الْحَسَنِ،
عَوْفٌ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,102
Books
205
Teachers
476
Students
297
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَوْفٌ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي رَجَاءٍ،
مُحَمَّدٍ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
خِلَاسٍ،
قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ
أَبِي الْمِنْهَالِ،
ابْنِ سِيرِينَ،
أَبُو رَجَاءٍ،
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
أَبِي نَضْرَةَ
أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيِّ،
زِيَادِ بْنِ حُصَيْنٍ،
مَيْمُونَ أَبِي عَبْدِ اللهِ
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ،
خِلَاسٍ وَمُحَمَّدٍ
سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ
أَبُو الْمِنْهَالِ
حَيَّانُ
أَبُو نَضْرَةَ،
رَجُلٌ:
زِيَادِ بْنِ الْحُصَيْنِ
الْحَسَنِ،قَالَ: بَلَغَنِي
يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ
خَالِدٍ الْاَحْدَبِ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ وَخِلَاسٍ
خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو،
قَسَامَةَ،
مُسَاوِرِ بْنِ عُبَيْدٍ
مَيْمُونٍ،
زُرَارَةَ
أَبُو الصِّدِّيقِ،
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
حَکِيمٍ الْأَثْرَمِ
أبو رجاء العطاردي
أَبِي الْعَالِيَةِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ
الْحَسَنِقَالَ بَلَغَنِى
حَمْزَةُ أَبُو عُمَرَ الْعَائِذِيُّ
عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ،
أَبِي الْمُغِيرَةِ الْقَوَّاسِ،
مَيْمُونِ بْنِ أَسْتَاذَ الْهِزَّانِيِّ
شيخ من بكر بن وائل في مجلس قسامة
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
أَبِي الْمُعَدِّلِ عَطِيَّةَ الطُّفَاوِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ وَخِلَاسٍ
ابْنِ سِيرِينَ وَخِلَاسٍ
أَبِي عُثْمَانَ
أَبِي الصِّدِّيقِ النَّاجِيِّ،
أَبُو الْقَمُوصِ زَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ،
أَوْفَى بْنِ دَلْهَمٍ
خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ
خَالِدٍ الرَّبَعِيِّ
الْحَسَنِ أَنَّهُ
حَسْنَاءَ امْرَأَةٍ مِنْ بَنِي صُرَيْمٍ
حَيَّانَ أَبِي الْعَلَاءِ
حَسْنَاءَ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ مِنْ بَنِي صُرَيْمٍ
خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو الْهَجَرِيِّ
يَزِيدُ يَعْنِي الْفَارِسِيَّ
الْحَسَنِ وَمُحَمَّدٍ
عَلْقَمَةَ الْمُزَنِيِّ،
أَوْفَى بْنُ دَلْهَمٍ الْعَدَوِيُّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرو بْنِ هِنْدٍ
أَبِي قَحْذَمٍ
بلغني
أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ،
قَسَامَةَ بْنَ زُهَيْرٍ، أَنَّهُ
الْمُهَاجِرِ أَبِي مَخْلَدٍ،
حَمْزَةَ أَبِي عُمَرَ
الْحَسَنِأَنَّهُ
خَالِدًا الْأَحْدَبَ
مَيْمُونِ بْنِ أَسْتَاذَ
أَبِي رَجَائٍ
حمزة أبي عمر العائذي
أَبِي الْقَمُوصِ
مُهَاجِرٍ أَبِي خَالِدٍ،
مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِ، أَنَّ عَبْدَ اللهِ بْنَ بُرَيْدَةَ،
الْحَسَنِ {يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الإِنْسَاْن وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى
أَبِي رَيْحَانَةَ
الْحَسَنِ،قَ
بن سِيرِينَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ نَوْفَلٍ،
حَمْزَةَ بْنِ عُمَرَ الْعَائِذِيِّ
حَكِيمِ بْنِ الْأَثْرَمِ،
سُلَیْمَانَ
أَبِي رَجَاءٍ مُرْسَلًا وَكَذَلِكَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ
أَبِي الْمُغِيرَةِ
أَبُو رَجَائٍ
عَبَّاسٍ الْعَمِّيِّ
حَيَّانَ بْنِ مُخَارِقٍ أَبِي الْعَلَاءِ،
شَهْرٍ
أَبِي الْوَرْدِ بْنِ ثُمَامَةَ
خِلاَسٍ، وَمُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،
أَبِي الْقَمُوصِ زَيدِ بْنِ عَلِيٍّ
خِلَاسٍ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو الْهَجَرِيُّ، فِيمَا أَحْسَبُ
خلاس بن عمرو الهجري،قال:
الْحَسَنِ،قَالَ:
حَسْنَاءَ بِنْتِ مُعَاوِيَةَ
مَعْبَدٍ الْجُهَنِيِّ
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ
يَزِيدُ:
خُلَيْدٍ الْعَصَرِيِّ
بُنْدَارٌ
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
أَبِي الْمِنْهَالِ أَنَّ أَبَا الْعَالِيَةِ رَأَى رَجُلاً يَتَوَضَّأُ فَلَمَّا فَرَغَ
شَيْخًا قَبْلَ فِتْنَةِ ابْنِ الأَشْعَثِ فَنَعَتَ نَعْتَهُ
غَالِبِ بْنِ عَجْرَدٍ
سيَّار بن سلامةَق
أَبِي الْمُعَذِّلِ عَطِيَّةَ الطُّفَاوِيِّ،
أَبِي السَّلِيلِ
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي جَمِيلَةَ
رَجُلٍ سَمَّاهُ أَحْسَبُهُ
عَبَّاسٍ الْعَمِّيِّ،قَالَ: بَلَغَنِي أَنَّ دَاوُدَ النَّبِيَّ كَانَ
أبي المِنْهالِق
عَطِيَّةَ أَبِي الْمُعَذَّلِ الطُّفَاوِيِّ
الْحَسَنِ وَخِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو وَمُحَمَّدٍ
مَنْ
وحدثنا أسلم بن سهل الواسطي
خَلْفِي هَزِيزًا كَهَزِيزِ الرَّحَى، فَإِذَا
أَبِي الْمِنْهَالِ أَنَّ رَجُلاً أَقْسَمَ عَلَى رَجُلٍ فَأَحْنَثَهُ
أبو الصديق الناجي
قَدِمَ عَامِلٌ لِمُعَاوِيَةَ وَكَانَ بَعَثَهُ عَلَى الصَّدَقَاتِ فَنَزَلَ مَنْزِلاً فَإِذَا هُوَ بِمَسْجِدَيْنِ
ابْنِ سِيرِينَ أَنَّهُ كَانَ
مُحَمَّدٍ، وَخِلَاسٍ،
الْحَسَنِ رَفَعَهُ
حَيَّانُ، بِإِصْطَخْرٍ،
لا أعلم إلا إنِّي
شَيْخٌ
الحسن أو خلاس
أَبِي الْمِنْهَالِ، [ص:357]
الْحَسَنِ، «أَنَّهُ كَانَ يَقْرَؤُهَا كَذَلِكَ»
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ،قَ
الْحَسَنِ، وَأَنَا عَوْفٌ،
أَبِي رَجَاءٍ أَنَّ عُمَرَ وَعُثْمَانَ كَانَا يُعَاقِبَانِ فِي الْهِجَاءِ.
مُسَاوِرِ بْنِ عُبَيْدٍقَالَ: أَتَيْتُ أَبَا بَرْزَةَ فَقُلْتُ: هَلْ رَجَمَ رَسُولُ اللهِ
عَبَّادٌ
الحَسَنِقالَ:
الْحَجَّاجَ يَخْطُبُ وَهُوَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّقَالَ:
النَّبِيِّ بِنَحْوِ هَذَا الْحَدِيثِ أَيْضًا.
الحسنقال كيف شئت يعني إتيانها في الفرج
الحسن أظنه
ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ،
أَبِي رَجَاءٍ الْعُطَّارِيُّ
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ:
الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ،
الحسنان النبي
الْحَسَنِ {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ}
الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {وَمَا آتَاكُمَ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}
ذَكَرْت ذَلِكَ لأَبِي الْمِنْهَالِ فَحَدَّثَنِي
خُزَاعِيُّ بْنُ زِيَادٍ
شَيْخٌ، مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ فِي مَجْلِسِ قَسَامَةٍ،قَ
مُحَمَّدٍ،قَ
يَزِيدَ،قَ
مُحَمَّدٍ هُوَ ابْنُ سِيرِينَ
الْحَسَنِقَالَ: «إِبَاقُهُ طَلَاقُهَا»
سَيَّارُ بنُ سَلامَةَ،قَ
أبي العاليةق
الْحَسَنِقَالَ: «بَيْعُهُ طَلَاقُهَا»
اَبُوْ اُمَیَّۃَ
كُنْتُ فِي مَجْلِسٍ فِيهِ قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍ
شَيْخٌ فِي مَجْلِسِ الْأَشْيَاخِأَنَّ رَجُلًا مِنْ بَكْرِ بْنِ
أَبِي رَجَاءٍ، أَنَّهُ
الْحَسَنِ «أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَهَا فِي التَّطَوُّعِ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ»
أَشْيَاخُ عُمَرِيِين مِنْ جُلَسَاءِ قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ
المهاجر أبي خالد
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى،قَالَ:
ابْنِ سِيرِينَ مِثْلَهُ.
أَبِي عُثْمَانَقَالَ:
عمر بن عبد العزيز إلى عدي بن أرطأة كتابا قرئ على الناس
فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ لِلْحَسَنِ: يَا أَبَا سَعِيدٍ! عَلَى وُدِّي
بَلَغَنِي أَنَّ الْحَسَنَ كَانَ
سعيد ابن أبي الحسن
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَىقَالَ:
عطية أبي المعدل الطفاوي
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
أَبِي الْقَمُوصِ،قَالَ:
خُلَيْدٍ الْعَصْرِيِّ،قَ
حبَان بن مُخَارق أبي يعلى
قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍقَالَ:
عَطِيَّةَ أَبِي الْمُعَذِّلِ
الْحَسَنُقَالَ: نُبِّئْتُ
أَبُورَجَاءٍ, وَ
الْحَسَنِ،أَنَّهُ كان يقرأ: {هَلْ يَسْتَطِيعُ}
أَنَسٍ،
عطية أبي المعدل
مَيْمُونٍ أَبِي عَبْدِ اللهِقَ
أَبِي خَلْدَةَ
الْحَسَنِ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ}
قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ،قَ
رجل من أهل البادية،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ، أَنَّ عَلِيًّا
يزيد بن أبي العلاء
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ،
سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ الْأَزْدِيِّ،
محمد يعني بن سيرين
قَسَامَةَ بْنِ زُهَيْرٍ، [ص:150]
الْوَلِیْدُ
أَحْمَدُ،
ضَرَبَ رَجُلٌ عُنُقَ بَعِيرٍ بِالسَّيْفِ فَأَبَانَهُ فَسَأَلَ عَنْهُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،
عَمْرُو بْنُ هِنْدٍ، أَنَّ رَجُلَا أَسْلَمَ وَتَحْتَهُ أُخْتَانِ،
الْحَسَنِ تَعَالَى
ابْنِ سِيرِينَ :فِي الْمُضَارِبِ إذَا رَبِحَ ثُمَّ وَضِعَ ثُمَّ رَبِحَ ثُمَّ وَضِعَ
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ سُلَيْمَانُ بْنُ جَابِرٍ مِنْ أَهْلِ هَجَرَ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، {إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ} [الشعراء:
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ} [الجن:
معبدٍ الجهني في قوله: {وحناناً من لدنا}،
خزاعي من ولد عبد الله بن مغفل
قسامة بن زهير المازني
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
مُهَاجِرٍ أَبِي خَالِدٍ {ص:440}،
زِيَادِ بن نحران
سَيَّارِ بْنِ سَلاَمَةَ هُوَ أَبُو الْمِنْهَالِ الرِّيَاحِيُّ،
أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
الْحَسَنِ أَوْ جِلَاسٍ،
عَبدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ هِنْدٍ الجَمَلِيِّ،قَالَ:
لَا أَعْلَمُهُ إِلَّا
الْحَسَنِ،:«إنَّ الظَّالِمَ لِنَفْسِهِ هُوَ الْمُنَافِقُ، وَأَمَّا الْمُقْتَصِدُ، وَالسَّابِقُ بِالْخَيْرَاتِ فَهُمَا صَاحِبَا الْجَنَّةِ»
الْحَسَنِ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ،
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، [ص:164]
و،
سيار بن سلامة أبي المنهال
عَبَّاسٍ الْعَمِّيِّقَالَ بَلَغَنِي أَنَّ دَاوُد النَّبِيُّ كَانَ
سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ،
جَعْفَرِ بْنِ أَبِي وَحْشِيَّةَ،
أَبُو رَجَاءٍ الْعَطَارِدِيُّ قثنا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ
وَرْدَانَ أَبِي خَالِدٍ،
أبي المنهال سيار بن سلامة الرياحي
أبي العالية في قول الله عز و جل
حبان بن قطن
أبي رجا
أَبُو الْمِنْهَالِقَ
سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ الْهَجَرِيِّقَ
أَبِي الْمِنْهَالِ سَيَّارِ بْنِ سَلَامَةَ،قَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو ابْنِ هِنْدَ الْجَمَلِيِّ،قَ
سعيد بن ابى الحسنان رجلا اتى ابن عباس
أبي الورد بن ثمام،
أبى رجاءقال
خَالِدٌ،
أَبُو كُرَيْبٍ،
ثُمَامَةَ
مُسَاوِرٍ الْوَرَّاقِ
أَبِي الصديق
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
وَھْبٍ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ شَقِیْقٍ الْعُقَیْلِیِّ
أَبِي الْمُهَلَّبِ،
سَيَّارٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ،
نَوْفَلِ بْنِ مُعَاوِيَةَ
عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
النبي صلى الله عليه و سلم
عَبْدِاللہِ بْنِ الْحَارِثِ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
الْأَشْجَعِيُّ
ثُمَامَةَ بْنِ أَنَسٍ
حَکِيمٍ
النَّبِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ.
حَمْزَةَ بْنِ عَمْرٍو
رَجَاءٍ
عَسْعَسِ بْنِ سَلاَمَةَ
عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ
الْمُسَاوِرِ
قيلَ لِلْحَسَنِ مَنْ أَوَّلُ مَنْ أَعْتَقَ أُمَّهَاتِ الأَوْلاَدِ
ابْنُ مُنَبِّهٍ مِنْ خِصَالِ الْمُنَافِقِ أَنْ يُحِبَّ الْحَمْدَ وَيُبْغِضَ الذَّمَّ.
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ {كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ}
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدَ، هَذَا الْحَدِيثَ، ثُمَّ
سُلَيْمَانُ الْعَلاَفُ
قَطَنِ بْنِ قَبِيصَةَ بْنِ مُخَارِقٍ
مُحَمَّدٌ [ص:300]
الْحَسَنُ يُجَانِبُهُ الإِيمَانُ مَا دَامَ كَذَلِكَ فَإِنْ رَاجَعَ رَاجَعَهُ الإِيمَانُ.
يَزِيدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ،
مُحَمَّد بن أَبِي هُرَيْرَةَ.
ابْنِ مُنَبِّهٍ وَقَالَ أَبُو دَاوُدَ
سعيد بن أبي الحسين ثم
سُلَيْمَانَ بْنِ جَابِرٍ الْهَجَرِيِّ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ،
عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ
الْحَسَنُ: «يُجَانِبُهُ الْإِيمَانُ مَا كَانَ كَذَلِكَ، فَإِنْ رَجَعَ رَاجَعَهُ الْإِيمَانُ»
مُحَمَّدٍ أَنَّ شُرَيْحًا
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
أوفى بن دلهم العدوي حدثتنا معاذة العدوية
جعفر ابن أبي وحشية
سليم العلاف
الحسن في قوله والسماء ذات الحبك
أبوأمية
الْحَسَنِ وَابْنِ سِيرِينَ. و
حيان بن العلاء
عبد الله بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الْجَمَلِيِّ الْبَصْرِيِّ
رَجُلٌ لِلْحَسَنِ: إِنِّي أَكْرَهُ الْمَوْتَ.
الْحَسَنِ فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ} [الذاريات:
قَسَامَةَ بْنِ [ص:152] زُهَيْرٍ الْمَازِنِيِّ،
الحسن أنه بلغه
الحسن: لاغيبة لِثَلاثَةٍ: فَاسِقٍ مُجَاهِرٍ بِالْفِسْقِ، وَذِي بِدْعَةٍ، وَإِمَامٍ جَائِرٍ.
سَأَلْتُ الْحَسَنَ قُلْتُ: «أَقْرَأُ عَلَيْكَ فَأَقُولُ»
إِذَا قَرَأَ الْعَالِمُ عَلَى الْعَالِمِ فَقَالَ:
قُلْتُ لِلْحَسَنِ: أَقْرَأُ عَلَيْكَ الْحَدِيثَ فَأَقُولُ:
الْحَسَنُ: [ص:197] لا غَيْبَةَ لِثَلاثَةٍ: فَاسِقٍ مُجَاهِرٍ بِالْفِسْقِ، وَذِي بِدْعَةٍ، وإمام جائر.
محمد هو بن سيرين
الحسن في هذه الآية
جلاس
قَسَامَةُ يَعْنِي ابْنَ زُهَيْرٍ،
أَبِي الْمُسَاوِرِ،
بَلَغَنِي أَنَّ عَلِيًّا،
أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ نَافِعِ بْنِ عَبْدِ الْحَارِثِ الْخُزَاعِيَّ،
عبد الله بن محمد ومحمد بن إبراهيم
مالك الأصمعي أنه
شَيْخٌ مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ،
حَسْنَاءَ ابْنَةِ مُعَاوِيَةَ،
أبو الصديق أن الحجاج لما ظهر على بن الزبير قتله ومثل بجسده
بينما نحن عند رسول الله فقال هذا أوان يرفع العلم فقلنا
بإسناده مثله وزاد
زيثاد بن حصين
وثنا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ
شَيْخٌ، مِنْ بَنِي بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ،
رَجُلٍ، مِنْ وَلَدِ أَبِي بَكْرَةَ،
زياد ابن حصين
أسلم و
[ص:265]: سُئِلَ الْحَسَنُ
الْحَسَنِ، {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس:
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ} [آل عمران:
الْحَسَنِ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ: {هَلْ يَسْتَطِيعُ} [المائدة:
ميمُون بن أسْتَاذ،قال هَوْذَةُ: الهزَّانِي،
الحسن،أن النبي مثله.
مَيْمُونٍقَالَ:
الْحَسَنِ،قال: أن يُخان.
الْحَسَنِأَنَّهُ كَانَ
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: كَانُوا يَرْضَخُون لَهُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدُهُمُ الْقِسْمَةَ.
الْحَسَنِ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
الْحَسَنِعَنِ النَّبِيِّ
زُرَارَة بن أَوفَى في ابن عباسقال:
حَيَّانُ،قَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ،قَالَ:
أَبِي رَجَاءٍ،قَالَ:
مُحَمَّدٍأَنَّ شُرَيْحًا
الْحَسَنِ،قَالَ: «إِذَا كَانَتْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ فَفِيهَا خَمْسَةُ دَرَاهِمَ»
الْحَسَنِ، {ص:155}قَالَ: بَلَغَنِي
مُحَمَّدٍ،قَالَ: كَفَّارَةُ الْيَمِينِ: مُدُّ بُرٍّ أَوْ أَكْلَةٌ مَأْدُومَةٌ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ: {كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ} {الذاريات:
رَجُلٍ،قَالَ:
الْحَسَنِ،قَالَ: «لَا يُقْتَلُ الذَّكَرُ بِالْأُنْثَى حَتَّى يُؤَدُّوا نِصْفَ الدِّيَةِ إِلَى أَهْلِهِ»
أَنَسٍ،قَالَ: كَانَ إِذَا زَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ، أَوِ امْرَأَةً مِنْ بَعْضِ أَهْلِهِ
أَبِي عُثْمَانَ الْيَزِيدِيِّ،قَالَ بَلَغَنِي
الْحَسَنِ،قَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يُصَلِّي الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ»
الْحَسَنِ،قَالَ: «مَنْ قُتِلَ فِي قِتَالِ عِمِّيَّةٍ فَمِيتَتُهُ مِيتَةُ جَاهِلِيَّةٍ»
الْحَسَنِ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الزُّبَيْرِ أَيَّامَ الْجَمَلِ فَقَالَ: أَقْتُلُ لَكَ عَلِيًّا
الْحَسَنِ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى الزُّبَيْرِ يَوْمَ الْجَمَلِ فَقَالَ: أَقْتُلُ لَكَ عَلِيًّا؟
سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ،قَالَ: «قَلَّ لَيْلَةً أَتَتْ عَلَيْهِمْ هَجَعُوهَا»
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدَقَالَ:
أَبِي رَجَاءٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَمُدُّ بِضَبْعَيْهِ فِي قُنُوتِ صَلَاةِ الْغَدَاةِ»
الْحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ نَعَتَ يَوْمًا الْجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ الْكَرَامَةِ، فَقَالَ فِيمَا
الْحَسَنِفِى هَذِهِ الآيَةِ
خُزَاعِىٍّ مِنْ وَلَدِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُغَفَّلٍقَالَ أَوْصَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُغَفَّلٍ
الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} {الحشر:
الْحَسَنِ، {وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ} {الأنفال:
الْحَسَنِ،أَنَّ النَّبِيَّ نَعَتَ يَوْمًا الْجَنَّةَ وَمَا فِيهَا مِنَ الْكَرَامَةِ فَقَالَ فِيهَا
الْحَسَنِ،قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا
أبى عثمان النهديقال
أبى ريحاته
النَّبِيِّ
مُحَمَّدُ َنْ أَبِى هُرَيْرَةَ:
يزيد بن أبي العلاءعن رجل من السلم أو من عكل
محمدعن النبي
قسامة بن زهيرقال بلغني
الحسنقال من كان الليل والنهار مطيته فإنه يسار به وإن كان مقيماً
الحسنقال لو كان للناس جميعا عقول خربت الدنيا
الحسنلا غيبة لثلاثة فاسق مجاهر بالفسق وذي بدعة وإمام جائر
الحسنقال ما أحسن الرجل ناطقا عالما ومستمعا واعيا وواعيا عاملا
الحسنيقول زمن الحجاج بن يوسف اتقوا الله فإن عند الله حجاجين كثيرة
الحسن وخلاس ومحمد بن سيرين
الحسنقال ما أطال عبد الأمل إلا أساء العمل
الحسن لاغيبةلثلاثة فاسق مجاهر بالفسق وذي بدعة وإمام جائر
شهر بن حوشب،قال:
أَنَسٍقَالَ كَانَ إذَا زَوَّجَ امْرَأَةً مِنْ بَنَاتِهِ أَوِ امْرَأَةً مِنْ بَعْضِ أَهْلِهِ
الْحَسَنِ,قَالَ: كَيْفَ شِئْتَ, يَعْنِي إِتْيَانَهَا فِي الْفَرْجِ (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
أَسْلَمُ وَحَدَّثَنَا تَمِيمُ بْنُ الْمُنْتَصِرِ
الحَسَنِفي قوله: {رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتَى} {البقرة: ق
قَسَامَةَقَالَ:
الْحَسَنِقَالَ: كَيْفَ شِئْتَ؟ يَعْنِى ائْتِهَا فِي الْفَرْجِ {ب د ع ف م
يَزِيدُ،يَعْنِي الْفَارِسِيَّ، (1/57)._حاشية
الحسن,أنه كان يقرأ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْحُبُكِ}.
الحسن,قال: هي اللمة من الزنى, أو السرقة, أو شرب الخمر.
ابن سيرين,في قولِهِ: {حمالة الحطب},
الحسن رضي الله عنهقال إن دين الله وضع دون الغلو وفوق التقصير.
سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ أَبُو الْمِنْهَالِ
الْحَسَنِقَالَ أَنْ يُخَانَ.
ابْنِ سِيرِينَقَالَ كَانُوا يَرْضَخُونَ لَهُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدُهُمُ الْقِسْمَةَ.
الْحَسَنِقَالَ الْقِنْطَارُ دِيَةُ الْحُرِّ.
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍأَنَّهُ كَانَ إِذَا زَوَّجَ بِنْتًا مِنْ بَنَاتِهِ أَوْ مِنْ مَوَالِيهِ,
أَبِي رَجَاءٍمُرْسَلاً وَكَذَلِكَ
الحسن,أن الظالم لنفسه هو المنافق, وأن المقتصد, والسابق بالخيرات هما صاحبا الجنة.
الْوَلِيدِ أَبِي يُونُسَ،
سَيَّارِ ابن سَلامَةَ،
زِيَادِ بْنِ عَرْفَجَةَ الْعَمِّيِّ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ، أَنَّهُ كَانَ
مهاجر أو مخلد
بَلَغَنِي أَنَّ عُثْمَانَ،
الحسن ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو
سعيد بن أبي الحسن فلولا أنه كان من المسبحين
أَخَذَ الْحَسَنُ شَعْرَهُ، فَأَعْطَى الْحَجَّامَ دِرْهَمَيْنِ، فَقِيلَ لَهُ: يَكْفِيهِ دَانِقٌ!
[ص:34] شَتَمَ رَجُلٌ الْحَسَنَ وَأَرْبَى عَلَيْهِ،
الْحَسَنُ لِفَرْقَدٍ السَّبَخِيِّ: يَا أَبَا يَعْقُوبَ! بَلَغَنِي أَنَّكَ لَا تَأْكُلُ الْفَالَوْذَجَ؟
الْحَسَنِ: أَنَّهُ أَرَادَ الْحَجَّ؛
شيخنا قبل فتنة بن الأشعث فنعت نعته
الحسن في قوله عز وجل لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم
زِيَادَةَ بْنِ مِحْرَاقٍ،
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ أَنَّهُ كَانَ يَدْعُوا
عَبْدُ اللَّهِ لِأَصْحَابِهِ حِينَ قَدِمُوا عَلَيْهِ: هَلْ تُجَالِسُونَ؟
كُنْتُ عِنْدَ الْحَسَنِ، فَذَكَرُوا أَصْحَابَ رَسُولِ اللَّهِ
كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ إِذَا خَرَجَ مِنْ بَيْتِهِ
حمزة بن عمرو العائذي
محمد بن سيرين وخلاس بن عمرو
الْحَسَنِ، فِي قَوْلِهِ: {وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِلنَّاسِ} [الإسراء:
خَالِدٍ الثَّقَفِيِّ،
الحسن [ص:356] وخلاس ومحمد،
يَسَارِ بْنِ سَلامَةَ أَبِي الْمِنْهَالِ،
شَهِدْتُ هِشَامَ بْنَ هُبَيْرَةَ أُتِيَفِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ بِمِثْلِ نَصِيبِ بَعْضِ وَلَدِهِ
سَيَّار بن سلامة بن المِنْهال،
زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍقَالَ:
مُحَمَّدٍ،قَالَ: كَانَ شُرَيْحٌ مِمَّا
أَبِي الْمِنْهَالِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا الْعَالِيَةِ
أَبِي الْمِنْهَالِأَنَّ أَبَا الْعَالِيَةِ رَأَى رَجُلًا يَتَوَضَّأُ فَلَمَّا فَرَغَ
أَبُو الْمِنْهَالِ،قَالَ: انْتَهَيْتُ مَعَ أَبِي إِلَى أَبِي بَرْزَةَ،
مِخْرَاقٍ،
يَزِيدَ الْفَارِسِيِّقَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فِي النَّوْمِ زَمَنَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى الْبَصْرَةِ،
الْحَسَنِفِى قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ (لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِى أَيْمَانِكُمْ)
الحسنقال تكلم الحسن يوماً كلاماً
الحسنلِفَرْقَدٍ السَّبَخْيّ يا أبا يعقوب بلغني أنك لا تأكل الفالوذج
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الحُبَلِيِّ،قَالَ:
أبي قحدم
عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ،قَالَ:
رَجُلٍ يُقَالُ لَهُ: سُلَيْمَانُ بْنُ جَابِرٍ مِنْ أَهْلِ هَجَرَ,قَالَ:
قَسَامَةُ بْنُ زُهَيْرٍقَالَ: ابْنُ جَعْفَرٍ،
حَمْزَةَ أَبِي عُمَرَو
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدٍ الحُبَلِيِّ،
الحسنعن رسول الله
الحسن رضي الله عنهعن رسول الله
علقمة ابن وائل الحضرمي
أبي عثمان النهدي أمرنا مثقلة
بلغني في قوله عز و جل حتى بلغ
يزيد الفارسي.ق
قسامة بن زهيرق
بَلَغَنِي فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: حَتَّى بَلَغَ
خلاسان عليا كان لا يقطع في الدغرة ويقطع في السرقة المستخفى بها
الحسن أنه أراد الحجف
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ,قَ
شيخ في مجلس الأشياخ أن رجلا من بكر بن
خِلاَسِ بْنِ عَمْرٍو، وَمُحَمَّدٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَقَ
خَالِدٍ الرَّبَعِيِّقَ
رَجُلٌ، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ،قَ
أبو رجاء العطارديعن عمران بن حصين
أَبِي الْعَالِيَةِ، فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
عَمَّارٌ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ إِلَى عَدِيٍّ،
معبدٍ الجهني في قوله:
زيد بن شراحة
زِيَادِ بْنِ مِحْرَاقٍ،
خِلَاسٍ هُوَ ابْنُ عَمْرٍو الْهَجَرِيُّ فِيمَا يَحْسَبُ
حمزة أبو عمر العائدي
يزيدق
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ هِنْدَقَ
أَبِي رَجَاءٍقَ
خلاس هو بن عمرو الهجري فيما يحسب
يَزِيدُ الفَارِسِيُّقَ
أبي عبد الله ميمون
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ
أَبُو أُسَامَةَ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
هَوْذَةُ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.