النَّزَّالِ بْنِ1 سَبْرَةَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
875
Books
142
Teachers
139
Students
52
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
طَاوْسٍ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ
طَاوُوسٍ،
النزال بن سبرۃ الھلالی،
النَّزَّالِ
طَاوُسًا
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي الطُّفَيْلِ،
حَوْطٍ الْعَبْدِيِّ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
كُرْدُوسَ بْنَ قَيْسٍ وَكَانَ قَاصَّ الْعَامَّةِ
كُرْدُوسٍ،
كُرْدُوسًا
النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ،قَ
هِلَالٍ،
طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، وَمُجَاهِدٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
زِيَادًا
ابْنِ سَابِطٍ أنَّ دَاعِيًا دَعَا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ
طَاوُوسًا
مصعب بن سعد ان معاذا
أبي الأحوصقال كان عبد الله
أَبِي كَذَا،
مُسْلِمٍ مَوْلَى سُوَيْد بْنِ جُهَيْلٍ
سَعيدِ بنِ جُبَيْرٍقالَ:
مُجَاهِدٍ
خالد بن كثير
أَبِي شُعْبَةَ
مُّسْلِمٍ
ابْنِ سَابِطٍ
النزال بن سبرةق
خيثمة
النزال بن سبرةقال شهدت عبد الله وأتاه رجل وامرأة في تحريم
كُرْدُوسًا وَكَانَ قَاصًّا
الشَّعْبِيُّ أَنَّهُ
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ أَنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَتَلَ رَجُلاً مِنْ أَهْلِ الْحِيرَةِ
اَبِیْ صَالِحٍ
كُرْدُوسٍقَالَ: كَانَ يَقُصُّ،
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ أَنَّ عُمَرَ قَرَأَ فِي الْفَجْرِ بِالْكَهْفِ.
النَّزَّالِ بْنِ سَبُرَةَ،أَنَّ عَلِيًّا، «دَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ» ثُمَّ،
عَائِشَةَ
ابْنِ سِيرِينَ،
مُجَاهِدًا،
الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
الضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ
مصعب
طَاوُوس وَعَطَاءٍ وَمُجَاهِدٍ
سَأَلْتُ طَاوُوسًا وَسَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
طَاوُوسٍ أَنَّهُ كَانَ يَقْدُمُ عَرَفَةَ فَيُعَارِضُ إلَى عَرَفَةَ وَلاَ يَأْتِي الْبَيْتَ.
الشَّعْبِيُّ لاَ تَصُومُ وَلاَ يَغْشَاهَا زَوْجُهَا.
حَوْطٍ
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أنبا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ،
هلال ابن يَسَافٍ
النَّزَّالِ بن ميسرَة
طَاوُسًاقَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ {ص:508}،
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ،قَالَ:
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ،قَالَ:
مُسْلِمٍ، مَوْلَى سُوَيْد بْنِ جَهْبَلٍ،
حَوْطٍ الْعَبْدِيِّ،قَالَ:
رجل أراه أبا شعبة
النزال بن سبرةقال ما خطب عبد الله خطبة بالكوفة الا شهدتها
النَّزَّالِقَالَ أَتَى عَلِيٌّ عَلَى بَابِ الرَّحَبَةِ فَشَرِبَ قَائِمًا
كُرْدُوسٍ،قَالَ: كَانَ يَقُصُّ
اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو
شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ وَبِهَا ابْنُ عُمَرَ،
طاوسٍق
سُوَيْد بْنِ جُهَيْلٍ
كردوس بن قيسوكان قاضى العامة
أَبِي الْأَحْوَصِ،قَالَ:
هَمَّامٌ،
طَاوُسٍ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ أَخَّرَ الزِّيَارَةَ إِلَى اللَّيْلِ»
ابْنِ سِيرِينَ،قَالَ: «الْأُذُنَانِ مِنَ الرَّأْسِ»
ابْنِ وَاثِلَةَ،«أَنَّ حُذَيْفَةَ، دَعَا بِلَبَنٍ فَشَرِبَ وَشَرِبْتُ، ثُمَّ دَعَا بِمَاءٍ فَتَمَضْمَضَ وَتَمَضْمَضْتُ»
خَيْثَمَةَ،قَالَ: «طُوبَى لِلْمُؤْمِنِ، كَيْفَ يَحْفَظُ فِي ذُرِّيَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ»
عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ1
أَبِي بُرْدَةَ،قَالَ
طَاوُسٍقَالَ: «طُفْ وَصَلِّ بَعْدَ الْعَصْرِ، وَبَعْدَ الْفَجْرِ، مَا كُنْتَ فِي وَقْتٍ»
مُغَفَّلٍ،
طَاوُسٍأَنَّهُ: «كَانَ يَقْدَمُ عَرَفَةَ فَيُعَارِضُ إِلَى عَرَفَةَ وَلَا يَأْتِي الْبَيْتَ»
مُصْعَبَ بْنَ سَعْدِ بْنِ اَبِیْ وَقَّاصٍ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَالَ: «رُبَّمَا قَنَتَ عُمَرُ فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ»
النَّزَّالَيَقُولُ:
زيد بن
النَّزَّالِ،قَالَ:
طاوسان رسول الله طاف طواف يوم النحر من الليل
النزال بن سبرة أن عبدالله
رافع بن خديجان النبي صلى الله عليه و سلم
طاوسايقول سئل بن عباس
الحسن بْنُ مُحَمَّدُقَالَ
حَوْطٍ العَبْدِيِّقال:
النَّزَّالِ بْنِ سَبُرَةَ أَنَّ عَلِيًّا دَعَا بِمَائٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ
وَنَحْنُ [ص:95] فِي جَنَازَةِ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ: «إِنِّي لَأَحْسِبُهُ خَيْرَ أَهْلِ الْأَرْضِ»
طَاوُوسٍ أَنَّ رَجُلاً أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلَمْ يَجِدْهُ فَسَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ
كنت بالمدينة فشهد رجل
شَهِدْتُ الْمَدِينَةَ فِي عِيدٍ،
زيد: أن عمر كان إذا حارب قنت، وإذا لم يحارب ترك القنوت،
كنت بالمدينة فذكر الحديث
مُصْعَبٍ بْنُ سَعْدٍ،أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ،
ابْنِ عُمَرَ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ اخْتَلَفْتُ
طَاوُسٍأَنَّ رَجُلًا أَسْلَمَ فِي شَيْءٍ فَلَمْ يَجِدْهُ، فَسَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ،
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ،قَالَ: دَخَلَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَحُذَيْفَةُ عَلَى عُثْمَانَ،
كردوس بن قيس وكان قاضي العامة
وَأَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَأَنَّ عَلِيًّا دَعَا بِمَاءٍ فَشَرِبَهُ وَهُوَ قَائِمٌ ثُمَّ
النزال بن سبرةقال ما خطب عبد الله خطبة بالكوفة الاشهدتها
النزال بن سبرةقال: شهدت عبد الله أتاه رجل وامرأة في تحريم،
النَّزَّالِ بْنِ سَبْرَةَ,قَالَ: مَا خَطَبَ عَبْدُ اللهِ خُطْبَةً بِالْكُوفَةِ إِلاَّ شَهِدْتُهَا,
النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَ,قَالَ: شَهِدْتُ عَبْدَ اللهِ, وَأَتَاهُ رَجُلٌ وَامْرَأَةٌ فِي تَحْرِيمٍ,
زياد و كان ذا هيبة
النَّزَّالَ بْنَ سَبْرَةَقَالَ سَأَلْنَا أَبَا مَسْعُودٍ مَا
سَعِيدٌ،
عَطَاءٍ وَطَاوُسٍ وَمُجَاهِدٍ
النَّزّال ابن سبْرةق
طاوس و عطاء و مجاهد
كردوساوكان قاصا
أبو شعبة
زيد ابن وهب
كردوس بن قيس و كان قاضي العامة بالكوفة
كُرْدُوسَ بْنَ عَمْرٍو،
شهدت طاوسا
زيد بن وهب فذكره
عمرو بن دينار أن جابر بن عبد الله نزع الحرير
حَوْطٍ الْعَبْدِيِّ،قَ
الضَّحَّاکِ الْمِشْرَقِيِّ
أبي الأحوص حور مقصورات في الخيام
طاوسقال:
إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ،قَالَ: «رَخَّصَ رَسُولُ اللَّهِ لأَهْلِ الْبَيْتِ الْقَاصِي فِي الْكَلْبِ يَتَّخِذُونَهُ»
طاووسق
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ:
طَاوُسٍ،قَالَ:
مِقْسَمٍ،
ابْنِ سَابِطٍ أَنَّ دَاعِيًا دَعَا فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَفَ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
شُعْبَةُ،
مِسْعَرٍ،
الْاَعْمَشِ
مَنْصُورٌ،
مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.