نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم

الْوِصَالِ

نَبِيذِ الْجَرِّ الْأَخْضَرِ

بيع الحيوان بالحيوان نسيئة تعليق شعيب الأرنؤوط حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف

الْحَقْلِ

الْقَزَعِ

النهبة والمثلة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

بيع فضل الماء تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم

لِبْسَتَيْنِ:

ثَمَنِ الْكَلْبِ.

الْمُزَابَنَةِ.

كسب الاماء تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

أَکْلِ کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ

الْمُزَارَعَةِ،

الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ.

الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ

بَيْعَتَيْنِ فِي بَيْعَةٍ»

الغلوطات

الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ

الكي فاكتوينا فلا أفلحن ولا انجحن

الْخَذْفِ وَقَالَ إِنَّهَا لَا يُنْكَأُ بِهَا عَدُوٌّ وَلَا يُصَادُ بِهَا صَيْدٌ

زيارة القبور

الصرف الدرهم بالدرهمين و أبو بكر و عمر و عثمان إسناده ضعيف

بَيْعِ الثَّمَرَةِ حَتَّى تُشْقَحَ

الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ، وَالْمُوَاصَلَةِ، وَلَمْ يُحَرِّمْهَا عَلَى أَصْحَابِهِ، فَقَالُوا:

کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ

بَيْعِ التَّمْرِ بِالتَّمْرِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرَايَا أَنْ تُشْتَرَى بِخَرْصِهَا يَأْكُلُهَا أَهْلُهَا رُطَبًا

الْحِجَامَةِ لِلصَّائِمِ وَالْمُوَاصَلَةِ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَصْحَابِهِ

الْجَرِّ الْأَخْضَرِ

بَيْعِ الثَّمَرِ بِالتَّمْرِ وَرَخَّصَ فِي الْعَرِيَّةِ

صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر

أَكْلِ الْبَصَلِ وَالْكُرَّاثِ فَغَلَبَتْنَا الْحَاجَةُ فَأَكَلْنَا مِنْهُ

نَتْفِ أَذْنَابِ الْخَيْلِ وَأَعْرَافِهَا وَنَوَاصِيهَا

هَاتَيْنِ الشَّجَرَتَيْنِ الْخَبِيثَتَيْنِ

لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَآنِيَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ

نَبِيذِ الْجَرِّ»

الدباء والمزفت تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم

بَيْعِ الْغَرَرِ»

بيع النخل حتى يطعم تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح

الدباء والنقير والمزفت والحنتم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم

لُحُومِ الْحُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ»

الشِّغَارِ

المزابنة والمحاقلة والمخابرة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

بيع الورق بالذهب دينا وسألت هذا

الخذف فأخذ بن عم له

نكاح المتعة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم

الحرير والذهب

كراء المزارع فتركها بن عمر فكان لا يكريها فكان إذا سئل

النوم قبلها والحديث بعدها تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

التَّزَعْفُرِ.

بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّی يَطِيبَ

ثلاث

الدواء الخبيث يعني السم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن

بيع المنابذة والملامسة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

كِرَاءِ الْمَزَارِعِ

صَبْرِ الدَّابَّةِ»

صَلاَتَيْنِ

الرُّقَی

أكل لحوم الخيل والبغال والحمير تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف

لبس الذهب الا مقطعا تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح

المحاقلة والمزابنة تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح

إجابة طعام الفاسقين

کُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السِّبَاعِ وَعَنْ کُلِّ ذِي مِخْلَبٍ مِنْ الطَّيْرِ

لُحُومِ الْحُمُرِ»

الصلاة بعد العصر

سؤر المرأة

سب الأموات تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

أكل لحوم الحمر الأهلية تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

الرطب والبسر والتمر والزبيب تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح

النعي تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف

بَيْعِ الْوَلَاءِ وَعَنْ هِبَتِهِ»

متعة النساء

التزعفر للرجال

لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ.

المحاقلة والمزابنة إسناده حسن

ثمن الكلب والهر إلا المعلم إسناده ضعيف

كَسْرِ سِكَّةِ الْمُسْلِمِينَ الْجَائِزَةِ بَيْنَهُمْ إلاَّ مِنْ بَأْسٍ.

الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ.

مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ»

الصَّلَاةِ نِصْفَ النَّهَارِ، إِلَّا يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

قَتْلِ الْجِنَّانِ الَّتِي فِي الْبُيُوتِ.

الدُّبَّاءِ، وَالْحَنْتَمِ، وَالنَّقِيرِ، وَالْمُزَفَّتِ»

قَتْلِ النَّحْلَةِ، وَالنَّمْلَةِ، وَالصُّرَدِ، وَالْهُدْهُدِ»

صيام يومين يوم الفطر ويوم الأضحى

نبيذ الجر والدباء والمزفت

النظرِ في النُّجومِ

السواك بعود الريحان وبالرمان وقال انه يحرك عرق الجذام

جداد الليل وحصاده

صوم خمسة أيام يوم الفطر ويوم الأضحى وأيام التشريق

سب اسعد الحميري وقال هو أول من كسا البيت

الحكرة بالبلد قلت رواه في حديث طويل

قتل العسفاء والوصفاء

السدل في الصلاة

الْأُغْلُوطَاتِ».

صَفْقَتَيْنِ فِي صَفْقَةٍ وَاحِدَةٍ.

الْجَرِّ وَالدُّبَّاءِ

ثمن الْخمر وَمهر الْبَغي وَثمن الْكَلْب.

الْمُصْمَتِ حَرِيرًا

نِكَاحِ الْمُتْعَةِ وَعَنْ لُحُومِ الْحُمُرِ الأَهْلِيَّةِ.

بَيْعِ الْوَلَاءِ وَهِبَتِهِ»

الْمُزَابَنَةِ وَالْمُحَاقَلَةِ»

الْحَنْتَمِ، وَهُوَ الَّذِي تُسَمُّونَهُ أَنْتُمُ الْجَرَّ، وَنَهَى

الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ،

التحريش بين البهائم ورواه زياد بن عبد الله البكالي

أكل الطعام الحار حتى يسكن

الترجل إلا غبا رواه أبو داود

الحكرة بالبلدة زاد رجاء و نهى

كُلِّ ذِي نَابٍ مِنْ السَّبُعِ

الْحَنْتَمَةِ قِيلَ وَمَا الْحَنْتَمَةِ

الْقَزَعِ قُلْتُ وَمَا الْقَزَعُ

عَضَبِ الْأُذُنِ وَالْقَرْنِ

عَضْبَاءِ الْقَرْنِ وَالْأُذُنِ

نَتْفِ الشَّيْبِ

كَسْبِ الْحَجَّامِ وَكَسْبِ الْبَغِيِّ وَثَمَنِ الْكَلْبِ

النُّهْبَةِ وَالْخُلْسَةِ

الشِّغَارِ وَالشِّغَارُ أَنْ

أَكْلِ لُحُومِ الْأَضَاحِيِّ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ

النذر وقال إنما يستخرج به من البخيل أظن عليا

نبيد الجر

كراء الأرض سنتين أو ثلاثا

الخطفة والنهبة والمجثمة

سب الديك وقال إنه يؤذن بالصلاة

طعام المتباريين

بيع الحيوان اثنين بواحد نسيئة ولم ير به بأسا يدا بيد

قتل النساء والولدان إلا من عدا بالسيف

قتل النساء والولدان إذ بعث إلى ابن أبي الحقيق

آطام المدينة أن تهدم

أكل الحمار الأهلي يوم خيبر وكانوا قد احتاجوا إليها

الجر والدباء والمزفت وأمر أن تنبذ في الأسقية

الدباء والمزفت والنقير

الجر المزفت والدباء والنقير

الدباء والنقير والمزفت والحناتم

نبيذ الجرار المزفتة والدباء المزفتة والظروف

أكل الثوم بخيبر

الْفَضِيخِ»

قَتْلِ النِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ»

كِرَي الأرض

تجصيص القبور والكتابة عليها والجلوس عليها والبناء عليها

الْحَنْتَمِ وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ»

أكل لحوم الحمر إلا نسية والقدور تفور فكفأناها على وجوهها

بيع الثمار حتى تشقح فقيل لجابر وما تشقح

بيع الثمرة حتى تزهو وعن العنب حتى يسود وعن الحب حتى يشتد

بيع ثمرة النخل حتى تزهو قيل له وما تزهو

المحاقلة والمزابنة ورخص في العرايا

المزابنة إلا أنه أرخص في بيع العرايا

هذا يعني المزابنة

بيع ثمر النخل بالتمر كيلا والزبيب بالعنب كيلا والزرع بالحنطة كيلا

المخابرة والمزابنة والمحاقلة

شرطين في بيع وعن سلف وبيع

الكلاب وقال لا يتخذ الكلاب إلا صياد أو خائف أو صاحب غنم

النهبة و المثلة

صبر الدابة فلو كانت دجاجة ما صبرتها

مثل هذا وقال إنما هلكت نساء بني إسرائيل حين اتخذ نساؤهم هذا

لبس الذهب إلا مقطعا وعن ركوب النمار

المحاقلة والمزانبة

بيع الرطب بالتمر ورخص في العرية أن يشتريها أهلها بخرصها بتمر يأكلونه

قتل الجنان التي تكون في البيوت

خواتيم الذهب

النفخ في السجود وعن النفخ في الشراب

المخابرة قلت ومالمخابرة

بيع الطعام حتى يستوفى

سب الديك وقال إنه يؤذن للصلاة

الاحتباء يوم الجمعة

ركوب على جلود السباع

متعة النساء يوم فتح مكة

متعة النساء زمن الفتح فقلت من حدثك

بيع الغرز

ثمن الدم ومهر البغي وثمن الكلب

ثمن الدم ومهر الحجام وكسب البغي

الإقعاء في الصلاة

ثمن الدم

الشاة الجلالة وعن ثمن الكلب وعسب الفحل وكسب الحجام

المحاقلة والمزابنة وكان عكرمة يكره بيع القصيل

الخطفة والنهبة والمجثمة وكل ذي ناب من السباع

كل ذي ناب من السباع وعن لحوم الحمر الأهلية

الشرب من في السقاء وعن أن يتنفس في الأناء

الدباء والحنتم والنقير وأن تخلط التمر والزبيب

قتل كل ذي روح إلا أن يؤذي

كل ذي مخلب من الطير وعن كل ذي ناب من السبع

كل ذي ناب من السبع وعن كل مخلب من الطير

كل سبع ذي ناب

بيع الثمار حتى يبدو يصفر أو يحمر

وصال ثلاثة أيام فقالوا إنك تواصل

صلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها

إسبال الأزار

الكي فاكتويت فلم يفلحن ولم ينجحن

الكي فأبينا فاكتوينا فما أفلحنا ولا أنجحنا

الكي فاكتويت فما أفلحن ولا أنجحن

الزبيب والتمر، والبسر والتمر.

الحَنْتَمة، فقلت له: ما الحنتمة؟،

زيارة القبور، فذكر معناه، إلاَّ أنه

شِرَى مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ، وَعَمَّا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ»

بَيْعِ الْعِنَبِ حَتَّى يَسْوَدَّ»

نبيد الجر الأحمر قلت والأبيض

القزع والقزع ان يحلق الصبي فيترك بعض شعره تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح

بيع الولاء وعن هبته تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

الرقبى وقال من أرقب فهو له تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره

القزع تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح

القرع والمزفت تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

بيع حبل الحبلة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

القزع تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف

القزع تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد ضعيف

قتل الجنان تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

نتف الشيب تعليق شعيب الأرنؤوط حسن لغيره

البيع والاشتراء في المسجد تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن

الدباء والمزفت والحنتم والنقير تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

الشغار تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

الدواء الخبيث تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن

السدل يعني في الصلاة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف

المحاقلة والمزابنة والمحاقلة البر بالبر تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد حسن

الزهو والتمر والزبيب والتمر تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف

المحاقلة والمزابنة تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح وهذا إسناد حسن

اختناث الاسقية تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح

خاتم الذهب وعن لبس القسي وعن الميثرة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن

الدباء والمزفت تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

صبر البهيمة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

الدباء والحنتم والمزفت تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين

النفخ في الطعام والشراب تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط البخاري

كل ذي ناب من السبع تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد ضعيف

مهر البغي وثمن الكلب وثمن الخمر تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح

حَلْقَةِ الذَّهَبِ

بَيْعَتَيْنِ: النِّبَاذِ، وَاللِّمَاسِ

لَبَنِ شَاةِ الْجَلالَةِ

الدُّبَّاءِ، وَالْجَرِّ.

الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُزَابَنَةِ وَالْمُخَابَرَةِ

الرقى فأتاه خالي وكان يرقي من العقرب

خواتيم الذهب والقسية والمثيرة الحمراء المشبعة من المعصفر

الْمُلَامَسَةِ وَالْمُلَامَسَةُ لَمْسُ الثَّوْبِ لَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ

سَلَفٍ وَبَيْعٍ

بيع الثمرة حتى تزهو قلنا وما زهوه

الأفنية والصعدات أن يجلس بها

ليس الحرير والذهب والشرب في آنية الفضة

الزهو والتمر

التَّمْرِ وَالزَّبِيبِ

الجلب والجنب ونهى

الْبُسْرِ وَالتَّمْرِ أَنْ يُخْلَطَا جَمِيعًا،

كِرَاءِ الْأَرْضِ» قُلْنَا:

الْجَرِّ أَنْ يُنْبَذَ فِيهِ،

الْمِيثَرَةِ وَالْقَسِّيَّةِ وَحَلْقَةِ الذَّهَبِ وَالْمُفْدَمِ

الشِّرَاءِ وَالْبَيْعِ فِي الْمَسْجِدِ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الْأَشْعَارُ وَأَنْ تُنْشَدَ فِيهِ الضَّالَّةُ

شِرَاءِ مَا فِي بُطُونِ الْأَنْعَامِ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي ضُرُوعِهَا إِلَّا بِكَيْلٍ

خاتم الذهب فهذا البراء قد روينا عنه

كُلِّ نُهْبَةٍ،

بيع المحاقلة والمزابنة والمخاضرة والملامسة والمنابذة

هذا وهو المزابنة

المحاقلة والمزابنة والمنابذة ونهى أن

بيع الذهب الورق نسيئة

نبيذ الجر فأتيت ابن عباس فذكرت ذلك له

بيع النخل حت يؤكل منه وحتى يؤوى قلت مايؤوى

بَيْعِ الطَّعَامِ حَتَّى يَسْتَوْفِيَهُ، أَوْ يُسْتَوْفَى

إخصاء الخيل والبهائم

الجر وهي الدباء والمزفت

بيع الثمرة بالتمر

نبيذ الجر والدباء فلقيت بن عمر فسألته

البصل والكراث

لبوس الخاتم إلا لذي سلطان

صومين

الوشر والوشم والنتف

الدباء والحنتم والنقير والمزفت وان يخلط البلح

أصناف النساء الا ما كان من المؤمنات المهاجرات

النقير والدباء والمزقت

الظروف المزفتة و

النَّقِيرِ، وَالدُّبَّاءِ، وَالْمُزَفَّتِ،

النذر و

الجر والدباء وسألت بن أبي

الجر والدباء وسألت بن الزبير

بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّى يَطْعَمَ»

بَيْعِ الْحَيَوَانِ بِالْحَيَوَانِ نَسِيئَةً»

ثَمَنِ الْكَلْبِ وَمَهْرِ الْبَغِيِّ، وَحُلْوَانِ الْكَاهِنِ»

النُّهْبَةِ»

كِرَاءِ الْأَرْضِ»،

لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ»

الشُّرْبِ مِنْ ثَلْمَةِ الْقَدَحِ وَأَنْ يُنْفَخَ فِي الشَّرَابِ»

كُلِّ مُسْكِرٍ»

خَاتَمِ الذَّهَبِ»

صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَاتٍ.

صَلَاتَيْنِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّی تَطْلُعَ الشَّمْسُ وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّی تَغْرُبَ الشَّمْسُ

بَيْعِ الذَّهَبِ بِالْوَرِقِ دَيْنًا

الْمُحَاقَلَةِ وَالْمُخَاضَرَةِ وَالْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ وَالْمُزَابَنَةِ

النَّذْرِ

عَسْبِ الْفَحْلِ

الْوِصَالِ فَقَالَ لَهُ رِجَالٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّکَ

الْوِصَالِ رَحْمَةً لَهُمْ فَقَالُوا إِنَّکَ تُوَاصِلُ

الْوِصَالِ فِي الصَّوْمِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ الْمُسْلِمِينَ إِنَّکَ تُوَاصِلُ

أَکْلِ لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ

الْمُتْعَةِ عَامَ خَيْبَرَ وَعَنْ لُحُومِ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ

الظُّرُوفِ فَقَالَتْ الْأَنْصَارُ إِنَّهُ لَا بُدَّ لَنَا مِنْهَا

اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ يَعْنِي أَنْ تُکْسَرَ أَفْوَاهُهَا فَيُشْرَبَ مِنْهَا

اخْتِنَاثِ الْأَسْقِيَةِ

بَيْعِ حَبَلِ الْحَبَلَةِ

بَيْعِ الثَّمَرِ حَتَّی يَبْدُوَ صَلَاحُهُ

الْمُثْلَةِ

الْخَذْفِ

كراء الأرض إسناده صحيح

المخابرة إسناده صحيح

المحاقلة و المزابنة والمخابرة كراء الأرض على النصف إسناده صحيح

بيع الثمرة حتى تشقح قلت لجابر ما تشقح

بيع الثمر حتى يطيب إسناده صحيح على شرط مسلم

صيام يوم الجمعة مفردا إسناده حسن

الوسم في الوجه والضرب في الوجه إسناده صحيح على شرط مسلم

صبر الروح

التحريش بين البهائم إسناده فيه لين

التحريش بين البهائم إسناده ضعيف

الصلاة بين القبور رجاله رجال الصحيح

الشرب قائما والأكل قائما

الْمُلَامَسَةِ وَالْمُنَابَذَةِ

بَيْعِ الصُّبْرَةِ مِنْ التَّمْرِ لَا يُعْلَمُ مَکِيلُهَا بِالْکَيْلِ الْمُسَمَّی مِنْ التَّمْرِ

بَيْعِ السِّنِينَ

الدباء والحنتم

القرآن حتى تستأذن أصحابك إسناده صحيح

الشغار إسناده صحيح

النبيذ والمزفت والدباء رجاله ثقات

الدباء والمزفت أن ينبذ فيه إسناده صحيح

الدباء والمزفت أن ينتبذ فيه إسناده صحيح

التزعفر للرجال إسناده صحيح

النوم قبل العشاء و

صوم أيام التشريق الثلاثة بعد يوم النحر إسناده ضعيف

عسب الفحل إسناده ضعيف

نبيذ الجر إسناده جيد

نَبِيذِ الْجَرِّ الْأَخْضَرِ قُلْتُ فَالْأَبْيَضُ

ضرب المصلين إسناده ضعيف

أعضب القرن والأذن إسناده حسن

الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالنَّقِيرِ

ضرب المصلين إسناده ضعيف جدا

الدباء والحنتم والمزفت إسناده صحيح

المغنيات والنواحات وعن شرائهن وبيعهن وتجارة فيهن وقال كسبهن حرام إسناده تالف

الدباء والمزفت إسناده صحيح

السوم قبل طلوع الشمس وعن ذبح ذوات الدر

خاتم الذهب وعن القسي وعن المياثر الحمر إسناده حسن

كَسْبِ الْإِمَاءِ

ثمن الكلب وثمن الدم ومهر البغي إسناده صحيح

كُلٍّ مُسْكِرِ وَمُفَتِّرٍ.

الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ.

الدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ وَالْمُزَفَّتِ.

الشُّرْبِ قَائِمًا.

الشُّرْبِ مِنْ فِي السِّقَاءِ.

النَّفْخِ فِي الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ