الرَّجُلِ يُخَيِّرُ امْرَأَتَهُ فَتَخْتَارُهُ
سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
195
Books
44
Teachers
98
Students
22
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَأَلْتُ الزُّهْرِيَّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
ذبائح نصارى العرب
الَّتِي اسْتَعَاذَتْ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ
الْآيَةِ تَكُونُ بَعْدَ الْعَصْرِ
سَالِمٌ، أَنَّ عَبْد اللَّه بْنَ عُمَرَ
رَجُلٍ سَهَا فِي صَلاَتِهِ فَتَكَلَّمَ
شَهَادَةِ الْغِلْمَانِ فَقَالَ كَانَ مَرْوَانُ بْنُ الْحَكَمِ أَوَّلَ مَنْ قَضَى بِذَلِكَ.
الْغَارِمِينَ
الْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ
امْرَأَةٍ تُزَوَّجُ بِغَيْرِ وَلِيٍّ فَقَالَ إِنْ كَانَ كُفُؤًا جَازَ.
الْقُبْلَةِ فَقَالَ كَانَ الْعُلَمَاءُ يَقُولُونَ فِيهَا الْوُضُوءُ.
الرَّجُلِ تُصِيبُهُ الْجَنَابَةَ وَمَعَهُ مَاءٌ يَكْفِيهِ لِلْوُضُوءِ
الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ
الْعَدُوِّ إذَا ظُهِرَ عَلَيْهِمْ أَيَقْتُلُ عُلُوجَهُمْ
الْجَعَائِلِ
شَهَادَةِ أَهْلِ الْكِتَابِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فَقَالَ تَجُوزُ.
مَرْكَبٍ لِلْعَدُوِّ أَلْقَتْهُ الرِّيحُ إلَى قَوْمٍ
سَالِمٍ
ذَلِكَ
الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَ لَمْ تَبْلُغْ الْمَحِيضَ وَلَا تَحْمِلُ مِثْلُهَا بِكَمْ يَسْتَبْرِئُهَا
الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ فَقَالَ تَدَعُ الصَّلَاةَ
الرَجُلِ
الْحَامِلِ تَرَى الدَّمَ
قَوْلِ اللهِ تَعَالَى {إنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ}
الكلب يلغ في الإناء.
اسْتِقْبَالِ النَّاسِ الْإِمَامَ، يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: «كَذَلِكَ كَانُوا يَفْعَلُونَ»
السَّاعَةِ الَّتِي يُسْتَجَابُ فِيهَا الدُّعَاءُ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ: مَا
أَوَّلِ مَنْ سَبَقَ بَيْنَ الْخَيْلِ
الرَّجُلِ يُعْطِي أَرْضَهُ بِالثُّلُثِ وَالرُّبْعِ
بَيْعِ الْمَصَاحِفِ، فَكَرِهَهُ ثُمَّ
الزَّعْفَرَانِ فِي الْمَسْجِدِ فَقَالَ: «حَسَنٌ، هُوَ طِيبُ الْمَسْجِدِ»
رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ إِلَى مَكَّةَ فَاشْتَرَطَ عَلَيْهِ نَفَقَتَهُ
الْأَوْسُقِ، فَحَقَّقَهَا لِي
رَجُلٍ قَبَّلَ أَمَتَهُ أَوْ لَمَسَهَا، هَلْ يَطَأُ أُمَّهَا؟
صَيْدِ الْحَرَمِ إِذَا وُجِدَ فِي الْحِلِّ؟
ذَبِيحَةِ السَّارِقِ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهَا».
الْجُبْنِ؟ فَقَالَ: «مَا وَجَدْتُ فِي سُوقِ الْمُسْلِمِينَ اشْتَرَيْتُ، وَلَمْ أَسْأَلْ عَنْهُ»
عِتْقِ الْيَهُودِيِّ، وَالنَّصْرَانِيِّ هَلْ فِيهِ أَجْرٌ؟
الرَّجُلِ يَصُومُ شَهْرًا فِي الظِّهَارِ ثُمَّ يَمْرَضُ فَيُفْطِرُ
رَجُلٍ بَاعَ عِنَبَهُ مِمَّنْ يَعْصِرُهُ خَمْرًا
رَجُلٍ بَاعَ مِنْ رَجُلٍ شَاةً يُرِيدُ أَنْ يَذْبَحَهَا لِصَنَمِهِ
الْوَشْمِ؟ فَقَالَ: «مِنْ زِيِّ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ»
جُلُودِ النُّمُورِ، فَرَخَّصَ فِيهَا، وَقَالَ: «قَدْ رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ»
«سُؤْرِ الْحَائِضِ، وَالْجُنُبِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا»
الرَّجُلِ يَفْجُرُ بِالْمَرْأَةِ، ثُمَّ يُرِيدُ نِكَاحَهَا.
الرَّجُلِ يَقْذِفُ رَجُلًا وَهُوَ سَكْرَانُ
الأَسِيرِ فِي أَرْضِ الْعَدُوِّ مَتَى تُزَوَّجُ امْرَأَتُهُ
رَجُلٍ نَفَى رَجُلاً مِنْ أَبٍ لَهُ فِي الشِّرْكِ
امْرَأَةٍ زَنَتْ وَهِيَ يَهُودِيَّةٌ أَوْ نَصْرَانِيَّةٌ أَوْ مَجُوسِيَّةٌ ثُمَّ أَسْلَمَتْ فَقَذَفَهَا رَجُلٌ
رَجُلٍ يَشْتَرِي الْفُلُوسَ بِالدَّرَاهِمِ هَلْ هُوَ صَرْفٌ
كَلَامِ النَّاسِ حِينَ يَنْزِلُ الْإِمَامُ وَقَبْلَ الصَّلَاةِ،
رَجُلٍ اكْتَرَى بَعِيرًا، فَمَاتَ الرَّجُلُ فِي الطَّرِيقِ
رَجُلٍ قَارَضَ رَجُلًا فَابْتَاعَ مَتَاعًا فَوَضَعَهُ فِي الْبَيْتِ، ثُمَّ
الرَّجُلِ يَكُونُ لَهُ الدَّيْنُ أَيُزَكِّيهِ؟
دَجَاجَةٍ وَقَعَتْ فِي بِئْرٍ فَمَاتَتْ،
فَأْرَةٍ وَقَعَتْ فِي الْبِئْرِ
رَجُلٍ يَغْتَسِلُ مِنَ الْجَنَابَةِ فَيَنْتَضِحُ فِي الْإِنَاءِ مِنْ جِلْدِهِ
الْخَلَاصِ فِي الْبَيْعِ،
رجل جامع امرأته في شهر رمضان فقال
سالمأن عبد الله بن عمر
رَجُلٍ يَشْتَرِي الْفُلُوسَ بِالدِّرْهَمِ، هَلْ هُوَ صَرْفٌ؟فَقَالَ: «نَعَمْ، فَلَا تُفَارِقْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ»
مَرْكَبٍ لِلْعَدُوِّ أَلْقَتْهُ الرِّيحُ إِلَى قَوْمٍ،قَالَ: «هُوَ لِمَنْ غَنِمَهُ، وَفِيهِ الْخَمْسُ»
الْوُضُوءِ مِنْ فَضْلِ الْحِمَارِ فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ.
الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ أَيَذْكُرُونَ اللهَ؟
وَلَدِ الزِّنَا، يُصَلِّي بِالنَّاسِ؟
رَجُلٍ، تَزَوَّج أَمَةً ثُمَّ اشْتَرَاهَا عَلَى أَيِّ شَيْءٍ تَكُونُ عَلَيْهِ
الرجل يبتاع الجارية لا تبلغ المحيض، ولا تحمل مثلها، كم يستبرئها؟
الْعَزْل
السُّجُودِ عَلَى الطِّنْفَسَةِ؟قَالَ: لاَ بَأْسَ بِذَاكَ، كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي عَلَى الْخُمْرَةِ.
الرَّجُلِ، يَتَكَلَّمُ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
مس المرأة فرجها أتتوضأ فقال
الأكل متكئا
رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا؟
الْحَائِضِ وَالْجُنُبِ أَيَذْكُرَانِ اللَّهَ؟
الأَكْلِ مُتَّكِئًا، فَقَالَ: لاَ بَأْسَ بِهِ.
التِّرْيَاقِ، فَقَالَ: لاَ أَدْرِي مَا هُوَ.
الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَلَمْ تَبْلُغِ الْمَحِيضَ، وَلاَ تَحْمِلُ مِثْلُهَا، كَمْ يَسْتَبْرِئُهَا؟
التي استعاذت من رسول الله صلى الله عليه و سلم
الرَّجُلِ لاَ يَجِدُ مَا يُنْفِقُ عَلَى امْرَأَتِهِ يُفَرَّقُ بَيْنَهُمَا؟
رَجُلٍ كَانَتْ تَحْتَهُ أَمَةٌ فَاشْتَرَاهَا
رَجُلٍ اكْتَرَى مِنْ رَجُلٍ طَعَامًا لَهُ إِلَى بَعْضِ هَذِهِ المَعَادِنِ،
النَّذْرِ يَنْذُرُهُ الإِنْسَانُ،
رَجُلٍ صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا «هُوَ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ» عَبْدُ الرَّزَّاقِ، [ص:303]
الخلوق فلم ير به بأسا
هلال شوال إذا رئي باكرا،
زكاة الأرض التي عليها الجزية
الرجل يستسلف على حائطه وحرثه ما يحيط بما تخرج أرضه
سَالِمٌ، أَنَّهُ صَلَّاهَا مَعَ النَّبِيِّ
الإِخْصَاءِ
الرَّجُلِ يَبْتَاعُ الْجَارِيَةَ لَمْ تَبْلُغْ الْمَحِيضَ وَلَا تَحْمِلُ مِثْلُهَا كَمْ يَسْتَبْرِئُهَا
قِرَاءَةِ بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ؟
النَّذْرِ نَذَرَهُ الْإِنْسَانُ،
هِلَالِ شَوَّالٍ إِذَا رُؤِيَ بَاكِرًا
الْوُضُوءِ مِنْ فَضْلِ الْحِمَارِ فَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِهِ». وَقَالَ مَعْمَرٌ: وَأَخْبَرَنِي مَنْ،
رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ شَابَّةٌ تَحِيضُ، فَانْقَطَعَ عَنْهَا الْمَحِيضُ حِينَ طَلَّقَهَا، فَلَمْ تَرَ دَماً كَمْ تَعْتَدُّ؟
مس المرأة فرجها اتتوضأ
المرأة التي استعاذت من رسول الله
رجل أدرك من الجمعة ركعة، فقال:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَعْمَرٌ،
الْاَوْزَاعِیُّ
جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ
شُعَيْبٌ،
جَعْفَرٌ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.