الْاَعْمَشِ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
652
Books
156
Teachers
170
Students
141
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَلِيِّ بْنِ صَالِحٍ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
سَلَمَةَ بْنِ نُبَيْطٍ
نعيم بن حكيم
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ،
سُفْيَانَ،
عَاصِمِ بْنِ رَجَاءِ بْنِ حَيْوَةَ،
سُفْيَانُ بْنُ سَعِيدٍ،
ثَوْرٍ
مِسْعَرٍ،
فِطْرٍ
بُكَيْرِ بْنِ عَامِرٍ
ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ،
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَيْمَنَ
هِشَامٍ
هَانِئَ بْنَ عُثْمَانَ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ
بَدْرِ بْنِ عُثْمَانَ
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
يزِيد بن زِيَاد
الْاَوْزَاعِیُّ
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
موسى بن عبيدة
هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ،
فِطْرِ بن خليفة
عِمْرَانَ بْنِ زَائِدَةَ
شُعْبَةُ،
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
هِشَامٍ الْمَعْنَی
عمر بن سويد
حُرَيْثٍ
عَمْرِو بْنِ سُوَيْدٍ
الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ،
سويد مولى عمرو بن حريث
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ،
يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ
فُضَيْلٍ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ السَّلامِ السَّلَمِيِّ
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
الْمُسْتَقِيمِ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ،
مُغِيرَةُ بْنُ زِيَادٍ
الْوَلِيدِ بْنِ جُمَيْعٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
الْوَلِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ الطَّائِيِّ،
أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ، أَنْبَأَ جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ نَصْرٍ،
عَاصِمَ بْنَ رَجَائِ بْنِ حَيْوَةَ
سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف:
أَبِي إِسْحَاقَ الْفَزَارِيِّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ
أم داود الوابشية
مَالِكٍ،
قُلْتُ لِأَبِي حَنِيفَةَ: مَنْ أَدْرَكْتَ مِنَ الْكُبَرَاءِ؟
وحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ،
يَزِيدَ بْنِ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
عَبْدُ اللہِ بْنُ سَعِیْدِ بْنِ اَبِیْ ھنْدٍ
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْحَدِيثِ
مُوسَی بْنِ قَيْسٍ
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ الْمَوْصِلِيِّ
عَبْدَ الْوَاحِدِ بْنَ أَيْمَنَ يَذْكُرُ
سفيان وددت أني في موضع لا أعرف فيه من غير أن أستذل
عُبَيْدَةُ
هانئ بن عثمان الجهني
الْفَزَارِيُّ،
عَبْدُ الْوَاحِدِ ابن أَيْمَنَ
مُنَخَّلٍ،
القاسم بن سلمان
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
عُرَيْفِ بْنِ دِرْهَمٍ
كان لامرأةٍ مملوك، فكان يصلي بالليل كله،
يزيد بن يزيد بن جابر بصري فراهيدي
في البعير إذا وقع في بئر فلم يقدر على منحره
قول الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث،
أم داود الواشبية
إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ عَزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الْعُلَمَاءَ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى {ص:112}،
عاصم بن رجاء ابن حيوة
الحسن بن صالحقال سألت عمرو بن دينار
أبي إسحاق الفزازي
سُفْيَانُ، ق
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى وَكَانَ صَاحِبَ سُنَّةٍ
المنذر بن أبي حمصة
المنذر بن أبي حمصةق
يزيد يعني بن زياد بن أبي الجعد
علي بن صالح -يعني ابن حيي-
أَبَا عَمْرٍو الصَّنْعَانِيَّ وَهُوَ
فضيل يعني ابن عزوان
أَبِي تَوْبَةَ الْبَغْدَادِيِّ،
أَبِي
بهيم
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
سُلَیْمَانَ
يُونُسَ
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
الثَّوْرِيُّ
[ص:149]
زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
و،
مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى،
سُلَيْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ
سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ
فِطْرُ بْنُ خَلِيفَةَ، [ص:376]
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
سَعْدُ بْنُ أَوْسٍ،
جَعْفَرٌ،
سَعِيدَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ
الْمُغِيرَةِ بْنِ زِيَادٍ
إِسْمَعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِکِ
فُضَيْلٌ يَعْنِي ابْنَ غَزْوَانَ
عَبْدُ الْمَلِکِ بْنُ حَبِيبٍ أَبُو مَرْوَانَ
جَعْفَرٍ الأَحْمَرِ
الْوَلِيدِ بْنِ ثَعْلَبَةَ
سَلْمُ بْنُ سَالِمٍ،
عَلِيُّ بْنُ صَالِحِ بْنِ حَيٍّ،
الْأَعْمَشِ، [ص:73]
مَرْزُوقٌ الْبَاهِلِيُّ أَبُو بَكْرٍ،
مَوْلًى، لِزَيْدِ بْنِ وَهْبٍ
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْكُوفَةِ مِنْ ثَقِيفٍ
فطر يعني ابن خليفة
شيخ من ثقيف
سُفْيَانُ: إِنَّمَا فُضِّلَ الْعِلْمُ عَلَى غَيْرِهِ لِيُتَّقَى اللهَ بِهِ.
سُفْيَانُ: مَا أَنْفَقْتُ قَطُّ دِرْهَمًا فِي بِنَاءٍ
سُفْيَانَ، فِي قَوْلِهِ {سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ} [الأعراف:
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ: «مَا أَنْفَقْتُ دِرْهَمًا فِي بِنَاءٍ قَطُّ»
«كُنَّا نُسَمِّي مِسْعَرًا الْمُصْحَفَ»
شُعْبَةُ: «كُنَّا نُسَمِّي مِسْعَرًا الْمُصْحَفَ»
«كَانَ أَصْحَابُنَا يَهابُونَ مِسْعَرًا كَهَيْبَتِهِمُ الْأَعْمَشَ»
لَقِيتُ إِبْرَاهِيمَ بْنُ أَدْهَمَ فَسَأَلْتُهُ
أَخْبَرَتْنَا مَوْلَاةٌ لِزَيْدِ بْنِ وَهْبٍ
مُبَخَّلٍ،
عُمَرَ بْنِ ذَرِّ بْنِ أُمَيَّةَ،
يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ [ص:254]،
«إِذَا كَانَ كِتَابِي مُقَيَّدًا لَمْ أَلْتَفِتْ إِلَى مَا
فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ
سُلَيْمَانُ بْنُ الْقَاسِمِ الثَّقَفِيُّ،
مِنْ أَبِي عَامِرٍ الْخَزَّازِ،
سألت زفر بن الهذيل
كان أصحابنا بالكوفة يهابون مسعراً كهيبتهم للأعمش،
إبراهيم بن أدهم: ما صدق الله عز وجل من أحب الشهرة.
الله يعلم كيف كنت آخذ الحديث.
الإيمان يزيد وينقص، والإيمان والإسلام واحد.
لي بهيم: غاب عنا أبو إسحاق الفزاري سنة، فلما قدم
من وضع الباطنية وأدار الكأس سقط عدله في المسلمين.
مُدْرِكٍ أَبِي الْحَجَّاجِ
يُونُسُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
مَنْ قَدَّمَ عُثْمَانَ عَلَى عَلِيٍّ فَحُجَّتُهُ قَوِيَّةٌ؛ لِأَنَّ الْخَمْسَةَ قَدَّمُوهُ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،قَالَ: «كَانَ عُرْوَةُ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي كُلِّ سَبْعٍ»
الْأَوْزَاعِيِّ،قَالَ: بَلَغَنِي
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ،قَالَ: «كَانَ لِأَبِي بَزٌّ كَانَ فِيهِ عَلَمٌ أَرْبَعُ أَصَابِعَ دِيبَاجٍ»
طَلْحَةَ بْنَ يَحْيَى،قَالَ رَأَيْتُ عِيسَى بْنَ طَلْحَةَ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا خَلْفَ الْمَقَامِ تَطَوُّعًا
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى،قَالَ رَأَيْتُ أَبَا بَكْرِ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ يُصَلِّي مُحْتَبِيًا
يَزِيدُ يَعْنِى ابْنَ زِيَادِ بْنُ أَبِى الْجَعْدِ
فضيل يعني بن غزوان
خَبرنا الحَسَنُ بنُ صَالِحٍ،قَالَ: سَأَلْتُ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ
خَبَّرَنَا ثَوْرٌ،
هِشَامٍ هُوَ ابْنُ عُرْوَةَ
هَانِىءَ بْنَ عُثْمَانَ
أَبُو زَكَرِيَّا النَّيْسَابُورِيُّ،
مرت جنازة خالد الحذاء على الثوري بالمزبد فلم يحضر جنازته
ترك الرجل أن يكره ولده على طلب الحديث
الْأَعْمَشُ: السُّكُوتُ جَوَابٌ
له رجل: ما عتب الناس فيه على أبي حنيفة؟
له رجل: يا أبا عبد الرحمن، بلغني أنك تقدم عثمان على علي
بلغني أن عيسى بن مريم كان يمشي على الماء،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُسَدَّدٌ
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ یَحْیَی الْاَزْدِیُّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.