَسْلَمِيُّ،
سَأَلْتُ عَطَاءً
الْحَكَمِ
زُهَيْرٌ وَأَبُو بَکْرِ بْنُ عَيَّاشٍ
أَبَا حَصِينٍ
ابْنَ أَبْجَرَ
سِمَاكٍ،
أَبِي صَخْرَةَ
عَطِيَّةَ،
أُكَيْلٍ
فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ،
الْحَسَنِ،
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ بْنِ حُصَيْبٍ،
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
وَحَدَّثَنِي الْأَعْمَشُ،
الشَّعْبِيَّ يُحَسِّنُ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الإِمَامِ.
قَيْسِ بْنِ مُسْلِمٍ،
وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ
مقاتلِ بنِ بشيرٍ،
أَبُو يَعْفُورٍ
الْوَلِيدِ بْنِ عَيْزَارٍ
ابْنِ سُوقَةَ،
أَبِي الشَّعْثَاءِ الْكِنْدِيِّ
وَاصِلِ بْنِ حَيَّانَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعِيدٍ الْهَمْدَانِيِّ
سَيَّارًا أَبَا الْحَكَمِ غَيْرَ مَرَّةٍ
محمد بن سوقة يذكر
أَبِي الْفَضْلِ
الزُّبَيْرَ بْنَ عَدِيٍّ، يَذْكُرُ
الرَّبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ
زُبَيْدٌ الْيَامِيُّ
و،
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سَيَّارٌ أَبُو الْحَکَمِ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
إِسْمَاعِيلُ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
أُبَيٍّ الْمُرَادِيِّ،
اِسْمَاعِیْلَ بْنِ رَجَاءٍ،
أَبَا رَبِيعَةَ
مُوسَی بْنِ قَيْسٍ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
زُبَيْدُ بْنُ الْحَارِثِ
الْفَضْلُ،
عون بن أبي جحيفة يذكر
ابْنُ نُمَيْرٍ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ جَمِيعًا
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أُمِّ هَمْدَانَ،
أَبِي حَمْزَةَ،
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ،قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى: أَوْصَى النَّبِيُّ بِشَيْءٍ؟
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ إذَا قَامَ مَعَهُ رَجُلٌ أَقَامَهُ
سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ
عَطَاءٍ أَنَّهُ رَأَى فِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةً.
الْحَارِثُ بْنُ حَصِيرَةَ
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ عَلِيًّا حَثَى فِي قَبْرِ ابْنِ الْمُكَفَّفِ.
أَبِي مَنْصُورٍ،
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْعَيْزَارِ
أَبَا عَوْنٍ مُحَمَّدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيَّ،
الْحَسَنِ أَبِي يُونُسَ
أَبِي صُفْرَةَ
أَزْهَرَ سَأَلَ عَطَاءً
رَجُلٌ:
زرعة أبي عبد الرحمن
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
عَاصِمٍ،
أَبِي بُرْدَةَ،
ابْنُ الْفَضْلِ،
يَعْقُوبُ،
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ، وَمِنْهُمْ عَمْرُو بْنُ قَيْسٍ الْمُلَائِيُّ:
طلحة يعني ابن مصرف
لي أبو حصين لو رأيت الذي أدركنا لاحترقت كبدك
أَبَا السَّفَرِ،
سَأَلْتُ عَطَاءً: أَمْسَحُ عَلَى الْجَبَائِرِ؟
أُمِّ جَعْفَرٍ، سَرِيَّةٍ لِلشَّعْبِيِّ
امْرَأَةً تَقُولُ: «الْتَقَطَ عَلِيٌّ حَبَّاتٍ أَوْ حَبَّةً مِنْ رُمَّانٍ مِنَ الْأَرْضِ فَأَكَلَهَا»
الشَّيْبَانِيِّ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
وَحدثنا ابن أبي الدُّمَيك
طلحة ابن مصرف،
وحدثنا أبو جعفر أحمد بن أبي رجاء
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ،عَنْ أَبِيهِ:
نَافِعًا
طَلْحَةُ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ أَبِي أَوْفَى، أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ أَفْتِنِي أَيُّهَا الْعَالِمُ فَقَالَ الْعَالِمُ مَنْ يَخَافُ اللَّهَ
أَبِي حَنْظَلَةَ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
أَبِي زُرْعَةَ
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
بن الفضل
رَأَيْتُ عَلَى الشَّعْبِيِّ مِلْحَفَةً حَمْرَاءَ.
أمي المرادي
كَانَ فِي زَبُورِ دَاوُد مَكْتُوبًا إِنِّي
كَانَ فِي زَبُورِ دَاوُد إِنِّي
كُنَّا جُلُوسًا مَعَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ لاَ تُجَالِسُوا مِنَ الْقُصَّاصِ إلاَّ أَبَا الأَحْوَصِ.
رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ أَفْتِنَا أَيُّهَا الْعَالِمُ
سُرِّيَّةِ الشَّعْبِيِّ يُقَالُ لَهَا أُمُّ جَعْفَرٍ
قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ أَسْتَحْلِفُ الرَّجُلَ مَعَ بَيِّنَتِهِ
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّهُ
أبي إسحاق بإسناده
سُئِلَ مُرَّةُ عمَّا بَقِيَ مِنْ صَلاَتِكَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَوْ عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عُمَرَ بْنِ قَيْسٍ النَّاصِرِ
أَبِي السَّفَرِ،قَالَ:
الشَّعْبِيِّ، فِي الرَّجُلِ يَعْرِفُ وَجْهَ الرَّجُلِ، وَلَا يَعْرِفُ اسْمَهُ،
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍقَالَ: قُلْتُ لاِبْنِ أَبِي أَوْفَى: أَوْصَى رَسُولُ اللهِ
أَبَا بَكْرِ بْنَ حَفْصٍقَالَ كَانَ ابْنُ عُمَرَ إِذَا دُعِىَ إِلَى تَزْوِيجٍ
مُعَلًّى هُوَ الْكِنْدِيُّ
أَبَا حُصَيْنٍ، يَذْكُرُ،
الشَّعْبِيِّ،قَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
يحيى بن عبد الله بن بريدة
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّقَ
ابن منصور
عبد الرحمن بن سعيد بن وهب الهمذاني
مَرَّ رَجُلٌ بِرَبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ وَهُوَ جَالِسٌ عَلَى صُنْدُوقٍ مِنْ صَنَادِيقِ الْحَذَّائِين
مُعَلَّى الْكِنْدِيِّ،
طَلَبْتُ الْحَكَمَ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ أَجِدْهُ، ثُمَّ طَلَبْتُهُ فَوَجَدْتُهُ،فَقَالَ الْحَكَمُ:
أَبِي السَّوْدَاءِ،قَالَ: سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ عَنْهَا
رَجُلٍقَالَ سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَنْ أَوَّلُ مَنْ آمَنَ؟
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ الْيَامِيِّ،قَالَ:
الشعبييقول سها علقمة بن قيس في صلاته فذكروا له بعدما تكلم
الشعبيقال ما جلس الربيع بن خثيم في مجلس منذ شد عليه إزاره
أَبِي السَّوْدَاءِقَالَ سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ عَنْهَا
الشَّعْبِيِّقَالَ مَا جَلَسَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ مَجْلِسًا مُنْذُ تَأَزَّرَ بِإِزَارٍ
الشَّعْبِيَّيَقُولُ: سَهَا عَلْقَمَةُ بنُ قَيسٍ فِي صَلاتِهِ، فَذَكَرُوا لَهُ بَعْدَ مَا تَكَلَّمَ،
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍقَالَ زَادَ رَبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ فِي التَّشَهُّدِ بَرَكَاتُهُ وَمَغْفِرَتُهُ
طَلْحَةُ،قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى: آوْصَى النَّبِيُّ
مجاهدقال: "استبطأ رسول الله جبريل
عِصَامُ بْنُ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي خَالِدٍ،
مُجَاهِدٍ،قَ
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍقَ
طَلْحَةَ،قَ
طلحة بن مصدق
سفيان والثوري يونس بن أبي إسحاق،
الشَّعْبِيِّ «إِنْ تَبْدُ لَكُمْ»
كَانَ بِالْبَصْرَةِ ثَلَاثَةٌ مُتَعَبِّدُونَ صِلَةُ بْنُ أَشْيَمَ،
أكيل مؤذن إبراهيم
الشَّعْبِيِّ -فِي هَذِهِ الْآيَةِ-
أبي السَّفَرق
عَطَاءَ بْنَ السَّائِبِ، يَذْكُرُ
عَوْنَ بْنَ أبِي جُحَيْفَةَ، هُوَ مَدَارُهُ
الشَّعْبِيِّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ الْكُوفِيُّ
حُمَيْدٍ
مُجَاهِدٍ
عَامِرٍ،
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
أَبِي هَاشِمٍ
زِيَادِ بْنِ عِلَاقَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ
بَيَانٍ
الْحَارِثِ
فِطْرِ بن خليفة
اَبِیْ اِسْحَاقَ الْھَمْدَانِیِّ
عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،
سَيَّارٍ،
مَعْقِلٌ،
مُعَلَّى،
عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، [ص:418]
عَطَاءٍ، [ص:16]
أَبِي دَاوُدَ،
أَبَا إِسْحَاقَ
أَبُو السَّفَرِ،
عِمْرَانَ بْنِ مُسْلِمٍ
بَلَغَنَا
عَبْدِ الْمَلِکِ بْنِ أَبْجَرَ
عَوْنٌ
مجالد
سيار أبي الحكم
أَبِي فَرْوَةَ الْهَمْدَانِيِّ
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ
عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ يَزِيدَ
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ
سَأَلَ رَجُلٌ عَطَاءً
أَبَا بَکْرِ بْنَ حَفْصٍ
حِلْيَةُ السَّيْفِ مِنَ الْكُنُوزِ.
رَأَيْتُ حَمَّادًا يُصَلِّي وَعَلَيْهِ إِزَارٌ أَصْفَرُ.
أَبِي السَّوْدَاءِ
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
الصَّغَانِيُّ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى}
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
مَرْجَانَةَ،
رَبِيعِ بْنِ أَبِي رَاشِدٍ،
عبد الملك بن الحسن
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَوْحٍ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الشَّعْبِيِّ، فَقَالَ: مَا أَكَادُ أُرْوَى مِنْ مَاءِ الْفُرَاتِ،
الزبير ابن عدي،
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ،
ابْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ وَهُوَ عَوْنٌ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَالِكٍ،
أَبُو أَحْمَدَ الْغِطْرِيفِيُّ،
وثنا أَبُو بَكْرٍ الطَّلْحِيُّ،
وحدثنا الصغاني
وحدثنا أبو أمية
لِي طَلْحَةُ: «لَمْ يَكُنْ بِالْكُوفَةِ [ص:120] رَجُلَانِ أَعْجَبَ إِلَيَّ مِنْ خَيْثَمَةَ وَإِبْرَاهِيمَ»
وثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ،
سَأَلْتُ عَطَاءً: أَفِي مَالِ الْيَتِيمِ زَكَاةٌ؟ فَقَالَ: نَعَمْ.
الشَّعْبِيِّ وَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: أَيُّهَا الْعَالِمُ. فَقَالَ: «الْعَالِمُ مَنْ يَخَافُ اللهَ»
قِيلَ لِلشَّعْبِيِّ: أَيُّهَا الْعَالِمُ، فَقَالَ: «مَا
حَسَنٌ، يَعْنِي ابْنَ صَالِحٍ:
زُبَيْدًا،
موسى بن إسحاق القواس
وحدثني محمد بن عبيد بن عتبة الكوفي
وحدثنا موسى بن إسحاق القواس
رجل للشعبي: افتني أيها العالم، فقال: العالم من يخاف الله عز وجل
الحسن وأظنه قد
لَقِيتُ الشَّعْبِيَّ فَقَالَ: «مَا حَدَّثُوكَ
محمد بن سويد
محمد بن موسى بن الفضل القطان
بن بريدة
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ فِي قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {وجد عندها رزقا} [آل عمران:
رجل من جعفي
ابن مسعود كفى بالموت واعظا وكفى باليقين غنى وكفى بالعبادة شغلا
الحكم بن سعيد،
الْحَكَمِ، بِهِ. خَالَفَهُمَا زَيْدُ بْنُ أَبِي أُنَيْسَةَ، رَوَاهُ
أبو محمد جناح بن نذير
كان أبو حنيفة بصيراً بالفقه، يقيس ما لم يكن بما كان.
كان أبو حنيفة بصيراً بالفقه.
ما كان بالكوفة أفضل من طلحة بن مصرف
عُمَيْرِ بْنِ سَعْدٍ، أَنَّ عَلِيًّا «حَثَى عَلَى يَزِيدَ بْنِ الْمُكَفَّفِ»
الْمَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
زبيدة
طَلْحَةَ بْنِ سُفْيَانَ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْمَوْصِلِيُّ
[ص:175] وَحَدثنا المَعْمَرِيُّ، أو إبراهيم الحربيُّ
الْحَكَمِ بْنِ عُيَيْنَةَ،
الوليد بن العيزار، بن
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:
طَلْحَةَ يَعْنِي ابْنَ مُصَرِّفٍ،قَالَ: مِنْ أَخْلَاقِ الصَّالِحِينَ أَنْ يَحُجُّوا بِأَهْلِيهِمْ وَأَوْلَادِهِمْ
طَلْحَ?َ بن مصرف
طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ،قَالَ:
عَطَاءٍدَخَلْتُ
عَطَاءٍ،قَالَ: «مَالًا»
إِسْحَاقَ،قَالَ: «رَأَيْتُ شُرَيْحًا رَاكِبًا فِي جِنَازَةِ أَبِي مَيْسَرَةَ»
طَلْحَةَقَالَ: قَدِمَ جَرِيرٌ عَلَى عُمَرَ فَقَالَ: هَلْ يُنَاحُ قِبَلَكُمْ عَلَى الْمَيِّتِ؟
عَطَاءٍ،قَالَ: «مُدٌّ»
طَلْحَةَ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ النَّاصِرِ،
أَبِي حُصَيْنٍقَالَ:
الْقَاسِمِ بْنِ الْوَلِيدِ {فَإِذَا جَاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرَى} {النازعات:
أَبِي صَخْرَةَ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ عِمَامَةً سَوْدَاءَ»
أَبِي السَّفَرِ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى الْبَرَاءِ خَاتَمًا مِنْ ذَهَبٍ»
عَطَاءٍقَالَ: «لَا تُقَرِّبُوهُ طِيبًا»
عَطَاءٍقَالَ: «يَحُجُّونَ وَلَا يَقْضُونَ مِنْهُ وَطَرًا»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «صَلِّ فِيهَا قَائِمًا»
الشَّعْبِيِّقَالَ: «عِدَّتُهَا ثَلَاثَةُ قُرُوءٍ»
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍقَالَ صَلَّى عَلِىٌّ عَلَى يَزِيدَ بْنِ مُكَفِّفٍ فَكَبَّرَ أَرْبَعًا
زُبَيْدٍقَالَ:
طَلْحَةَقَالَ: قُلْتُ لِابْنِ أَبِي أَوْفَى: أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ
الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ:
عَطَاءٍقَالَ: سَأَلْتُهُ
سُرِّيَّةِ الشَّعْبِيِّيُقَالُ لَهَا أُمُّ جَعْفَرٍ،
إبراهيم بن مهاجرفي قوله تبارك وتعالى وَجَدَ عِندَها رزْقاً آل عمران
الشَّعْبِيِّقَالَ عِدَّتُهَا ثَلاَثَ قُرُوءٍ.
رَأَيْتُ حَمَّادًا يُصَلِّي وَعَلَيْهِ إِزَارٌ أَصْفَرُ. _حاشية__________ قوله
عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ، أَنَّ عَلِيًّا حَثَى عَلَى يَزِيدَ بْنِ المُكَفَّفِ
عَوْنِ بْنِ أَبي جُحَيْفَةَ،عَن أَبيهِ،
طَلْحَةُ: وَقَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ: أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ ع
الشعبيفي الرجل يعرف وجه الرجل ولا يعرف اسمه
صَلَّی عَلْقَمَةُ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ
سُئِلَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ
سَأَلْتُ ابْنَ الأَسْوَدِ ما تَلْبَسُ الْمُحْرِمَةُ مِنَ الْحُلِيِّ
طَلَبْت الْحَكَمَ فِي حَاجَةٍ فَلَمْ أَجِدْهُ ثُمَّ طَلَبْته فَوَجَدْته
هَارُونَ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
عاصم بن عمرو البجلي أن نفرا أتوا عمر فسألوه
طَلْحَةَ بْنِ الْمُصَرِّفِ،
بَيَانٍ الْأَحْمَسِيِّ،
شَكَى أَبُو مَعْشَرٍ ابْنَهُ إِلَى طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ،
أَبِي حُصَيْنٍ، وَطَلْحَةَ،
رُئِيَ الرَّبِيعُ بْنُ أَبِي رَاشِدٍ ذَاتَ يَوْمٍ عَلَى صُنْدُوقٍ مِنْ صَنَادِيقِ الْحَدَّادِينَ،
سَعِيدَ بْنَ أَبِي سِنَانٍ
محمد بن أبي حاضر
بلغني أن عيسى ابن مريم صلى الله عليه مر بخربة
بلغنا أن رجلا أثني عليه عند النبي
معاوية بن قرة أنه جلس و رجل من التابعين يتذاكران
للقاسم بن الوليد الهمداني رأيت بعينيك مثل طلحة بن مصرف
الوليد بن العيزار بهذا الإسناد مثل معناه
ابن مرثد
الْحَكَمِ بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ رَوَاهُ مُسْلِمٌ
الشَّعْبِيِّ، وَأَبُو إِسْحَاقَ
{ص:333} سَيّارٌ أبو الحكم،
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ،أَنَّهُ جَلَسَ وَرَجُلٌ مِنَ التَّابِعِينَ يَتَذَاكَرَانِ،
أَبِي إِسْحَاقَ،قَالَ: وَلَغَ هِرٌّ فِي لَبَنٍ لِآلِ عَلْقَمَةَ، فَأَرَادُوا أَنْ يُهَرِيقُوهُ،
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: مَا جَلَسَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ فِي مَجْلِسٍ مُنْذُ تَأَزَّرَ بِإِزَارٍ،
أَبِي صَخْرَةَ،قَالَ:
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَقَالَ: مَرَّ عَلَى الْحَسَنِ بِرْذَوْنٌ يُهَمْلِجُ،
أُكَيْلَ،قَالَ: كَانَ بَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْحَيِّ وَبَيْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ شَيْءٌ،
أَبِي حُصَيْنٍ،قَالَ: «لَوْ رَأَيْتَ الَّذِي رَأَيْتُ لَاحْتَرَقَتْ كَبِدُكَ عَلَيْهِمْ»
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: مَا جَلَسَ الرَّبِيعُ بْنُ خُثَيْمٍ مُنْذُ تَأَزَّرَ بِإِزَارٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
وَكِيعٌ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ،
ابْنِ نُمَيْرٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.