أَبِيهِ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,818
Books
164
Teachers
195
Students
259
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْقَاسِمِ،
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
مَالِكٍ،
بَكْرُ بْنُ مُضَرَ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ
أَبِيهِ أَنَّهُ
أَبِي
أَبِيهِ؛ أَنَّهُ كَانَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِيهِ الْقَاسِمِ
أَبِيهِ، [ص:184]
أَبَاهُ
أَبِيهِ أَنَّهُ سُئِلَ
أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبِيهِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ
مِنْهُ
مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ
يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ
عَائِشَةَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ عَرَفَةَ.
أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ
الْقَاسِمُ أَنَّ عَائِشَةَ.
أُمِّهِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَكَانَتْ فِي حِجْرِ عَائِشَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ
أبيه، (ق
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
قُلْتُ: لِمَالِكٍ إِنَّ عِنْدَنَا بِمِصْرَ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ
أَبِيهِ: أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ، وَلَدَتْ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي بَكْرٍ بِالْبَيْدَاءِ،
أبيه،قال:
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ
لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
أبيه أن عائشة كانت لا ترى الإيلاء شيئا حتى يوقف
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ فَإِذَا طَلَعَ الْفَجْرُ لَمْ يُسَافِرْ.
يَزِيدَ بن عبد الْملك وَنَافِع بن عبد الرَّحْمَن بن أبي نعيم الْقَارِي
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَنَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ الْقَارِئِ،
أبي القاسم
[ص:96] أَبِيهِ،
أَبِيهِ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ رِجْلًا بَعْدَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ
مالک بن أنس
وَثَنَا أَبُو مُوسَى،
وَثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ،
أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ الزُّبَيْرِ قَطَعَ فِي نَعْلَيْنِ.
أبيهقال أتت امرأة إلى عائشة
زُهَيْرٌ يُرَى عُمَارَةُ أَنَّهُ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
عبد الله بن يزيد بن وديعة،
نَافِعُ بْنُ أَبِي نُعَيْمٍ
أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ الزَّعْفَرَانَ عَلَى الطَّعَامِ لِلْمُحْرِمِ.
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَعُقُّ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
أُمِّهِ2،
أَبيهِ،عَن عَائِشَةَ،
أَبِيهِ؛ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَ يَؤُمُّهَا غُلاَمُهَا، يُقَالُ لَهُ: ذَكْوَانُ.
أَبِيهِ أَنَّ عَائِشَةَ كَانَتْ تَمْشِي فِي خُفٍّ وَاحِدَةٍ وَتَقُولُ لأَحنِقَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ.
أَبِيهِ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَرْمِيَ الْجِمَارَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ.
بَلَغَ عَائِشَةَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِذَا لَمْ يَخْرُجْ بِالْمَتَاعِ لَمْ يُقْطَعْ
أَبِيهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ الرِّجْلَ بَعْدَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ
قَطَعَ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي مُدٍّ أَوْ أَمْدَادٍ مِنْ طَعَامٍ.
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
بكر ابن مضر
أبيه أن عروة
أخيه سليمان بن القاسم
أَبِيهِ، أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتِ النَّبِيَّ أَوْ سُئِلَ عَنْهَا
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَنَافِعِ بْنِ أَبِي نعيم القارىء،
وحدثنا عباس الدوري وأبو أمية
القَاسِمِ. وَ
أَوْتَرَ أَبِي وَقَدْ طَلَعَ الْفَجْرُ.
كَانَ الْقَاسِمُ أَشَدَّ شَيْءٍ عَلَى الْعَوَاتِقِ لاَ يَدَعُهُنَّ يَخْرُجْنَ فِي الْفِطْرِ وَالأَضْحَى.
الْقَاسِمُأَنَّ عَائِشَةَ
أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ
الْقَاسِمِ أَنَّهُ كَانَ يَصُومُ عَاشُورَاءَ.
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: «أَنَّهُ رَأَى رَجُلًا يَضْحَكُ فَأَمَرَهُ أَنْ يُعِيدَ الصَّلَاةَ»
أبيه أن الحارث بن زيد كان شديدا على النبي فجاء إلى الإسلام
ضَحِكْتُ وَأَنَا أُصَلِّي مَعَ أَبِي فَأَمَرَنِي أَنْ أُعِيدَ الصَّلاَةَ.
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ: أَنَّ سَارِقًا مَقْطُوعَ الْيَدِ
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَذْكُرُ أَنَّ أَبَا الدَّرْدَاءِ
ضَحِكْت خَلْفَ أَبِي وَأَنَا فِي الصَّلاَةِ فَأَمَرَنِي أَنْ أُعِيدَ الصَّلاَةَ.
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،أَنَّهُ صَنَعَ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ ابْنُ عُمَرَ.
أَبِيهِ فِي الرَّجُلِ يَتَيَمَّمُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَجِدُ الْمَاءَ فِي وَقْتٍ
أَبِيهِ أَوْ
أَبِيهِقَالَ: كَانَتْ عَائِشَةُ زَوْجُ النَّبِيِّ تَلِينِي
مالك بن أنس يذكرأن أبا الدرداء
أَبِيهِ؛ أَنَّ عُمَرَ بْنَ {ص:491} الْخَطَّابِ،
عَائِشَةَ أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنْ الْأَنْصَارِ فَاشْتَرَطُوا الْوَلَائَ
أَبِي الْأَسْوَدِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أبيهق
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،قَ
ابيهان الحارث بن زيد كان شديدا على النبي فجاء إلى الاسلام
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ
أَبيه أَن امرأَة من المسلمين استُحِيضت فسألت النبى
أَبِيهِ أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ
أبيهأن رجلاً من ثقيفٍ ملك امرأته أمرها
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدِ بن عَائِشَةَ مِثْلَهُ وَقَبْلَهُ
أمه أسماء بنت عبد الرّحمن ابن أبي بكر
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَأَنَّهُ
عبد الله بن عبد اللهانه
حفص بن ميسرة أبو عمر الصنعاني
نَافِعٍ
ابيه القاسم بن محمدأن رجلا من ثقيف ملك امرأته أمرها
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
مَا
سَالِمٍ
عَمْرَةَ
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
عَائِشَةَ أَنَّهَا
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ.
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُوسَى،
کُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ لِإِحْرَامِهِ حِينَ يُحْرِمُ وَلِحِلِّهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ
سَأَلْتُ مَالِکَ بْنَ أَنَسٍ
کَانَ زَوْجُ بَرِيرَةَ عَبْدًا
القاسم بن حمد
أَبِيهِ وَعَنْ نَافِعٍ
أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَلْبِسُ الثِّيابَ الْمُوَرِّدَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
أَبِيهِ فِي الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَيُرِيدُ الرَّجُلُ خِطْبَتَهَا وَكَلاَمَهَا
نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، وَيَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ،
أَبِيهِ: مِنَ الْجَنَابَةِ، وَقَالَهُ أَيْضًا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
أَبيه مرسلًا
كُنْتُ أَسْمَعُ أَنَّ الْبِرَّ، شَيْءٌ هَيِّنٌ: التُّحْفَةُ وَالْكَلَامُ اللِّيِّنُ
أبيه في هذه القصة
أَبِيهِ، أَنَّ عَائِشَةَ، حَجَّتْ [ص:59] بِأُخْتِهَا فِي عِدَّتِهَا وَكَانَتِ الْفِتْنَةُ وَخَوْفُهَا
أبيه أن امرأة من المسلمين استحيضت فسألت رسول الله الحديث
مَالِكٍ، بِهِ
أَبِي أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهُ
كانت عائشة تصوم الدهر
نَافِعِ بْنِ أَبِي نُعَيْمٍ، وَيَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ النَّوْفَلِيُّ،
كَانَ ابْنُ عُمَرَ لَا يَصُومُ عَاشُورَاءَ، وَكَانَ الْقَاسِمُ يَصُومُهُ
أبيهقال:
عُبَيدالله بن عبد الله بن عمر
أبيقال:
أَبِيهِ،أَنَّ عَائِشَةَ «كَانَتْ تَتْرُكُ التَّلْبِيَةَ إِذَا رَاحَتْ إِلَى الْمَوْقِفِ»
أَبِيهِ، أَوْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ،
أبيه:أن النبي
أَبِيهِأَنَّهُ سُئِلَ
الْقَاسِمِ،قَالَ:
الْقَاسِمَقَالَ:
مَالِكٍقَالَ:
أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ يَتَيَمَّمُ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَجِدُ الْمَاءَ فِي وَقْتٍ،قَالَ: «يُعِيدُ»
أَبِيهِعَنْ عَائِشَةَ
أَبِيهِ، فِي الرَّجُلِ يَأْتِي امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،قَالَ: «يَعْتَذِرُ، يَتُوبُ إِلَى اللَّهِ»
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،أَنَّهُ
أَبِيهِقَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَتَزَوَّجَ الْمُحْرِمُ»
أَبِيهِ، وَعَنْ نَافِعٍ،قَالَا:
أَبِيهِقَالَ: «ارْمِيهِمَا مِنْ حَيْثُ تَيَسَّرَ»
أُمِّهِقَالَتْ: «رَأَيْتُ عَائِشَةَ، تَنْكُتُ فِي مَفَارِقِهَا قَبْلَ أَنْ تُحْرِمَ، ثُمَّ تُحْرِمُ»
أَبِيهِقَالَ: خَرَجَ مُعَاوِيَةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ، فَسَمِعَ صَوْتَ تَلْبِيَةٍ، فَقَالَ: مَنْ هَذَا؟
أَبِيهِأَنَّهُ «كَرِهَ أَنْ يَرْمِيَ الْجِمَارَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ»
أَبِيهِقَالَ: «إِنِّي لَأُحِبُّ أَنْ أَشْغَلَ نَفْسِي فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ»
أَبِيهِ:أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ الرِّجْلَ بَعْدَ الْيَدِ،
أَبِيهِ، فِي الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا، فَيُرِيدُ الرَّجُلُ خِطْبَتَهَا وَكَلَامَهَا؟قَالَ:
الْقَاسِمِقَالَ كَانَتِ الْفِتْنَةُ وَخَوْفُهَا يَعْنِى حِينَ أَحَجَّتْ عَائِشَةُ أُخْتَهَا فِى عِدَّتِهَا.
أَبِيهِقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ»
أَبِيهِ،قَالَ: «إِنْ لَمْ يُعْطِهِ جُعْلًا فَلْيُرْسِلْهُ فِي الْمَكَانِ الَّذِي أَخَذَهُ»
أَبِيهِ :أَنَّ امْرَأَةً مِنَ الْمُسْلِمِينَ اسْتُحِيضَتْ فَسَأَلَتْ رَسُولَ اللَّهِ الْحَدِيثَ. وَرُوِىَ
أبيه به وعن أبي أمية
ابيهعن عائشة انها كانت لا ترى بأسا ان تمس الحائض الخمرة.
أَبِيهِ فِي الْمَرْأَةِ يُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا فَيُرِيدُ الرَّجُلُ خِطْبَتَهَا وَكَلاَمَهَاقَالَ
أَبِيهِ وَعَنْ نَافِعٍقَالاَ
أَبِيهِأَنَّهُ كَانَ يَلْبِسُ الثِّيابَ الْمُوَرِّدَةِ وَهُوَ مُحْرِمٌ.
أُمِّهِقَالَتْ رَأَيْتُ عَائِشَةَ تَنْكُتُ فِي مَفَارِقِهَا الطيِّبَ قَبْلَ أَنْ تُحْرِمَ ثُمَّ تُحْرِمُ.
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبدِ الرَّحْمَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ
أَبِيهِ: أَنَّهَا
أَبِيهِ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ "يَرْمِي الْجِمَارَ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ مَاشِيًا، وَيَزْعُمُ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ؛ مِثْلَ الَّذِي صَنَعَ ابْنُ عُمَرَ.
ابیہ، ان ابابکرارادان یقطع الرجل بعد الید و الرجل،
أبيه أن أسماء بنت عميس نفست بمحمد بن أبي بكر
أبيه؛ أن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر الصديق بالبيداء،
أَبِيهِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ عليه
أَبِيهِ، أَنَّ وَفْدَ ثَقِيفٍ أَتَوْا أَبَا بَكْرٍ، فَأَتَى بِطَعَامٍ فَدَعَاهُمْ، فَتَنَحَّى رَجُلٌ،
شَيْخُنَا يَعْنِي ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ،
أَبِيهِ،قَالَ {ص:148}: جَاءَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
أبيه، عبدِ الرحمن ومجمع ابني يزيد بن حَارِثَةَ،
أَبِيهِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَرَادَ أَنْ يَقْطَعَ رِجْلًا بَعْدَ الْيَدِ وَالرِّجْلِ
أَبِيهِ،قَالَ: اجْتَمَعَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ حِينَ مَاتَ النَّبِيُّ فَكَانَ الرَّجُلُ يَلْحَدُ، وَالْآخَرُ يَشُقُّ
أَبِيهِقَالَ كَانَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ قَمِيصٌ مِنْ حَرِيرِ يَلْبَسُهُ تَحْتَ ثِيَابِهِ
عَائِشَةَ أَنَّهَا اشْتَرَتْ بَرِيرَةَ مِنْ أُنَاسٍ مِنَ الأَنْصَارٍ فَاشْتَرَطُوا الْوَلاَءَ
ابيهان ابا بكر اراد أن يقطع رجلا بعداليد والرجل
أبيهأن أسماء بنت عميس ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء
أمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق
أبيهعن أسماء بنت عميس أنها ولدت محمد بن أبي بكر بالبيداء
أبيهعن عبد الرحمن ومجمع ابني يزيد بن جارية الأنصاري
أَبِيهِ,قَالَ: أَتَتِ امْرَأَةٌ إِلَى عَائِشَةَ
كَانَ الْقَاسِمُ يَمْشِي بَيْنَ يَدَيْ الْجِنَازَةِ وَلَا يَقُومُ لَهَا، وَيُخْبِرُ
أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا مِنْ ثَقِيفٍ مَلَّكَ امْرَأَتَهُ أَمْرَهَا
أَبِيهِ,قَالَ جَاءَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ إِلَى رَسُولِ اللهِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَالِكٍ،
شُعْبَةُ،
سُفْيَانَ،
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
الْاَوْزَاعِیُّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.