خُصَيْفٍ

مُجَاهِدٍ

عِكْرِمَةَ،

أَبِي عُبَيْدَةَ

مِقْسَمٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

عَطَاءٍ،

زياد بن أبي مريم

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ

مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ

عِكْرِمَةَ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ،

نَافِعٍ

عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ

أَبِي الزُّبَيْرِ

اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ

رَجُلٌ مُنْذُ ثَلَاثِينَ سَنَةً

أَبُو عُبَيْدَةَ

أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،

رَجُلٌ مُنْذُ سِتِّينَ سَنَةً

عُرْوَةَ

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ

مجاهد وعكرمة،

مُجَاهِدٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،

عِکْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ

غَيْرُ وَاحِدٍ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،

اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِكْرِمَةَ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ

مِقْسَمٍقَالَ:

أَبِي عُبَيْدَةَ وَزِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ

الشَّعْبِيِّ،

مِقْسَمٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ

مجاهدق

سعيد ابن جُبَيْرٍ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِذَلِكَ بَأْسًا.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَهُ

زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَأَبِي عُبَيْدَةَ،

مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ كَانَ

عِكْرِمَةَ مِثْلَهُ.

مُجَاهِدٍ أَنَّ رَجُلاً قَتَلَ رَجُلاً ثُمَّ دَخَلَ الْحَرَمَ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّ عَائِشَةَ وَحَفْصَةَ أَصْبَحَتَا صَائِمَتَيْنِ فَأَفْطَرَتَا فَأَمَرَهُمَا النَّبِيُّ بِقَضَائِهِ.

عكرمة وسعيد بن جبير،

مُجَاهِدٍ وَعَامِرٌ

مجاهد وعطاء وسعيد بن جبير،

مِقْسَمٍ،عَنِ النَّبِيِّ فِي الرَّجُلِ يُجَامِعُ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ،

عَطَاءٍ، ‏‏‏‏‏‏وَمُجَاهِدٍ،

الشعبي في الرجل يتزوج المرأة وهي ببلد آخر فيقذفها ولم يرها

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جَرِيرٍ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَمُجَاهِدٍ

حَمَّادٍ،قَالَ: «مَتَى أَكْذَبَ نَفْسَهُ فِي الْعِدَّةِ وَبَعْدَ الْعِدَّةِ تَزَوَّجَهَا إِنْ شَاءَ»

[ص:2221] عِكْرِمَةَ

مِقْسَمٍ أَبِي الْقَاسِمِ،

مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي الرَّجُلِيَقُولُ لِامْرَأَتِهِ: أَنْتِ عَلَيَّ حَرَامٌ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ يَقْتُلُ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ.

عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍ،

عَطاء وَمُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ،

وَحَدَّثنا مَرْوَانُ،

مُجَاهِدٍ أَنَّهُ

مجاهد وخصيف

مجاهد وسعيد في المحرم يأخذ من شارب الحلال

مجاهد و عكرمة و سعيد بن جبير

عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ الْمَشْيَ فَمَشَى بَعْضَ الطَّرِيقِ وَرَكِبَ بعضًا

قدِمَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ قَدْ أَحْرَمَ بِالْحَجِّ فِي غَيْرِ أَشْهُرِ الْحَجِّ

أَخَذْتُ مِنْ شَارِبِ مُحَمَّدِ بْنِ مَرْوَانَ

قلت لسعيد بن جبير أيما أشد الزنا أو قذف المحصنة

عَطَاءٍ وَطَاوُوسٍ وَمُجَاهِدٍ أَنَّهُمْ

عَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعِكْرِمَةَ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ،

سَأَلْتُ مُجَاهِدًا وَعَطَاءً

سعيد بن جبير في الرجل يغضب على المرأته فلا يقربه أربعة أشهر

سَالِمٍ أنَّهُ كَرِهَهُ.

مُجَاهِدٍ مِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ.

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ،قَالَ: سَأَلْنَا عَائِشَةَ، بِأَيِّ شَيْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ

مُجَاهِدٍفِي الْأَمَةِ تُطَلَّقُ ثُمَّ تُعْتَقُ وَهِيَ فِي الْعِدَّةِ،

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: إِذَا لَاعَنَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ

سَأَلْتُ سَعِيدًا

الشَّعْبِيِّ، فِي رَجُلٍقَالَ لِامْرَأَتِهِ: وَاللَّهِ لَأَسُوءَنَّكِ،

سَعِيدِ بْنِ {ص:52} جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،

مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِهِ: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ}

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ}

عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ

مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ}

مُجَاهِدٍ،قَ

مُجَاهِدٍ،قَالَ:

مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا}

مُجَاهِدٍ -فِي قَوْلِهِ: {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ}

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا زَنَى الرَّجُلُ بِالْمَرْأَةِ لَمْ يَصْلُحْ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَهَا»

سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: «الْبَتَّةُ ثَلَاثٌ»

كُنْتُ مَعَ مُجَاهِدٍ, فَمَرَّ بِنَا رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ,

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ عَلَى

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا، فَلَا يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا»

سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ: لَا يَتَزَوَّجُ حَتَّى تَنْقَضِيَ عِدَّةُ الَّتِي طَلَّقَ

عِكْرِمَةَ فِي النَّذْرِ لاَ يُسَمِّي كَفَّارَةً

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،أَنَّهُ حَلَفَ فِي امْرَأَةٍ

مُجَاهِدٍ:أَنَّ رَجُلًا أَتَى عُمَرَ،

غَيْرُ وَاحِدٍ {ص:372}،

زياد بن أبي مريم,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ},

مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ},

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ,قَالَ الْفَيْءُ الْجِمَاعُ.

مُجَاهِدٍ وَعَطَاءٍ زَادَ يَعْقُوبُ وَطَاوُسٍ

زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، وَعِكْرِمَةَ،

مجاهد في قوله وآتوا حقه يوم حصاده

سألت عطاء و طاؤسا و سعيد بن المسيب

مجاهد في الأمة تطلق ثم تعتق وهي في العدة

الحكم و زياد بن أبي مريم

قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَيُّمَا أَشَدُّ الزِّنَا أَوِ الْقَذْفُ قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ؟

عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ لِغَيْلَانَ: «أَلَسْتَ تُقِرُّ بِالْعِلْمِ؟»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،فِي الرَّجُلِ يَغْضَبُ عَلَى امْرَأَتِهِ فَلَا يَقْرَبُهَا أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ،

أبو عُبيدة ابن عبد الله

مُجَاهِدٍ,قَالَ: كَانُوا يَجْتَنِبُونَ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ, وَيَأْتُوهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ, فَسَأَلُوا رَسُولَ اللهِ

مُجَاهِدٍقَالَ: كَانُوا يَجْتَنِبُونَ النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ، وَيَأْتُونَهُنَّ فِي أَدْبَارِهِنَّ، فَسَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ

زياد بن أبي مريم,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي},

سَعِيد بن جُبير, ومجاهد,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلاَدِ},

مجاهد و عكرمة

سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ

عَطَاءٍ،قَ

عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ،قَ

زياد بن أبي مريم قوله سبعا من المثاني

زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ،فِي قَوْلِهِ:

عَطَاءٍ، فِي رَجُلٍ جَعَلَ عَلَيْهِ الْمَشْيَ فَمَشَى بَعْضَ الطَّرِيقِ وَرَكِبَ،فَقَ

زياد بن أبي مريم,في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

أبي عبيدة كان النبي

مُجاهد وَعِكْرِمَةَ وَعَطَاءٍ،

لِي مُجَاهِدٌ:،

فرات بن ثعلبة البهراني,في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

عكرمة و سعيد بن جبير

مِقْسَمٌ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍقَ

مِقْسَمٌ،قَ

مَعْمَرٌ،

ابْنِ عَبَّاسٍ،

هُشَيْمٌ

سَالِمٍ

عَامِرٍ،

سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ

طَاوْسٍ

سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،

حَمَّادٌ،

عُرْوَةَ، [ص:453]

مُجَاهِدًا،

أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ

سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ

انْطَلَقْتُ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَعِکْرِمَةَ

الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلٍ

عِکْرِمَةَ وَمُجَاهِدٍ وَعَطَائٍ

سُئِلَ ابْنُ عُمَرَ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الرَّجُلِ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}

مِقْسَمٍ، [ص:191]

رَأَيْتُ النَّبِيَّ فِي الْمَنَامِ، فَقُلْتُ:

كَانَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ

مُجَاهِدٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى {وَهُوَ شَدِيدُ الْمِحَالِ} [الرعد:

عِكْرِمَةَ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {زَنِيمٍ} [القلم:

مُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، فِي زَكَاةِ الْحُلِيِّ

رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ خَلْفَ الْمَقَامِ قَبْلَ صَلَاةِ الصُّبْحِ،

عكرمة قبل النبي الجزية من مجوس البحرين

عكرمة في قوله واتقوا الله الذي تساءلون به والأرحام

مجاهد ادخلي في عبادي

أبي عبيدةَ بنِ عبدِاللهِ،

مُجَاهِدٍ، تَعَالَى: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} [النجم:

مجاهد في قول الله عربا أترابا

عطاء وطاوس ومجاهد أنهم

عِكْرِمة، وجَمَعَ ابنُ جُرَيج عِكرمةَ، وسعيدَ بنَ جُبَير.

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ

كَانَ عَطَاءٌ إِذَا

مجاهد في قوله تعالى يحول بين المرء وقلبه

مجاهد في قوله تعالى أو خلقا مما يكبر في صدوركم

مجاهد يحول بين المرء وقلبه

مِقْسَمٍ مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ

سعيد بن المسيب في المفتدية

مجاهد و عطاء

عطاء و مجاهد

أَبُو عُبَيْدَةَ وَزِيَادُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} [البقرة:

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} [البقرة:

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْهَا} [الأعراف:

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ {سَنُعَذِّبُهُمْ مَرَّتَيْنِ} [التوبة:

سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍقالَ:

مجاهدقال:

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ:

طَاوُسٍ،قَالَ: «يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ»

مِقْسَمعن النبي في الِرجل يجامع امرأتَه وهي حائض،

زياد ابن أبي مريم

مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:

عِكْرِمَةَ،قَالَ: الشَّفَقُ: مَا بَقِيَ مِنَ النَّهَارِ

عِكْرِمَةَ، فِي النَّذْرِ لَا يُسَمِّي كَفَّارَةًقَالَ: «يَمِينٌ مُغَلَّظَةٌ»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،أَنَّ النَّبِيَّ

مُجَاهِدٍقَالَ: «الْقَانِعُ أَهْلُ مَكَّةَ، وَالْمُعْتَرُّ الَّذِي يَعْتَرِيكَ فَيَسْأَلُكَ»

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَهْلِ مَكَّةَ مُتْعَةٌ»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: {فَلَا يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ} {الإسراء: 33}أَنْ يَقْتُلَ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «أَيُّمَا امْرَأَةٍ صَلَّتْ وَلَمْ تُغَطِّ شَعْرَهَا، لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ»

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «إِذَا حَاضَتِ الْجَارِيَةُ لَمْ تُقْبَلْ لَهَا صَلَاةٌ إِلَّا بِخِمَارٍ»

عِكْرِمَةَ،قَالَ: {طه} {طه: يَا رَجُلُ بِالنَّبَطِيَّةِ

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: «يُعْطِيهَا وَلَوْ خِمَارًا»

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ،قَالَا: {الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ} {البقرة: النِّكَاحُ الزَّوْجُ

مُجَاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {وَلَا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ} {الممتحنة:

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ عَلَىأَنْ لَا يَبِيعَ وَلَا يُوهَبَهَا

عِكْرِمَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ أَخَذَ الْجِزْيَةَ مِنْ مَجُوسِ الْبَحْرَيْنِ.

مُجَاهِدٍقَالَ: «كَانَ آلُ مُحَمَّدٍ لَا يَحِلُّ لَهُمُ الصَّدَقَةُ فَجُعِلَ لَهُمْ خُمُسَ الْخُمُسِ»

سعيد بن جبير،قال: ما لم يعرف البدريون فليس من الدين2.

{ص:245} مِقْسَمٍ،

سعيد بن جبير وعكرمة مولى بن عباس

عَامِرٍقَالَ نِكَاحُ الأَمَةِ كَالْمَيْتَةِ وَالدَّمِ وَلَحْمِ الْخِنْزِيرِ لاَ يَحِلُّ إلاَّ لِلْمُضْطَرِّ.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ يُعْطِيهَا وَلَوْ خِمَارًا.

مُجَاهِدٍفِي قَوْلِهِ {وَلاَ تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوَافِرِ}

سَالِمٍأنَّهُ كَرِهَهُ.

مُجَاهِدٍمِثْلَهُ أَوْ نَحْوَهُ.

سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ {فَلاَ يُسْرِفْ فِي الْقَتْلِ}قَالَ أَنْ يَقْتُلَ اثْنَيْنِ بِوَاحِدٍ.

مجاهد، في قوله تعالى يحول بين المرء وقلبه {الأنفال:

مجاهد،في قوله تعالى أو خلقا مما يكبر في صدوركم {الإسراء:

مجاهد، يحول بين المرء وقلبه {الأنفال:

سعيد بن جبيرقال: (مالم يعرفه البدريون فليس من الدين).

مُجَاهِدٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ

مجاهد,قال: ذات الخلق الشديد.

طاوس,قال: اللمم: ما ألممت بالنظر, ولمست بيدك وتناولت, ما لم يكن الجماع.

سَعِيد بن جُبير,قال: عليه كفارتان.

مجاهد,في قولِهِ: {وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ},

مجاهد,في قولِهِ: {بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ},

عكرمة,قال: الزنيم: اللئيم, يعرف بلؤمه, كما تعرف الشاة بزنمتها.

زياد بن أبي مريم,في قولِهِ: {حق معلوم},

سَعِيد بن جُبير, وعكرمة,في قولِهِ: {فرت من قسورة},

مجاهد,في قولِهِ: {وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ},

طَاوُوسٍ,قَالَ يُحَرِّمُ مِنَ الرَّضَاعِ الْمَصَّةُ وَالْمَصَّتَانِ.