اللہُ أَکْبَرُ اللہُ أَکْبَرُ
رَجُلًا
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
386
Books
116
Teachers
137
Students
164
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·رَجُلًا
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو: إِنَّكَ تَقُولُ:
لَبیَّکَ
لَبَّيْكَ ذَا الْمَعَارِجِ.
عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ،
لِامْرَأَتِهِ يَا أُخَيَّةُ فَنَهَاهُ
الشَّرُّ لَيْسَ بِقَدَرٍ
إِبْرَاهِيمَ،
اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ؟
لِابْنِ الزُّبَيْرِ أَفْتِنَا فِي نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ
سَعْدٌ كَانَ يُقَالُ لَهُ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ وَلَمْ يَكُنْ مَوْلًى
أَبَا هُرَيْرَةَ،قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ضَخْمَ الْكَفَّيْنِ وَالْقَدَمَيْنِ لَمْ أَرَ بَعْدَهُ مِثْلَهُ»
أَبَا هُرَيْرَةَ
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،عَنِ النَّبِيِّ
عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ أَنَّهُ
لِلثَّوْرِيِّ مَنْ آلُ مُحَمَّدٍ
سَعْدٌ وَكَانَ يُقَالُ لَهُ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، وَلَمْ يَكُنْ مَوْلًى،
النَّاسُ:
لا وَالْكَعْبَةِ،
لاَ وَأَبِي فَرَمَاهُ بِالْحَصَى
اللهم اجعلني فيمن تصيبه شفاعة محمد
الْحَسَنِ،
وسورة البقرة يحلف بها، فقال: أما أن عليه بكل حرف منها يميناً.
لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَنْ بَقِيَ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
فِي جِنَازَةٍ اسْتَغْفِرُوا لَهُ غَفَرَ اللَّهُ لَكُمْ فَغَضِبَ.
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِمَنْ بَقِيَ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
لِسُفْيَانَ: رَجُلٌ يُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ أَأُصَلِّي وَرَاءَهُ؟
أَيْنَ الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا الرَّاغِبُونَ فِي الْآخِرَةِ؟ فَأَرَاهُ قَبْرَ النَّبِيِّ
لِابْنِ عُمَرَ: أَلَمْ تَسْمَعْ رَسُولَ اللَّهِ
أَنَّهُ
كُنْتُ أَسِيرُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ فِي لَيْلَةٍ ظَلْمَاءَ،
يَا هَنَاةُ فَنَهَاهُ.
اللَّھُمَّ إِنَّيْ أَسْأَلُکَ الصَّبْرَ،
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ،فَقَالَ النَّبِيُّ عَلَى الْفِطْرَةِ
إن الظالم لا يضر إلا نفسه
الْحَسَنِ،قَالَ: اسْتَشَارَ رَسُولُ اللَّهِ النَّاسَ فِي الْأُسَارَى يَوْمَ بَدْرٍ،
يا أم سلمة من هذا فقلت دحية الكلبي فلم أعلم
عُقْبَۃَ بْنِ عَامِرٍ
لابن الزبير افتنا في نبيذ الجرفقال
قَوْمًا
ابْنَ عَبَّاسٍ بِحَدِيثِ أَبِي هُرَيرَةَ هَذَا، فَقَامَ رَجُلٌ فَانْتَفَضَ
بِمِنًى،
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا وَسُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ كَثِيرًا فَلَمَّا انْصَرَفَ
لَمْ يُكَلِّمِ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيمًا،
لِسُفْيَانَ: يَا أَبَا عَبْدِ اللهِ أَوْصِنِي
فِي مَجْلِسِ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ،
عقبة بن عامرأنه
اللهُمَّ اغْفِرْ لِفُلَانِ بْنِ فُلَانٍ،
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
يَا هُيَّاهُ، فَنَهَاهُ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَطَاءٍ،
رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ الصَّائِغَ فِي النَّوْمِ
اسْتَغْفِرُوا اللَّهَ،
يا خليفة
ابْنَ عَبَّاسٍ بِخَبَرِ سَعْدٍ، وَابْنِ عُمَرَ فِي الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ،
ها خضرة
ابْنُ مَسْعُودٍ: «أَنْتَ بِالْخِيَارِ إِلَى نِصْفِ النَّهَارِ»
لِلْفُضَيْلِ: مَنْ زَوَّجَ كَرِيمَتَهُ مِنْ فَاسِقٍ فَقَدَ قَطَعَ رَحِمَهَا،
لرجل من المسلمين كيف أصبحت يا صلع
لامرأته: يا أُخَيَّة، فنهاه". [حكم الألباني: ضعيف]
لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ مَنْ بَقِيَ مَعَكَمِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ
مَا شَاءَ اللَّهُ وَشَاءَ فُلَانٌ،
عثمان بن عفان رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه و سلم
بِهِ مَكْحُولاً،
اللَّهُ أَكْبَرُ كَبِيرًا الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ
في العسكر يا حسن
لَهُ وَمَنْ يَرْعَ
قَدِمَ حَمَّادُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الْبَصْرَةَ فَجَاءَهُ فَرْقَدٌ السَّبَخِيُّ وَعَلَيْهِ ثَوْبُ صُوفٍ
الحسن بن علي اعتبرت به
اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ،فَ
لأبي حنيفة: اتق الله،
لسليمان بن حرب أبو هلال مات مع حماد يعني بن سلمة
لعبد الله بن عمرو بن العاص: إنك تقول:
لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو إِنَّكَتَقُولُ:
لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍوإِنَّكَ تَقُولُ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّهُ
مَعْمَرًا،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
لابن الزبير أفتنا في نبيذ الجر
جبيرا
لِعَطَاءٍ الْأَزْرَقِ وَنَحْنُ فِي جَنَازَةٍ: كَيْفَ أَمْسَيْتَ؟
لِلْحَسَنِ مَنْ أَخْبَرَكَ
فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ
أَيْنَ الزَّاهِدُونَ فِي الدُّنْيَا؟ [ص:157] فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أُولَئِكَ. ثُمَّ
لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ: يَا أَبَا سُلَيْمَانَ أَلَا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ
قَوْمًا حَدِيثًا لَيْسَ فِيهِ خَيْرٌ وَلَا شَرٌّ، فَقَالَ: لَوْ كَانَ أَخْرَصَ كَانَ.
اللهُمَّ اغْفِرْ لِي وَلِفُلَانٍ،
لِلْأَوْزَاعِيِّ: أيُّهُمَا أَحَبُّ إِلَيْكَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَدْهَمَ أَوْ سُلَيْمَانُ الْخَوَّاصُ
لِزُهَيْرِ بْنِ نُعَيْمٍ: مِمَّنْ أَنْتَ يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ؟
لسفيان الثوري إن لنا إماما قدريا
للحسنِ: يا أبا سعيدٍ، أكانَ النبيُّ يُسِرُّ قراءةَ بسمِ اللهِ الرحمنِ الرحيمِ؟
خليلي أبا القاسم
لأمي كذا وكذا فسكت عنه ثم
لِدَاوُدَ الطَّائِيِّ: «أَلا تُسَرِّحُ لِحْيَتَكَ؟
عَنِّي»
لبيك بحجة فضرب في صدره وقال أتعلم الله ما في نفسك
به عطاء
لِجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ: مَا بَقِيَ مَعَكَ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ
لابن عمر ألم تسمع رسول الله صلى الله عليه و سلم
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ تُصِيبُهُ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ، وَلَكِنَّ الشَّفَاعَةَ لِلْمُذْنِبِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُسْلِمِينَ
عثمان بن عفانعن النبي
والكعبةِ. فقال: وَيْحَكَ! لا تقولُ {ص:224} والكعبةِ؛ فإني
أَظُنُّهُ طَلْحَةَ
لبيك بحجةفضرب في صدره وقال اتعلم الله ما في نفسك
بِسْمِ اللَّهِ التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ فَانْتَهَرَهُ. وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
يَا شِهَابُ،
عَطَاءً الْخُرَاسَانِيَّ بِمَكَّةَ،
اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِفُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ ،فَقَالَ النَّبِيُّ مَا هَذَا
والكعبةفقال ويحك لا تقول والكعبة فإني
والكعبة فقال لا تقل والكعبةفإني
لاِبْنِ الزُّبَيْرِأَفْتِنَا فِي نَبِيذِ الْجَرِّ فَقَالَ
لسفيان الثوري يا أبا عبد الله، أوصني؛
اللَّهُ أَکْبَرُ کَبِيرًا وَالْحَمْدُ لِلَّهِ کَثِيرًا وَسُبْحَانَ اللَّهِ بُکْرَةً وَأَصِيلًا
لِابْنِ عَائِشَةَ: يَزْعُمُونَ أَنَّ أُوَيْسًا الْقَرَنِيَّ لَمْ يَكُنْ مَعَ عَلِيٍّ
سَعْدٌ: كَانَ يُقَالُ لَهُ مَوْلَى أَبِي قَتَادَةَ، وَلَمْ يَكُنْ مَوْلاهُ-
الْمُخْتَارَيْنِ أَبِي عُبَيْدٍ
يَا مِهْرَانَةُ، فَأَنْشَأَ
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي مِمَّنْ تُصِيبُهُ شَفَاعَةُ مُحَمَّدٍ
رَأَيْتُ فُضَيْلَ بْنَ عِيَاضٍ فِي الْمَنَامِ فَقُلْتُ لَهُ: أَوْصِنِي
«عَلِيٌّ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ»
لِسَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَطَالَ اللهُ بَقَاءَكَ فَغَضِبَ
يَا رَبَّ الْقُرْآنِ ارْحَمْ فُلَانًا،
أبيه أنه سأل زيد بن ثابت
مَا أَجْرَأَ فُلَانًا عَلَى اللهِ!
لِرَجُلٍ: يَا ابْنَ الزَّانِي،
في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم
قل هو الله أحد يرددها فلما أصبح جاء إلى رسول الله
كلا وأبي
الله أكبر كبيرا الحمد لله كبيرا طيبا مباركا فيه
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَعْقُوبَ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ مَسْعُودٍ،
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ
أبيه:أن النبي
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.