إِبْرَاهِيمَ،
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
800
Books
128
Teachers
167
Students
89
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ
هُنَيْدَةَ الْخُزَاعِيِّ
أَبِي الضُّحَى،
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ شَدَّادٍ
مُسْلِمِ بْنِ صُبَيْحٍ،
الْحُرِّ بْنِ صَيَّاحٍ
طَلْحَۃَ بن مصرف
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
الْمُسَیِّبِ بْنِ رَافِعٍ،
طَلْحَةَ،
إبراهيم بن سويد النخعي
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْأَسْوَدِ،
الْحُرِّ بْنِ الصَّيَّاحِ
الشَّعْبِيِّ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ
بُرَيْدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ:
إِبْرَاهِيمَ، أَنَّ عَلْقَمَةَ، صَلَّى خَمْسًا، فَلَمَّا سَلَّمَ،
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ لِلْحَائِضِ أَنْ تَسْجُدَ إِذَا
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ
صَلَّیْتُ
قُتَيْبَة فِي حَدِيثه
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا أَنْ يَؤُمَّ الْعَبْدُ.
الْاَعْمَشِ
سعد بن عُبيدة:سمع ابنُ عمر رجلا
إبْرَاهِيمَ أَنَّ مَسْرُوقًا كَانَ يَقْصُرُ الصَّلاَة إلَى وَاسِطٍ.
إِبْرَاهِيمَ وَأَبِي الضُّحَى
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَجْهَرُ بِالتَّسْلِيمِ عَلَى الْجِنَازَةِ.
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ أَدْخَلَ مَيِّتًا مِنْ قِبَلِ الْقِبْلَةِ.
بِشْرِ بْنِ عُرْوَةَ
الْمِنْهَالِ، كُلُّهُمْ
الْحُرِّ بْنِ صَبَّاحٍ،
ثَعْلَبَةَ
مَنْ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
طَلْحَۃَ الْیَامِیِّ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ مَا أَصَابَ الْمِعْرَاضُ إِلاَّ مَا خَزَقَ.
مَغْرَاءَ الْعَبْدِيِّ
أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی
وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفِرْيَابِيُّ،
الحسن وعطاء كلاهما
سعيد بن عبيدة
إِبْرَاهِيمَ، وَعَنْ مَعْمَرٍ،
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ، وَكَانَ يَؤُمُّنَا فَلَمَّا أَنْ قَامَ يَؤُمُّنَا
ابن هلال العبسي
ابن هلال
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ
فُضَيْلٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ هِلَالٍ الْعَبْسِيُّ
إِبْرَاهِيمَ أَنَّ الأَسْوَدَ وَعَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ صَلَّيَا خَلْفَ عُمَرَ الْفَجْرَ فَلَمْ يَقْنُتْ.
قُلْتُ لإِبْرَاهِيمَ إنَّ ذَرًّا إذَا سَلَّمَ الإِمَامُ رَدَّ عَلَيْهِ
جَدِّ بْنِ إدْرِيسَ
عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ وَائِلٍ
أَبِي عَمْرٍو
كَانَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَسْوَدِ يَقُومُ بِنَا لَيْلَةَ الْفِطْرِ.
كَانُوا يَنْتَظِرُونَ الأَسْوَدَ وَكَانَ إمَامَهُمْ.
رَأَيْتُ إبْرَاهِيمَ يَسْجُدُ فِي {إذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}.
عَبْدُ اللهِ جَرِّدُوا الْقُرْآنَ.
رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَن بْنَ الأَسْوَد يَنْقَعُ رِجْلَيْهِ فِي الْمَاءِ وَهُوَ صَائِمٌ.
أَتَيْتُ الْمَسْجِدَ
رَأَيْتُ الْهِلاَلَ قَبْلَ نِصْفِ النَّهَارِ فَأَتَيْتُ أَبَا بُرْدَةَ فَأَمَرَنِي أَنْ أُتِمَّ صَوْمِي.
كَانَ إبْرَاهِيمُ يَكْرَهُ خَلْعَ النِّعَالِ فِي الصَّلاَة
سَأَلَ الْمُسَيَّبُِ بْنُ رَافِعٍ إبْرَاهِيمَ
إبراهيم بن سويد النخعي الأعور
كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَكْرَهُ الضِّجْعَةَ بَعْدَ مَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَبْلَ الْفَجْرِ.
إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلْقَمَةَ أَوْهَمَ فِي صَلَاتِهِ فَسَلَّمَ،
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يَسْدُلَ الرَّجُلُ ثَوْبَهُ فِي الصَّلاَة.
إِبراهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ،قَالَ: صَلَّى عَلْقَمَةُ خَمْسًا، فَقِيلَ لَهُ،
إبْرَاهِيمَ بِمِثْلِهِ.
مَرَرْتُ إلَى الْحَمَّامِ فَرَآنِي أَبُو صَادِقٍ فَقَالَ مَعَك إزَارٌ فَإِنَّ عَلِيًّا كَانَ
سَأَلَ الْحَكَمُ بْنُ صَفْوَانَ إِبْرَاهِيمَ
جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، أَنَّهُ
رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ مُهَاجِرٍ يَتَكَلَّمَانِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
رَأَيْتُ الأَسْوَدَ وَابْن الأَسْوَدِ يُصَفِّرَانِ لِحَاهُمَا.
قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ مَا مَنَعَك
قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ مَا يَمْنَعُك
مَغْرَاءَ العمي
رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ بَالَ ثُمَّ تَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ ثُمَّ دَخَلَ الْمَسْجِدَ وَصَلَّى.
رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيَّ وَإِبْرَاهِيمَ بْنَ سُوَيْدٍ أَحْدَثَا ثُمَّ تَوَضَّآ وَمَسَحَا عَلَى خُفَّيْهِمَا.
رَأَيْتُ إبْرَاهِيمَ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ عَلَى أَنْ لاَ يَبِيعَ وَلاَ يَهَبَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ،
يَزِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ
حَبِيبِ بْنِ ثَابِتٍ،
إِبْرَاهِيم بن سُوَيْد آ)
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
سَأَلْتُ عَطَاءً
سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
أَبِي قَيْسٍ الْأَوْدِيِّ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَائِشَةُ کَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَی وَبِيصِ الْمِسْکِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ
عَطَائِ بْنِ السَّائِبِ
ابْنِ أَبِي الْهُذَيْلِ
هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ
إبْرَاهِيمَ وَعَنْ شُعْبَةَ
أَبِي الضُّحَى فِي قَوْلِهِ {إلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا}
قُلْتُ لاِبْنِ صَاحِبٍ لِي يَا بُنَيَّ فَكَرِهَ ذَلِكَ إبْرَاهِيمُ.
هُنَيْدَةَ بْنِ خَالِدٍ الْخُزَاعِيِّ
جَامِعٍ
إِبْرَاهِيمَ، فَذَكَرَهُ. أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَاصِمٍ،
رِبْعِيِّ بْنِ خِرَاشٍ،
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ أَنَّهُ
إِبْرَاهِيم بن يَزِيدَ بْنِ أَوْسٍ
طَلْحَةَ بْنِ [ص:20] مُصَرِّفٍ،
أبي عمرو الشيباني، [ق 2/أ]
ثعلبة البصري
إِبْرَاهِيمَ تَعَالَى
إِبْرَاهِيمَ {تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا} [الأنعام:
[ص:293] عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
سالم بن أبي الجعد فذكره
إبراهيم ابن سويد
الشَّعْبيقال:
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،قَالَ:
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كُنَّ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ يَتَهَادَيْنَ الْجَرَادَ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «تُجَمَّرُ ثِيَابُهُ، وَحَنُوطُهُ عَلَى مَسَاجِدِهِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «تُجَمَّرُ ثِيَابُهُ وِتْرًا»
الْمُسَيَّبِ بْنِ رَافِعٍ،قَالَ: «إِذَا وَضَعَ جَبْهَتَهُ مِنَ الْأَرْضِ فَقَدْ أَجْزَأَهُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «عَلَى أيِّ حَالٍ وَجَدْتَ الْإِمَامَ فَاصْنَعْ كَمَا يَصْنَعُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «رَأَيْتُ الْأَسْوَدَ، يُومِئُ فِي مَرَضِهِ»
بِشْرِ بْنِ عُرْوَةَ،قَالَ: «سَافَرْتُ مَعَ عَلْقَمَةَ، فَكَانَ يُنَوِّرُ بِالصُّبْحِ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «سَبِّحْ فِي الْأُخْرَيَيْنِ وَكَبِّرْ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُنِي أَقُومُ خَلْفَ عَلْقَمَةَ حَتَّى يَدْخُلَ دَاخِلٌ، أَوْ يَنْزِلَ مُؤَذِّنٌ»
أَبِي الضُّحَى، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ،قَالَا: «إِذَا
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: إِذَا افْتَتَحْتَ الصَّلَاةَ تَطَوُّعًا وَأُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَأَتِمَّ
ابْنَ أَبِي الْهُذَيْلِ،يَقُولُ: «كُنَّا نُصَلِّي الْجُمُعَةَ، ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ»
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا فَاتَتِ الرَّجُلُ الصَّلَاةَ فِي مَسْجِدِ قَوْمِهِ، لَمْ يَتَّبِعْ الْمَسَاجِدَ»
إِبْرَاهِيمَ،«أَنَّ الْأَسْوَدَ، وَعَمْرَو بْنَ مَيْمُونٍ، أَنَّهُمَا صَلَّيَا خَلْفَ عُمَرَ الْفَجْرَ فَلَمْ يَقْنُتْ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ مُسَارِعًا إِلَى الصَّلَاةِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا تَشُدُّوا الرِّحَالَ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ»
مُعَاذٍ الْعَمِّيِّ،
أَبِي الضُّحَى، فِي قَوْلِهِ: {إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا} {البقرة:
إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الْجَارِيَةَ عَلَىأَنْ لَا يَبِيعَ وَلَا يَهَبَ،
إِبْرَاهِيمَقَالَ كَانَ يُقَالُ إِنَّمَا هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا ذَكَاتُهُ ذَكَاةُ أُمِّهِ.
إبراهيم وأبي الضحىقالا لا تسجد
إبراهيم بن عبد الرحمن بن يزيد
أبي قيسٍ الأوديقال قيل لمَلَك الموت كيف تقبض الأرواح
أَبِي الضُّحَىفِي قَوْلِهِ {إلاَّ أَنْ تَقُولُوا قَوْلاً مَعْرُوفًا}
إبْرَاهِيمَبِمِثْلِهِ.
ابْنَ أَبِي الْهُذَيْلِيَقُولُ كُنَّا نُصَلِّي الْجُمُعَةَ ثُمَّ نَرْجِعُ فَنَقِيلُ.
إِبْرَاهِيمَ، وَأَبِي الضُّحَىقَالاَ: لاَ تَسْجُدُ {ب د ع ف م
سَعْدِ بْنِ عُبَيْدَةَ، بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرْ لِلشَّهْرِ الثَّانِي ثَلَاثِين.
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ،وَاللَّفْظُ لَهُ
زعم ثعلبة أن أنسا
إِبْرَاهِيم ابْن سُوَيْدٍ أَنَّ عَلْقَمَةَ أَمَّ الْحَيَّ فَصَلَّى بِهِمْ خَمْسًا
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍقَالَ صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا سَلَّمَ
إِبْرَاهِيمَ،أَنَّهُ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَلَا نَعْلَمُهُ نَقَصَ، فَنَقُولُ: إِنَّكَ لَمْ تُنْقِصْ شَيْئًا
إِبْرَاهِيمُ بنُ سُوَيْدٍ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍقَالَ صَلَّى عَلْقَمَةُ بِنَا الظُّهْرَ خَمْسًا فَلَمَّا انْصَرَفَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍقَالَ صَلَّى بِنَا عَلْقَمَةُ خَمْسًا فَقِيلَ لَهُ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَ
إبراهيمفذكره. أخرجه مسلم في الصحيح من حديث أبي عاصم.
أَبُو الْقَاسِمِ يُوسُفُ بْنُ جَعْفَرٍ الْحُرَقِيُّ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ الأَعْوَرِ النَّخَعِيِّ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ،
سُفْيَانَ،
ابْنُ فُضَيْلٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
زَائِدَۃَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.