الشَّافِعِیُّ
الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
4,048
Books
114
Teachers
261
Students
278
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَبْدِ اللهِ بْنِ وَهْبٍ
ابْنُ وَهْبٍ،
أَسَدُ بْنُ مُوسَى،
شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ،
بِشْرُ بْنُ بَکْرٍ
اَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ
شُعَيْبٌ،
أنبا الشافعي
شعيب بن الليث بن سعد
عبد الله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال
الْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ
يَحْيَی بْنُ حَسَّانَ
شُعَيْبٌ، يَعْنِي ابْنَ اللَّيْثِ،
خَالِدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بن وَهْبٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
عبدُاللهِ بنُ وهبٍ،
أسد
يحيى بن سلام
الشافعي رحمه الله
حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
سُئِلَ الشَّافِعِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيِّ،
الشَّافِعِيُّ، وَأَسَدُ بْنُ مُوسَى
أَسَدٌ -يَعْنِي ابْنَ مُوسَى-،
أَبُو الْأَسْوَدِ،
عبد الله ابن وهب
إِسْحَاقَ بْنِ بَكْرٍ
الشافعي أنبأ سفيان
الْحُمَيْدِيُّ،
الشافعي أنبا مالك
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ،
الشافعي تعالى:
أسيد بن موسى
كُنْتُ عِنْدَ الشَّافِعِيِّ
عبيد الله بن وهب
عِيسَی بْنُ أَحْمَدَ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الْحَکَمِ
الشَّافِعِيُّ، أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
الشَّافِعِيُّ، حِكَايَةً
حَضَرْتُ الشَّافِعِيَّ
أُسَيْدَ بْنَ حُضَيْرٍ،
الشَّافِعِيُّ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ،
شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ وَأَسَدٌ
قلنا للشافعي
أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ،
ابن أبي عباد
إِسْحَقُ بْنُ بَکْرٍ
شعيب بن الليث وأسد بن موسى
بشرُ بنُ بكرٍ التنيسيُّ،
ابن أبي عباد القلزمي يعني يعقوب
حَدَّثَنَااَیُّوْبُ بْنُ سُوَیْدٍ اقَالَ
الشافعييقول المروءة اربعة اركان حسن الخلق والسخاء والتواضع والنسك
الشَّافِعِىَّيَقُولُ لَعِبَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِالشَّطْرَنْجِ مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِهِ
أَصْبَغُ
أنبا الشافعي قثنا ابن عيينة
عبدُالرحمنِ بنُ شيبةَ الجُدِّي:
الشافعي أنبأ معاذ بن موسى
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ،
الشافعي قد أخذ رسول الله الجزية من أكيدر الغساني
أَبُو الْعَبَّاسِ أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ
ابن وهب بإسناده مثله
الشافعي انامالك
الشَّافِعِيُّ، وَهُوَ يَحْتَجُّ فِي تَثْبِيتِ خَبَرِ الْوَاحِدِ،
الشَّافِعِيَّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
الشَّافِعِيُّ: أَنَّهُ
الشافعي أنبأ مسلم
عمار بن نوح أبو سهل
الشافعي عليه
ابْنُ عَيَّاشٍ
الشافعي رحمه اللهيقول لا يحل لاحد
حَجَّاجُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَزْرَقُ،
قلت للشافعي ما معنى رفع اليدين عند الركوع؟
وحدثنا أبو العباس أنبأ محمد بن عبد الله بن عبد الحكم
إِسْحَاقُ بْنُ بَكْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُضَرَ
سُئِلَ الْإِمَامُ الْمُطَّلِبِيُّ الشَّافِعِيُّ رِضْوَانُ اللَّهُ عَلَيْهِ
یُوْنُسُ بْنُ عَبْدِ الْاِعْلٰی
أبو شعيب أن حفص الفرد ناظر الشافعي
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَ مَالِكٌ،
شعيب ابن اللَّيث،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِيسَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، كَاتِبُ الْحَارِثِ بْنِ مِسْكِينٍ،
أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ الرَّمْلِيُّ،
كَانَ الشَّافِعِيُّ إِذَا
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ شَيْبَةَ الْجُدِّيُّ
الشافعي رووا
الشَّافِعِيُّ الْمَشِيئَةُ إِرَادَةُ اللَّهِ تَعَالَى
ايوب يعني ابن سويد
[ص:149]
كان الشافعي يحيي الليل إلى أن مات.
إِسْحَقُ بْنُ بَکْرٍ وَهُوَ ابْنُ مُضَرَ
الشَّافِعِيُّ: جِئْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ وَقَدْ حَفِظْتُ الْمُوَطَّأَ ظَاهِرًا
أَبُو شُعَيْبٍ: أَنَّ حَفْصًا الْفَرْدَ نَاظَرَ الشَّافِعِيَّ
الشَّافِعِيَّ وَرَوَى حَدِيثًا
الشَّافِعِيُّ: وَقَدْ رُوِيَ حَدِيثٌ،
سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَمَّنْ أَحْيَا أَرْضًا مَوَاتًا؟
الشافعي عقيب هذا الحديث وبهذا أقول وأمر بجعل مكان
دَخَلْتُ عَلَى الشَّافِعِيِّ وَهُوَ عَلِيلٌ، فَسَأَلَ
تَزَوَّجْتُ، فَسَأَلَنِي الشَّافِعِيُّ: كَمْ أَصْدَقْتَهَا؟ فَقُلْتُ: ثَلَاثِينَ دِينَارًا.
الشَّافِعِيُّ فِي [ص:149] حَدِيثِ النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى أَنْ يَسْتَنْجِيَ بِالرَّوْثِ وَالرِّمَّةِ»
أنبأ الشافعي قثنا عبد الوهاب
الشافعي أنبأ الثقة من أصحابنا
أيوب يعني بن سويد
تزوجت فسألني الشافعي كم أصدقتها قلت ثلاثين دينارا
الشَّافِعِيُّ «الْمَشِيئَةُ إِرَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
أيوب ابن سويد
أسد بن موسى، ويحيى ابن حسان،
مَنْ أَثِقُ بِهِ وَكُنْتُ حَاضِرًا فِي الْمَسْجِدِ
الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:«الْمَشِيئَةُ إِرَادَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
الشَّافِعِىِّ رَحِمَهُ اللَّهُقَالَ وَمَا رَوَتْ عَائِشَةُ
الشافعي في حديث الجلد ابن أيوب قد اخبرنيه ابن علية
أبو شعيبان حفص الفرد ناظر الشافعي
بشر بن ابن بكر
عبد الله ابن وهب أنبأ سليمان بن بلال وغيره
الشَّافِعِىِّقَالَ: قَدْ ذَهَبَ إِلَى تَضْمِينِ الْقَصَّارِ شُرَيْحٌ فَضَمَّنَ قَصَّارًا احْتَرَقَ بَيْتُهُ
الشَّافِعِىَّيَقُولُ دَخَلَ سُفْيَانُ الثَّوْرِىُّ عَلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ فَجَعَلَ يَتَجَانَنُ عَلَيْهِمْ وَيَمْسَحُ الْبِسَاطَ
الشَّافِعِىَّيَقُولُ لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ.
الشافعي كلاهما
بن مولى عروة
شُعَيْبُ بْنُ اللَّيْثِ،قَالَ:
وقف رجل الشافعي فسأله
كَانَ الشَّافِعِيُّ جَزَّأَ اللَّيْلَ ثَلَاثَةَ أَجْزَاءٍ: الْأَوَّلُ: يَكْتُبُ،
بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ، وَالْخَصِيبُ بْنُ نَاصِحٍ،
أسد بن موسى قثنا إبراهيم بن سعد
إِلَى الْبُوَيْطِيُّ: أَنِ انْصِبْ نَفْسَكَ لِلْغُرَبَاءِ،
أنبا الشافعي قثنا سفيان بن عيينة
معاذ بن الحكم وكان قد قدم علينا من المغرب
فَاتَنِي مِنَ الْبُيُوعِ مِنْ كِتَابِ الشَّافِعِيِّ ثَلَاثُ وَرَقَاتٍ فَقُلْتُ لَهُ: أَجِزْهَا لِي
إِلَيَّ أَبُو يَعْقُوبَ الْبُوَيْطِيُّ مِنَ الْحَبْسِ: أَنِ اصْبِرْ نَفْسَكِ لِلْغُرَبَاءِ،
الشافعي رحمه اللهفي أصل فروض الصلاة
ناظر الشافعي محمد بن الحسن بالرقة فقطعه الشافعي, فبلغ ذلك هارون الرشيد,
الشافعي سألت محمد بن خالد
الشَّافِعِيُّ حَاكِيًا
الشافعي فسألت محمد بن خالد
الشَّافِعِىُّ حَدِيثُ ابْنِ الزُّبَيْرِ مُؤْتَصِلٌ وَهُوَ
الشافعي ونهى عمر بن الخطاب
الشافعي وحديث أبى الزبير شبيه به يعنى بما روى نافع
الشَّافِعِيُّ: الْحَجْرُ عَلَى الْبَالِغِينَ فِي آيَتَيْنِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ،
سَأَلَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَلْخٍ الشَّافِعِيَّ
حفصِ بنِ عبدِاللهِ التميميِّ،
الشافعي في مناظرته مع مخالفه في رفع اليدين،
الشافعي وفي حديث ابن أبي ذئب دليل على
شعيب بن الليث. (ح)و
الشافعي في حديث الجلد بن أيوب قد أخبرنيه بن علية
الشَّافِعِيُّ حَاكِيًا عَمَّنْ سَأَلَهُ
بن وهب أنبأ سليمان بن بلال
الشافعي ما أصميت ما قتلته الكلاب وأنت تراه وما أنميت ما غاب عنك مقتله
الشافعي فاحتمل
الشافعي فإن كان معنى قول بن عباس
أَتَيْتُ الشَّافِعِيَّ يَوْمًا فَوَافَقْتُ حَفْصًا الْفَرْدَ خَارِجًا مِنْ عِنْدِهِ
حَضَرْتُ الشَّافِعِيَّ أَوْ
الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللهُقَ
الشَّافِعِىُّ وَلاَ يُثْبِتُ أَهْلُ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ
الشافعي انبأ سفيان ابن عيينة
الشَّافِعِىُّ: فَإِنْ كَانَ مَعْنَى قَوْلِ ابْنِ عَبَّاسٍ
الشَّافِعِىُّ تَعَالَى فِى حَدِيثِ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ هَذَا
الشافعي اناسفيان
الشَّافِعِىُّوَكَذَلِكَ
الشافعي رضى الله عنهانا مالك
الشافعي فانكان معنى قول ابن عباس
الشَّافِعِىُّ رَحِمَهُ اللَّهُفِى هَذَا الْحَدِيثِ
الشافعي إذا أراد الإمام
الشافعي الكلب المعلم إذا أشلى استشلى
الشافعييقول لا يحل لأحد
لي الشافعي: يا ربيع لو قدرت
أَبُو اللَّيْثِ الْخَفَّافُ وَكَانَ مُعَدَّلًا عِنْدَ الْقُضَاةِ
إليَّ يعقوبَ البُوَيْطيّ
عيسى ابن أحمد،
عمَّار ابن نوح أبو سَهل
أبا لبيد لمازة بن زبار
الشافعيانا ابراهيم
مُطَرِّفٍ
ابن وهب أنبأ سليمان بن بلال
خَالِدٌ،
الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
بحر بن نصر
اَبُو الْاَسْوَدِ النَّضْرُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ،
ابْنِ الْھَادِ
وَھْبٍ
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ،
عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ،
الشَّافِعِيُّ أَنَّ مَالِكًا
الشَّافِعِيُّ فَإِنْ
عَبْدُالَّرحْمَنِ بْنُ َشْیَبَۃَ
الضَّحَّاکِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أبو عمرو مولى أنس بن مالك أنه
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، [ص:359]
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ الرَّصَاصِيُّ
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ،
الشَّافِعِيُّ وَهُوَ يُسْأَلُ
الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ
الشَّافِعِيِّ، [ص:261]
وَحَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ
[ص:414] الشَّافِعِيِّ
يَحْيَى بْنُ حِبَّانَ
الشَّافِعِيُّ، فِي أَصْلِ فَرْضِ الصَّلَاةِ،
مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ، رَحِمَهُ [ص:8] اللَّهُ
أَنْبَأَ ابْنُ وَهْبٍ
كَانَ الشَّافِعِيُّ «يُحَرِّمُ إِتْيَانَ النِّسَاءِ فِي أَدْبَارِهِنَّ» [ص:163]
أَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ الشَّافِعِيُّ
لِيَ الشَّافِعِيُّ «يَا رَبِيعُ، لَوْ قَدَرْتُ أَنْ أُطْعِمَكَ الْعِلْمَ لَأَطْعَمْتُكَ إِيَّاهُ» [ص:474]
الشَّافِعِيُّ وَكَذَلِكَ
الشَّافِعِيُّ «إِذَا أَرَادَ الْإِمَامُ أَنْ يَكْتُبَ كِتَابَ صُلْحٍ عَلَى الْجِزْيَةِ
الشَّافِعِيُّ: وَالتَّسْمِيَةُ عَلَى الذَّبِيحَةِ «بِسْمِ اللَّهِ»، فَإِنْ زَادَ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا مِنْ
الشَّافِعِيُّ فِي «نَهْيِ النَّبِيِّ أَنْ تُصْبَرَ الْبَهَائِمُ»
قُلْتُ لِلشَّافِعِيِّ: مَا لَغْوُ الْيَمِينِ؟
يَعْقُوبُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي عَبَّادٍ
ابن وهب وحدثنا عمر بن سهل المصيصي
ابن وهب وحدثنا الصاغاني
«مَوْلِدُ الشَّافِعِيِّ بِغَزَّةَ أَوْ عَسْقَلَانَ»
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَخْلَدٍ،
الشَّافِعِيِّ، «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ الصَّلَاةَ خَلْفَ الْقَدَرِيِّ»
الشَّافِعِيُّ: «لَا يَصْلُحُ طَلَبُ الْعِلْمِ إِلَّا لِمُفْلِسٍ». قِيلَ: وَلَا لِغَنِيٍّ مَكْفِيٍّ
سَأَلَ رَجُلٌ الشَّافِعِيَّ
«كَانَ الشَّافِعِيُّ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ سِتِّينَ خَتْمَةً»، قُلْتُ: فِي صَلَاةِ رَمَضَانَ؟
أنبا الشافعي قثنا سفيان بمثل حديث المدائني إلى قوله عند رسول الله
عبدُالرحمنِ بنُ زيادٍ الرصاصيُّ:
أسد بن موسى قثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة
أنبا الشافعي أنبا عبد المجيد
ابن وهب وحدثنا يونس
الشافعي،أنا مالك،
أَبُو عُبَيْدِ اللَّهِ ابْنُ أَخِي ابْنِ وَهْبٍ،
الشَّافِعِيَّ وَقَدْ سُئِلَ
الشافعي أنبأ بن عيينة
عبد الله بن وهب أنبأ سليمان بن بلال وغيره
عبد الرحمن بن زياد الرصاص
الشافعي من حلف بالله أو باسم من أسماء الله فحنث فعليه الكفارة
يعقوب بن أبي عباد
عبد الغفار بن الحسن بن دينار
ابْنُ وَهْبٍ يَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ، أبنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
اسد يعني بن موسى
أسد هو ابن موسى
بشر ابن بكر
وَاللَّهِ مَا اجْتَرَأْتُ أَنْ أَشْرَبَ الْمَاءَ وَالشَّافِعِيُّ يَنْظُرُ إِلَيَّ هَيْبَةً لَهُ
حدننا يعقوب بن إسحاق ابن أبي عباد
أبنا الشافعيُّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُغِيرَةِ
الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُيَقُولُ: طَلَبُ الْعِلْمِ أَفْضَلُ مِنْ صَلاةِ النَّافِلَةِ.
الشَّافِعِيَّ،يَقُولُ: لَا خَيْرَ لَكَ فِي صُحْبَةِ مَنْ تَحْتَاجُ إِلَى مُدَارَاتَهِ
ابْنُ وَهْبٍ،قَالَ:
الشَّافِعِىُّقَالَ فَقَالَ يَعْنِى بَعْضَ مَنْ كَانَ يُنَاظِرُهُ رَوَى بَعْضُكُمْ
الشَّافِعِىُّقَالَ وَجَدْنَا عَامًّا فِى أَهْلِ الْعِلْمِ
الشَّافِعِىُّ يُرْوَى مِنْ حَدِيثِ بَعْضِ النَّاسِ مِثْلَمَاقُلْتُ مِنْ
الشَّافِعِىُّقَالَ قَدْ رُوِىَ
شُعَيْبُ بْنُ سَعْدٍ
الشافعيانا ملك
الشافعي وقد روى في تبدية الدين قبل الوصية حديث
الشافعي رحمه اللهقال
أسد بن موسى وعن أبي بكر الرازي
أسد بن موسى وعن مالك بن يحيى
بشر بن بكر وعن العباس بن الوليد
الشافعيفي نهي النبي أن تصبر البهائم
الشافعيقال
يعقوب بن إسحاق بن أبي عباد وعن أبي أمية
بِشْرُ بْنُ بَكْرٍ حَدَّثَنِيص:128] ابْنُ جَابِرٍ
شعيب بن الليث وعن أبي حميد العوفي
ابن وهب وعن عباس الدوري والصغاني
الشافعي،يقول: طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة2.
الشافعييقول: طلب العلم أفضل من الصلاة النافلة.(1/40)
كان الشافعي يختم القرآن ستين مرة. قلت: في صلاة رمضان؟
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ
أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ
أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ،
أَبُو الْعَبَّاسِ
أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.