مَنْ
رسول الله صلى الله عليه و سلم
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,647
Books
16
Teachers
1435
Students
1602
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·رسول الله صلى الله عليه و سلم
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
وَيْلٌ لِلَّذِي
«لا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلا كَثَرٍ»
بَيْنَا
أو
«لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلَا صُورَةٌ»
ذَلِكَ
الله عز و جل
مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ
مَنْ یُّرِدِ اللہُ بِہٖ خَیْرًا یُفَقِّھْہُ فِی الدِّیْنِ
ان الله عز و جل
مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ
"إِنَّمَا
أَتَانِي جِبْرِيلُ
إن لي أسماء
لا يدخل الجنة نمام تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
فذكر مثله.
"النَّدَمُ توبة"
لاَ حِمَى إلاَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ.
لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصِّيَامُ فِي السَّفَرِ
مُحَمَّدٌ وَأَحْمَدُ وَالْحَاشِرُ وَالْمَاحِي وَالْخَاتِمُ وَالْعَاقِبُ
لِرَمَضَانَ: «مَنْ قَامَهُ إِيمَانًا وَاحْتِسَابًا غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ»
تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ.
وذكره
فِي زَعَمُوا؟
من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يلبس حريرا ولا ذهبا
«احْثُوا فِي وجُوهِ الْمَدَّاحِينَ التُّرَابَ»
عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَلَا يُؤَدِّي عَنِّي إِلَّا
رُفِعَ الْقَلَمُ
إن لكل نبي حواري وحواري الزبير
العجوة والصخرة من الجنة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
لا يدخل الجنة قتات تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
ويل للأعقاب وبطون الأقدام من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
لا يحتكر إلا خاطئ تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
إن بين يدي الساعة كذابين
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَةُ بَيْتًا فِيهِ کَلْبٌ وَلَا صُورَةُ تَمَاثِيلَ
رَکْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ
«الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ»
توضأوا مما مست النار
لَيْسَ الْكَذَّابُ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ
ما آمن بالقرآن من استحل محارمه
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَاطِعٌ
يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا ثُمَّ لَا أَدْرِي مَا
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَا
إِنَّ الْعِيَافَةَ وَالطَّرْقَ وَالطِّيَرَةَ مِنْ الْجِبْتِ
(عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ مِنْ صَالِحِي قُرَيْشٍ).
إن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف
«لَيْسَ بِالْكَاذِبِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ، فَقَالَ خَيْرًا أَوْ نَمَى خَيْرًا»
"مَنْ لَا يَرْحَمِ النَّاسَ لَا يرحمه الله"
مَكَّةَ
إِذَا مَسَّ أَحَدُکُمْ ذَکَرَہُ فَلْیَتَوَضَّأْ۔
لَا يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّی قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ
«لَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ أَنْهَى
لا شيء في الهام والعين حق وأصدق الطير الفأل
«الصَّيَامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»
«تَقْتُلُ عَمَّارًا الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
غَدْوَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ رَوْحَةٌ خَيْرٌ مِنْ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا
ليدخلن الجنة بشفاعة رجل من أمتي أكثر من بني تميم قلنا سواك
"مَنْ يحرم الرفق يحرم الخير"
إن لكل أمة فتنة وإن فتنة أمتي المال
"مَنْ ماتَ له ثلاثَةٌ مِنَ الولدِ فاحْتَسَبهُمْ؛ دخَلَ الجنَّة".
((من نزل منزلاً
لا يتمن أحدكم الموت لتمنيته
فَذَكَرَهُ.
اتقوا النار و لو بشق تمرة
مَنْ نَفَّسَ
لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَی اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ثُمَّ
يطهره ما بعده إسناده ضعيف
أبو سعيد في الصرف
أسفروا بالفجر فإنه أعظم للأجر
وَسَأَلَهُ رَجُلٌ
إِنَّ بَيْنَ يَدَيَ السَّاعَةِ كَذَّابِينَ فَقُلْتُ أَنْتَ
«مَنْ لَبِسَ الْحَرِيرَ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ»
«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَقُوتُ»
«مَنْ صَلَّى أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ قَبْلَ الظُّهْرِ وَأَرْبَعًا بَعْدَهَا حَرَّمَهُ اللَّهُ عَلَى النَّارِ»
«مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ»،
"الشَّهْرُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ".
الْحَدِيثَ.
«مَنْ مَاتَ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ»
"اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا، فَبِكَلِمَةٍ طَيْبَةٍ"
أَجِبْ عَنِّي اللَّهُمَّ أَيِّدْهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
إن الله إذا رضي
«لَا يُؤْوِي الضَّالَّةَ إِلَّا ضَالٌّ»
أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح
إنَّ الشَّيْطَانَ قَعَدَ لاِبْنِ آدَمَ بِأَطْرُقِهِ فَقَعَدَ لَهُ بِطَرِيقِ الإِسْلاَمِ
موضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها
إذا أراد الله قبض عبد بأرض جعل له بها حاجة
مَنْ قَامَ مقَامَ ريَاءٍ وَسُمْعَة رَايَا الله -تَعَالى- بهِ يوْمَ القِيَامةِ
«تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ»
إِنَّكَ إِنِ اتَّبَعْتَ عَوْرَاتِ النَّاسِ أَفْسَدْتَهُمْ أَوْ كِدْتَ أَنْ تُفْسِدَهُمُ.
في كل إبل سائمة في كل أربعين ابنة لبون لا تفرق إبل
«لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ»
«لَا يَزَالُ الْإِسْلَامُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً»
«لَيَفِرَّنَّ النَّاسُ مِنَ الدَّجَّالِ فِي الْجِبَالِ»،
«يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينِ، يَرْحَمُ اللَّهُ الْمُحَلِّقِينَ»
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
«مَنْ بَلَغَهُ مَعْرُوفٌ
مَنْ اشْتَرَى طَعَامًا فَلَا يَبِيعُهُ حَتَّى يَقْبِضَهُ
إِذَا وُضِعَ الرَّجُلُ الصَّالِحُ عَلَی سَرِيرِهِ
«كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ يُضَيِّعَ مَنْ يَعُولُ»
من زار قبري أو
«لَا تَرُدُّوا السَّائِلَ، وَلَوْ بِظِلْفٍ مُحْرَقٍ»
إِذَا رَأَيْتُمْ الْمَدَّاحِينَ فَاحْثُوا فِي وُجُوهِهِمْ التُّرَابَ
إِنَّمَا النَّاسُ کَالْإِبِلِ الْمِائَةِ لَا تَکَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً
إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَعْجَازِهِنَّ
فَرَطُکُمْ عَلَی الْحَوْضِ
«الصِّيَامُ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ»
«الْحُمَّى مِنْ فَوْرِ جَهَنَّمَ، فَأَبْرِدُوهَا بِالْمَاءِ»
يَتَوَضَّأُ الرَّجُلُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ
سِدْرَةَ الْمُنْتَهَى،
الرُّؤيَا مِنَ الله، وَالحُلْمُ مِنَ الشَّيطَانِ، فَإذَا رَأَى أَحَدُكُمْ شَيئًا يَكْرهُه فَليَبْصُقْ
بُعِثْتُ بجَوَامِع الكَلِم، ونُصِرْت بِالرُّعبِ، وبَينَا
مَنْ قَاتَلَ دُونَ مَالِهِ فَقُتِلَ فَهُوَ شَهِيدٌ
«مَنْ سَأَلَ النَّاسَ
«لَا تُقْطَعُ يَدُ السَّارِقِ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا»
«الرُّؤْيَا مِنَ اللَّهِ، وَالْحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمْ حُلْمًا يَكْرَهُهُ فَلْيَبْصُقْ
بَلْ
لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجَّةٍ مَعًا أَوْ
تَدْرُونَ مَنْ الْمُسْلِمُ
الخمر أم الفواحش وأكبر الكبائر من شربها وقع على أمه وخالته وعمته
لَا يَحِلُّ أَکْلُ لُحُومِ الْخَيْلِ وَالْبِغَالِ وَالْحَمِيرِ
مَا بَيْنَ مِنْبَرِي وَبَيْنَ بَيْتِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ
مَنْ جَعَلَ لِلَّهِ نِدًّا جَعَلَهُ اللَّهُ فِي النَّارِ
لا طيرة وإن كانت الطيرة في شيء ففي المرأة والدار والفرس
سَيَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَعْتَدُونَ فِي الدُّعَاءِ وَالطَّهُورِ
مَا أَخَافُ عَلَى قُرَيْشٍ إِلَّا أَنْفُسَهَا قُلْتُ مَا لَهُمْ
إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ
إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ
لَا يَدْخُلُ شَيْءٌ مِنْ الْكِبْرِ الْجَنَّةَ
أَتَخَوَّفُ عَلَى أُمَّتِي الشِّرْكَ وَالشَّهْوَةَ الْخَفِيَّةَ
«لَيُفْتَحَنَّ أَبْيَضُ كِسْرَى عَلَى طَائِفَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ»
إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا سَقَى امْرَأَتَهُ مِنْ الْمَاءِ أُجِرَ
الْأَعْمَالَ
الْتَمِسُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوِتْرِ مِنْهُ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ إِذَا وُضِعَ عَلَى سَرِيرِهِ
ركعة من آخر الليل وسألت بن عمر فقال
لَا طَاعَةَ لِأَحَدٍ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى
لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً فَكَبَّرَ النَّاسُ وَضَجُّوا
مَنْ كَانَتْ
إِذَا تَوَضَّأَ الرَّجُلُ فَأَتَى الْمَسْجِدَ
أَشَدُّ النَّاسِ عَلَيْكُمْ الرُّومُ وَإِنَّمَا هَلَكَتُهُمْ مَعَ السَّاعَةِ
اقْتُلُوا الْحَيَّاتِ وَاقْتُلُوا ذَا الطُّفْيَتَيْنِ وَالْأَبْتَرَ فَإِنَّهُمَا يُسْقِطَانِ الْحَبَلَ وَيَطْمِسَانِ الْبَصَرَ
وَهُوَ يَرْمِي الْجَمْرَةَ مِنْ بَطْنِ الْوَادِي وَهُوَ
لَيْسَ بِالْكَذَّابِ مَنْ أَصْلَحَ بَيْنَ النَّاسِ
الْخِلَافَةُ ثَلَاثُونَ عَامًا ثُمَّ يَكُونُ بَعْدَ ذَلِكَ الْمُلْكُ
مَنْ رَمَى بِسَهْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَلَغَهُ فَلَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ
فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ
إِنَّ الْعَبْدَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرِضَ أَوْ سَافَرَ
الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ مِثْلًا بِمِثْلٍ حَتَّى خَصَّ الْمِلْحَ
الْعَبْدُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ
لَيَتْرُكَنَّهَا أَهْلُهَا مُرْطِبَةً
«غِفَارُ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا، وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ، وَعُصَيَّةُ الَّذِينَ عَصَوُا اللَّهَ وَرَسُولَهُ»
أَرْجُو أَنْ يَكُونَ مَنْ يَتَّبِعُنِي مِنْ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ
مَا عَمَّرَ الْمُسْلِمُ كَانَ خَيْرًا لَهُ
طَائِرُ كُلِّ إِنْسَانٍ فِي عُنُقِهِ
بَيْنَ يَدَيْ السَّاعَةِ كَذَّابُونَ
يَكُونُ اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا
کُلُّ بَيِّعَيْنِ فَلَا بَيْعَ بَيْنَهُمَا حَتَّی يَتَفَرَّقَا إِلَّا بَيْعَ الْخِيَارِ
مَا مِنْ مُؤْمِنٍ يُشَاكُ بِشَوْكَةٍ فَمَا فَوْقَهَا إِلَّا
يَكُونُ بَعْدِي اثْنَا عَشَرَ أَمِيرًا
لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمْ الْمَوْتَ لَتَمَنَّيْتُهُ
دَخَلَتْ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
مَا أَعْطَى الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ فَهُوَ صَدَقَةٌ
إن مسحهما يحطان الخطايا
إِنَّمَا جُعِلَ الطَّوَافُ بِالْكَعْبَةِ وَبَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ وَرَمْيُ الْجِمَارِ لِإِقَامَةِ
الثَّيِّبُ تُعْرِبُ
أَشِيرُوا عَلَى النِّسَاءِ فِي أَنْفُسِهِنَّ فَقَالُوا إِنَّ الْبِكْرَ تَسْتَحِي
إِنَّ قَاتِلَهُ وَسَالِبَهُ فِي النَّارِ فَقِيلَ لِعَمْرٍو فَإِنَّكَ هُوَ ذَا تُقَاتِلُهُ
ارْمُوا أَهْلَ صُنْعٍ مَنْ بَلَغَ الْعَدُوَّ بِسَهْمٍ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً
يَكُونُ بَعْدِي قَوْمٌ يَأْخُذُونَ الْمُلْكَ يَقْتُلُ عَلَيْهِ بَعْضُهُمْ بَعْضًا
مثله إلا أنه
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِيَوْمٍ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِنِصْفِ يَوْمٍ
إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ قَبْلَ أَنْ يَمُوتَ بِضَحْوَةٍ
أن لي خمسة أسماء
إِذَا أَتَاهُ الْإِنْسَانُ
حِينَ قَرَأَ كِتَابَ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ
إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرَى ثَلَاثَةٌ أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ
إِنَّ أَعْظَمَ الْفِرْيَةِ ثَلَاثٌ أَنْ يَفْتَرِيَ الرَّجُلُ عَلَى عَيْنَيْهِ
وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى
مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَتُهُ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى
أَبُو أُسَامَةَ فِي حَدِيثِهِ
لِلْأَنْصَارِ إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً
مِثْلَہُ
تَفْتَحُونَ الشَّامَ فَيَجِيءُ أَقْوَامٌ يَبُسُّونَ
يَا حَسَّانُ أَجِبْ
فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَمُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ
"اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُحَلِّقِينَ".
ركعة من آخر الليل إسناده صحيح
إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ ثَلَاثًا وَنَهَی
إِنَّ مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لَا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ يُفَارِقَنِي
وَلَوْ أَشَاءُ أَنْ أُقَبِّلَ الْخَاتَمَ الَّذِي بَيْنَ كَتِفَيْهِ مِنْ قُرْبِي مِنْهُ لَفَعَلْتُ
لَا بَلْ آثُرُهُ
لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا فَإِنَّ الْغَيْلَ يُدْرِكُ الْفَارِسَ فَيُدَعْثِرُهُ مِنْ فَوْقِ فَرَسِهِ
عَلَى هَذَا الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي مَنْ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّهِ وَإِذَا رَأَى أَحَدُكُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا
«مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ»
مَنْ أَدْرَكَهُ رَمَضَانُ لَهُ حُمُولَةٌ يَأْوِي إِلَى شِبَعٍ فَلْيَصُمْ رَمَضَانَ حَيْثُ أَدْرَكَهُ
فِي الْإِنْسَانِ سِتُّونَ وَثَلَاثُ مِائَةِ مَفْصِلٍ فَعَلَيْهِ أَنْ يَتَصَدَّقَ
مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا فَلَهُ بِكُلِّ يَوْمٍ مِثْلِهِ صَدَقَةٌ
وَأَنَا وَصِيفٌ
الْعَجْوَةُ وَالصَّخْرَةُ أَوْ
لَا يَخْرُجٌ الدَّجَّالُ حَتَّى يَذْهَلَ النَّاسُ
لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي يُقَاتِلُونَ عَلَی الْحَقِّ ظَاهِرِينَ إِلَی يَوْمِ الْقِيَامَةِ
"إذا وُضعَ العَشَاءُ وأقيمت الصلاة فابدؤوا بالعَشَاءِ".
"أَيُّمَا إهاب دبغ فقد طهر"
يُوشِكُ الفُرَاتُ (أَنْ) يَحْسِرَ
مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَاءَى اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ
لَيْلَةِ الْقَدْرِ
رحم الله عمرا ثلاثا قلنا ومن عمرو
من لا يرحم الناس لا يC
الكمأة من المن وماؤها شفاء للعين
مَنْ جَاءَ مِنْکُمُ الْجُمُعَۃَ فَلْیَغْتَسِلْ))۔
الصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا
«مَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللَّهُ بِهِ»
أَبُو النَّضْرِ،
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ مِنْ اللَّهِ فَإِذَا رَأَی أَحَدُکُمْ مَا يُحِبُّ فَلَا
كل امرئ في ظل صدقته حتى يفصل بين الناس أو
روحة في سبيل الله خير من الدنيا وما فيها
"إِذَا سَجَدَ الْعَبْدُ سَجَدَ مَعَهُ سَبْعَةُ آرَابٍ: وَجْهُهُ، وَكَفَّاهُ، وَرُكْبَتَاهُ، وَقَدَمَاهُ".
إِنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ حَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَا يَزِيدُهُ طُولُ الْعُمُرِ إِلَّا خَيْرًا
من خرج من بيته مجاهدا في سبيل الله عز و جل ثم
لرجل يقال له بسر بن راعى العير أبصره يأكل بشماله
يكون في هذه الأمة قوم يعتدون في الدعاء والطهور
«لَا أَحَدَ أَغْيَرُ مِنْ الله».
إن الله عز و جل وضع الحق على لسان عمر
يفتح اليمن فيأتي قوم يبسون
معناه تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح
وذكر ذلك في حديث طويل
قَبْلَ مَوْتِهِ بِثَلَاثٍ
يعجب ربك
ان الله عز و جل خلق آدم ثم أخذ الخلق من ظهره
من استعملناه على عمل
ان الله عز و جل لا يعذب
من ولي لنا عملا
الله عز و جل يا بن آدم لا تعجز
ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
روحة في سبيل الله
من لم يرحم الناس لا يC عز و جل
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح لغيره
إن فيه الشفاء تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
سفيان مرةان النبي صلى الله عليه و سلم
اتْرُكُوا التّرْك مَا تركوكم
«إِنَّ فِيهِ شِفَاءً».
رسول الله صلى الله عليه و سلم
إن إبليس
ولا حمى إلا لله ولرسوله وسئل
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال كان ذلك كصيام الدهر
الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌ مِنْ الْيَدِ السُّفْلَى
«لَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ سِرًّا، فَإِنَّ قَتْلَ الْغَيْلِ يُدْرِكُ الْفَارِسَ، فَيُدَعْثِرُهُ
توضؤوا مما غيرت النار لونه تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده فيه ضعف وانقطاع
توضؤوا مما غيرت النار لونه تعليق شعيب الأرنؤوط مكرر سندا ومتنا
أي داء أدوأ من البخل
وذكره في حديث طويل
أول من يقرع باب الجنة عبد أدى حق الله وحق مواليه
من قتله بطنه لم يعذب في قبره
فخذ المرء المسلم عورة تعليق شعيب الأرنؤوط حسن بشواهده دون لفظ مسلم
روحة في سبيل الله عز و جل خير من الدنيا وما فيها
لن يفلح قوم أسندوا أمرهم إلى امرأة تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
سووا قبوركم بالأرض تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد ضعيف
ويل للأعقاب من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح وهذا إسناد حسن
ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف عيسى بن عمر
العمرى جائزة لأهلها تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
بَلٰی
أفطر الحاجم والمحجوم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
ابغوني ضعفاءكم فإنكم إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
ويل للأعقاب من النار تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس
لا قطع في ثمر ولا كثر تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
من مس فرجه فلا يصلي حتى يتوضأ
أسلم الناس وآمن عمرو بن العاصي تعليق شعيب الأرنؤوط حديث محتمل للتحسين
هلاك أمتي في الكتاب واللبنقالوا
من سأل من غير فقر فذكر مثله تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره
ركعة من آخر الليل تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
ألظوا بياذا الجلال والإكرام تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
«لَا عَدْوَى، وَلَا صَفَرَ، وَلَا غُولَ»
أَتَيْتُ
ان ظل المؤمن يوم القيامة صدقته تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
يجير على المسلمين بعضهم تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره وهذا إسناد ضعيف
ان السواك لمطهرة للفم مرضاة للرب تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح لغيره
إذا وجد المكاتب ما يؤدي فاحتجبن منه تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف
خذوا من قول قريش ودعوا فعلهم تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
خذوا بقول قريش ودعوا فعلهم تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
إذا قضى أحدكم فذكره تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده قوي على شرط مسلم
المؤمن يموت بعرق الجبين تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
أوقال رسول الله صلى الله عليه و سلم
توضؤوا مما مست النار تعليق شعيب الأرنؤوط مرفوعه صحيح لغيره
مثل ذلك تعليق شعيب الأرنؤوط حديث صحيح
ليس من أمبر أمصيام في أمسفر تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
«لَا حِمَى إِلَّا لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ»
"إِذَا رَأَيْتُمُوهُ، فَصُومُوا، وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَاقْدُرُوا له"
مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ
أَفْطَرَ الْحَاجِمُ وَالْمَحْجُومُ.
«مَنْ بَلَغَ بِسَهْمٍ فَلَهُ دَرَجَةٌ فِي الْجَنَّةِ»
لأصحابه لا تخيفوا أنفسكم أو
عِنْدَهُ عَمُّهُ أَبُو طَالِبٍ،
"مَنْ نَزَلَ مَنْزِلًا ثُمَّ
"هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُكْتَبْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ،
لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تمثال
فِي النَّجْوَی
لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّکُمْ أَرَادَ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ حَتَّی السَّحَرِ
إن الله
من فرق بين والدة وولدها فرق الله بينه وبين أحبته يوم القيامة
تَصَدَّقُوا فَيُوشِکُ الرَّجُلُ يَمْشِي بِصَدَقَتِهِ
لاَ طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللهِ.
إِنَّهُ يُسْتَجَابُ لِلْمَرْءِ بِظَهْرِ الْغَيْبِ لأَخِيهِ فَمَا دَعَا لأَخِيهِ بِدَعْوَةٍ إِلاَّ
الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ لاَ يَضُرُّكُمْ ذُكْرَانًا كُنَّ أَمْ إِنَاثًا.
أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَّتِي قُرَّاؤُهَا.
«إِذَا
«ابْغُونِي الضُّعَفَاءَ فَإِنَّكُمْ إِنَّمَا تُرْزَقُونَ وَتُنْصَرُونَ بِضُعَفَائِكُمْ»
«عَلِيٌّ مِنِّي، وَأَنَا مِنْهُ» فَقُلْتُ لِأَبِي إِسْحَاقَ: «أَيْنَ
«هُمَا رَيْحَانَتَيَّ مِنَ الدُّنْيَا»
«مَنْ صَامَ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ بَاعَدَ اللهُ وَجْهَهُ
«لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»
«الْعَائِدُ فِي هِبَتِهِ كَالْكَلْبِ يَعُودُ فِي قَيْئِهِ»
«التَّلْبِينَةُ مُجِمَّةٌ لِفُؤَادِ الْمَرِيضِ، تُذْهِبُ بَعْضَ الْحُزْنِ»
«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ فِدَاءَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ»
«مَنْ أَعْتَقَ رَقَبَةً مُؤْمِنَةً كَانَتْ، فِكَاكَهُ مِنَ النَّارِ عُضْوًا بِعُضْوٍ»
«إِذَا وَجَدَ الْمُكَاتَبُ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبِي مِنْهُ»
«لَا تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلَاقَ الْأُخْرَى لِتَكْتَفِئَ مَا فِي إِنَائِهَا»
«عَامَّةُ أَهْلِ النَّارِ النِّسَاءُ»
إِنَّمَا الشُّؤْمُ فِي ثَلَاثٍ فِي: الْفَرَسِ، وَالْمَرْأَةِ، وَالدَّارِ
«إِذَا سُبَّ أَحَدُكُمْ وَهُوَ صَائِمٌ فَلْيَقُلْ إِنِّي صَائِمٌ» يَنْهَى بِذَلِكَ
«مَنْ آمَنَ رَجُلًا عَلَى نَفْسِهِ، ثُمَّ قَتَلَهُ أُعْطِيَ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»
«إِذَا اعْتَزَى أَحَدُهُمْ بِعَزَاءِ الْجَاهِلِيَّةِ، فَأَعْضُوهُ بِهِنَّ أَبِيهِ وَلَا تُكَنُّوا»
«كُلُّ رَاعٍ مَسْؤُولٌ
«إِذَا لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسِ السَّرَاوِيلَ، وَإِذَا لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ»
«لَا يَزَالُ هَذَا الْأَمْرُ فِي قُرَيْشٍ مَا بَقِيَ فِي النَّاسِ رَجُلَانِ»
«مَنْ جَرَّ إِزَارَهُ لَا يُرِيدُ إِلَّا الْمَخِيلَةَ لَمْ يَنْظُرِ اللهُ إِلَيْهِ».
«لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِكَةُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ أَوْ تِمْثَالٌ»
«مَا بَيْنَ خَلْقِ آدَمَ إِلَى قِيَامِ السَّاعَةِ أَمْرٌ أَكْبَرُ مِنَ الدَّجَّالِ»
«يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ، أَوْ إِلَى جَانِبِ لُدٍّ»
«مَا خُيِّرَ عَمَّارٌ بَيْنَ أَمْرَيْنِ إِلَّا اخْتَارَ أَشَدَّهُمَا»
الخير عادة والشر لجاجة.
إن الدعاء هو العبادة ثم قرأ و
«إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللهَ وَأَتُوبُ فِي الْيَوْمِ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً»
الحلف منفعة للسلعة ممحقة للربح رواه البخاري في الصحيح
من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم يصبه فاقه كذا
إسباغ الوضوء شطر الإيمان
من ترك الصلاة فكأنما وتر أهله و ماله
إذا رأيتم الرجل يعتاد المساجد فاشهدوا عليه بالإيمان فإن الله تعالى
سيهلك من أمتي أهل الكتاب و أهل اللبن
من رزق في شيء فليلزمه
«يُحْشَرُ النَّاسُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى أَرْضٍ بَيْضَاءَ كَخُبْزَةِ النَّقِيِّ»
الهم إبراهيم بدأ اللسان العربي إلهاما
إن أكثر خطايا ابن آدم في لسانه تابعه يحيى بن يحيى
المكر و الخديعة في النار لكنت أمكر هذه الأمة
يجيء الرجل آخذا بيد الرجل فيقول يا رب قتلني هذا
هلال أمتي في الكتاب و اللبن فقيل
صلاة على أثر صلاة لا لغو بينهما كتاب في عليين
أربع ركعات بعد الزوال قبل الظهر يعدلن بصلاة السحر
ليس المؤمن بالذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه
كان ليعقوب أخ مؤاخ و
الذي يسأل من غير حاجة كمثل الذي يلتقط الجمر
في بعض صلاته اللهم حاسبني حسابا يسيرا فلما انصر قلت
لا يدخل الجنة قاطع يعني قاطع الرحم رواه البخاري
بئس العبد عبد تجبر و
من قام مقام رياء أو سمعة رايا الله يوم القيامة وسمع
من ترك دينارين فقد ترك كيتين
إن الذي ليس في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخرب
في آخره كمثل الحنظلة طعمها مر و لا ريح لها روياه جميعا
لا يقرأ الجنب و لا الحائض شيئا من القرآن
الجاهر بالقرآن كالجاهر بالصدقة و المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة كذا وجدته
و هو يوصي رجلا و هو
ليس المؤمن من يشبع وجاره جائع إلى جنبه
لا يدخل الجنة لحم ودم نبتا من بخس
الصيام جنة و حصن حصينة من النار
ذاكر الله في رمضان يغفر له و سائل الله فيه لا يخيب
في هذا اليوم عام أول فاستعبر ثم استعبر أبو بكر فبكى
من طاف بالبيت سبعا و ركع ركعتين كان كعتاق رقبة
حلوة الدنيا مرة الآخرة و مرة الدنيا حلوة الآخرة
إن أمامكم عقبة كؤودا لا يجاوزها المثقلون فاحب أن أتخفف لتلك العقبة
لو أنكم تتوكلون على الله حق توكله وذكر الحديث
الله تعالى وذكره مختصر
اللهم بارك لأمتي في بكورها يوم خميسها
الندم توبة الندم توبة
الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء
صدقة السر تطفيء غضب الرب
المعتدي في الصدقة كمانعها
الجنة تحت ظلال السيوف
الود يتوارث والبغض يتوارث
الخير معقود في نواصي الخيل إلى يوم القيامة
وذكره مختصرا
من وجد سعة فلم يذبح فلا يقربن مصلانا
من رزق من شيء فليلزمه
ما من وال أغلق بابه
بخروا بيوتكم باللبان والشيح والمر والصعتر
من جر إزاره من الخيلاء لم ينظر الله إليه
لأن أقعد في مثل هذا المجلس أحب إلي من أعتق أربع رقاب
يسلم الراكب على الماشي و الماشي على القاعد و القليل على الكثير
فراش للرجل وفراش لامرأته للضيف والرابع للشيطان
من أصبح و أكبر همه الدنيا فليس من الله
إن الرجل ليؤجر في نفقته كلها إلا ما في هذا التراب
من طلب العلم تكفل الله برزقه
من أهان سلطان الله أهانه الله ومن أكرم سلطان الله أكرمه الله
من آثر محبة الله على محبة الناس كفاه الله مؤنة الناس
من رأى عورة فسترها الحديث
من كذب علي شيئا اعتمده فليتبوأ مقعده من النار
توداوا تزيد في القلب حبا و تذهب بغوائل الصدور
دعاء الوالدين يفضي إلى الحجاب
تهادوا فإنه يضعف الحب ويذهب بغوائل الصدر
ما رزق العبد رزقا أوسع عليه من الصبر
لا تسبوا السلطان فإنه فيء الله في أرضه
وإياكم والمدح فإنه الذبح
محرم الحلال كمحلل الحرام
جعل جبريل علي السلام يدس الطين في في فرعون مخافة أن
لحجة أفضل من عشر غزوات و الغزوة أفضل من عشر حجات
من أنفق نفقة فاضلة في سبيل الله فبسبع مائة
وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ألا إن القوة الرمي قالها ثلاثا
ليس المؤمن الذي يشبع و جاره جائع إلى جنبه و
سيروا سبق المفردون قيل
لأن أجلس في هذا المجلس أحب إلي من أعتق أربع رقاب
قلب ابن آدم مثل العصفور بتقلب في اليوم سبع مرات
إن الله يحب كل قلب حزين
إن الله يحب كل قلب حزين و هذا الإسناد أصح
نهينا أن نرى عوراتنا
إن الله تبارك و تعالى حرم ثلاثة و نهى
و في رواية الصفار
لو أدركت والدي أو أحدهما و
لكل أمة فتنة وفتنة أمتي المال
إن أشقى الأشقياء من اجتمع عليه فقر الدنيا وعذاب الآخرة مختصر
و الذي نفسي بيده لا يضع الله رحمته إلا على رحيم
لا يدخل الجنة نمام و في حديث شيبان و سعيد أنه بلغه
ألا أخبركم بخياركم و شراركم
خير دينكم أيسره
اقرؤوا القرآن فإنه نعم الشفيع لصاحبه يوم القيامة
أسرع الدعاء إجابة دعوة غائب لغائب
كان أول من ضيف الضيف إبراهيم
الْعُمْرَى جَائِزَةٌ لأَهْلِهَا.
قد أفلح من أسلم و كان رزقه كفافا و صبر على ذلك
ما ضرب من مؤمن عرق إلا حط الله عنه به خطيئة و
الله عز و جل ليبتلي عبده بالسقم حتى يكفر كل ذنب
ما من عبد يصرع من مرض إلا بعثه منه طاهرا
قَبْلَ السَّاعَةِ أَيَّامٌ يُرْفَعُ فِيهَا الْعِلْمُ وَيَنْزِلُ فِيهَا الْجَهْلُ وَيَكْثُرُ فِيهَا الْهَرْجُ
«مَنْ رَاءَى رَاءَى اللَّهُ بِهِ، وَمَنْ
اتَّقُوا الْمَلَاعِنَ الثَّلَاثَ قِيلَ مَا الْمَلَاعِنُ
تَخْرُجُ نَارٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ أَوْ بِحَضْرَمَوْتَ فَتَسُوقُ النَّاسَ قُلْنَا
«لَا يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ» وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِذَلِكَ
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ
الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنْ النُّبُوَّةِ
الْحُمَّى كِيرٌ مِنْ جَهَنَّمَ، فَمَا أَصَابَ الْمُؤْمِنَ مِنْهَا كَانَ حَظَّهُ مِنَ النَّارِ.
قَابِلُوا النِّعَالَ.
إِنَّ الْمَيِّتَ لَيُعَذَّبُ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ عَلَيْهِ
لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ لَوَرَّثْتُكَ
غِفَارٌ غَفَرَ اللَّهُ لَهَا وَأَسْلَمُ سَالَمَهَا اللَّهُ
مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلَاءَ لَمْ يَنْظُرْ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
تُقَاتِلُكُمْ يَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ حَتَّى
لَا تَمْنَعُوا يَعْنِي نِسَاءَكُمْ الْمَسَاجِدَ إِذَا اسْتَأْذَنَّكُمْ إِلَيْهَا
إِنَّ فُقَرَاءَ الْمُهَاجِرِينَ يَسْبِقُونَ الْأَغْنِيَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِأَرْبَعِينَ خَرِيفًا
الندم توبة صحيح وهذا إسناد جيد مكرر سندا ومتنا
وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مَنْ سَأَلَ جَارَهُ أَنْ يَضَعَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلَا يَمْنَعْهُ ثُمَّ
مِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ
بُعِثْتُ بِجَوَامِعِ الْكَلِمِ وَنُصِرْتُ بِالرُّعْبِ وَبَيْنَمَا
يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا بِغَيْرِ حِسَابٍ
لَا تَصُومُوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلَّا أَنْ تَصُومُوا قَبْلَهُ وَمَا
اسْتَوْصُوا بِالْأَنْصَارِ خَيْرًا أَوْ
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ أَلَسْتُ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجِي أُمَّهَاتُهُمْ فَقُلْنَا بَلَى
يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ مَنْ كُنْتُ مَوْلَاهُ فَعَلِيٌّ مَوْلَاهُ لَمَّا قَامَ فَشَهِدَ
مَنْ أَخَذَ شِبْرًا مِنْ الْأَرْضِ ظُلْمًا طُوِّقَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ
مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا رَكِبْتُ إِذَا
إِذَا قُلْتَ لِصَاحِبِكَ أَنْصِتْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَقَدْ لَغَوْتَ
يُقْبَضُ الْعِلْمُ وَتَظْهَرُ الْفِتَنُ وَيَكْثُرُ الْهَرْجُ قِيلَ
إِنَّ هَذِهِ الْحَبَّةَ السَّوْدَاءَ يَعْنِي الشُّونِيزَ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ لَيْسَ السَّامَ
أَيَفْرَحُ أَحَدُكُمْ أَنْ يَنْقَلِبَ إِلَى أَهْلِهِ بِخَلِفَتَيْنِ
لَنْ يَهْلِكَ النَّاسُ حَتَّى يُعْذِرُوا مِنْ أَنْفُسِهِمْ
لَا وُضُوءَ إِلَّا مِنْ رِیحٍ أَوْسَمَاعٍ
اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ غِنَايَ وَغِنَى مَوْلَايَ
غَنَمًا
لِحَسَّانَ اهْجُهُمْ أَوْ هَاجِهِمْ وَجِبْرِيلُ مَعَكَ
أَلَا إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ وَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمْ الْأُمَمَ فَلَا تَقْتَتِلُنَّ بَعْدِي
«أَفْلَحَ مَنْ هُدِيَ إِلَى الْإِسَلَامِ وَكَانَ عَيْشُهُ كَفَافًا وَقَنِعَ بِهِ»
«صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مَثْنَى، فَإِذَا خَشِيتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ»
الْقِصَاصُ ثَلَاثَةٌ: أَمِيرٌ أَوْ مَأْمُورٌ أَوْ مُخْتَالٌ
«خِيَارُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ»
إِذَا كَانَ عِنْدَ الْمُكَاتَبِ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبِي مِنْهُ
إِذَا وَجَدَ الْمُكَاتَبُ مَا يُؤَدِّي فَاحْتَجِبْنَ مِنْهُ
مَنْ جَلَسَ فِي الْمَسْجِدِ يَنْتَظِرُ الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ
ما من مسلم أو إنسان أو عبد
فظنوا برسول الله أهناه وأهداه وأتقاه
«أَتَدْرُونَ مَا
«إِنَّ الْمُتَحَابِّينَ فِي اللَّهِ فِي ظِلِّ الْعَرْشِ»
«أَسْفِرُوا بِالصُّبْحِ، فَإِنَّهُ أَعْظَمُ لِلْأَجْرِ»
«الْيَدُ الْمُنْطِيَةُ خَيْرٌ مِنَ الْيَدِ السُّفْلَى»
تجيء ريح بين يدي الساعه طيبة فتقبض فيها روح كل مؤمن
من مات بأحد الحرمين مكة أو المدينة بعث من الأرض يوم القيامة
لبلال يا بلال أرحنا بالصلاة
انظروا قريشا فاسمعوا قولهم ص
إذا رأيتم الرجل قد أعطي زهادة في الدنيا وقلة منطق ف
لا تغزى مكة بعد هذا اليوم إلى يوم القيامة
من الصلوات صلاة من فاتته فكأنما وتر أهله وماله
من أطرق مسلما فرسا فعقت له
خيركم خيركم لأهلكم وأنا خيركم لأهلي
إن الله تعالى لا يرحم من لا يرحم الناس
إن النطفة إذا مكنت في الرحم خمسا وأربعين ليلة ثم
حسن الخلق نماء وسوء الخلق شؤم والبر يزيد في العمر والصدقة تمنع
في معاوية اللهم اجعله هاديا مهديا واهده واهد به
في حجة الوداع
ما من امرئ إلا قلبه بين أصبعين من أصابع الرحمن إ
من أطرق فرسا مسلما فعقت له الفرس كان ل
والله لولا أن الرسل لا تقتل لضربت أعناقكما
من رسول الله صلى الله عليه و سلم لله أبوك واحذر
لا صلاة بعد الفجر حتى تطلع الشمس قيد رمح أو رمحين
يوم حنين وأنا بن العواتك
كبرت
ينزل عيسى بن مريم عند المنارة البيضاء شرقي دمشق
عام حجة الوداع أمر الناس ونهاهم ثم
ورفع بصره إلى السماء فقال سبحان الله يرسل عليهم الفتن إرسال القطر
غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله عز و جل
في الود
المريض تحات خطاياه كما تحات ورق الشجر
من اغبرت قدماه في سبيل الله تعالى حرمهما الله تعالى على النار
خير نسائها مريم وخير نسائها خديجة بنت خويلد
خير نسائها فذكر مثله
الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا زيادة
في مس ذكره فذكر الحديث
امرأة ثاب
أيها النساء ويلكن لا تقتلن أولادكن فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره
لا تقتلوا أولادكن سرا فإن الغيل يدرك الفارس فيدعثره
لأصحابه ألا أخبركم بخير الناس رجل قد اعتزل شرور الناس
رأيت ربي عز و جل في المنام في أ
من ترك دينارا فكية ومن ترك دينارين فكيت
شيئا لم أفهمه فقلت لأبي ما
يوم جمعة عشية
لا شؤم وقد يكون اليمن في الفرس والدار والمرأة
ينزل عيسى بن مريم عليهما السلام عند المنارة البيضاء شرقي دمش
سيوقد المسلمون من جعابهم وترسهم ونشابهم وقسيهم سبع سني
«حُلْوَةُ الدُّنْيَا مُرَّةُ الْآخِرَةِ وَمُرَّةُ الْآخِرَةِ حُلْوَةُ الدُّنْيَا»
ص لا يحل مال امرئ مسلم إلا
لا يبغض الأنصار إلا منافق
من أحب الأنصار أحبه الله تعالى ومن أبغض الأنصار أبغضه الله تعالى
في الأنصار لا يحبهم إلا مؤمن ولا يبغضهم
اللهم اغفر للأنصار ولن
اللهم اغفر لأزواج الأنصار ولذراري الأنصار
اللهم اغفر للأنصار ولكنائنهم
لا تدخل الملائكة عليهم السلام بيتا فيه كلب ولا تمثال
أكبر الكبائر الشرك بالله عز و جل وعقوق الوالدين واليمين
من صلى ثم جلس ينتظر ا
إن الله عز و جل لا يستحيي
الذ
اللهم اغفر للأنصار ولأبناء الأنصار وشك بن الفضل في أب
يقتل بن مريم الدجال بفناء لد
من كسر أو عرج فقد حل وعليه حجة أخر
إياك والغلول الرجل ينكح المرأة قبل أن تقسم ثم يردها إل
توضؤوا مما مست النار وغلت به المراجل
لا هجرة بعد الفتح إنما هو ثلاث الجهاد والحشر والنية
«مَنْ بَاعَ عَيْبًا لَمْ يُبَيِّنْهُ لَمْ يَزَلْ فِي مَقْتِ اللَّهِ أَوْ
«غَبْنُ الْمِسْتَرْسِلِ حَرَامٌ»
«مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ وَسُمْعَةٍ رَايَا اللَّهُ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَمَّعَ»
لا تصوموا يوم السبت إلا فيما افترض عليكم ومن
يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يؤم بهم
إن من شرار الناس ان يتدافع أهل المسجد لا يجدون إمام
إذا سمعتم بقوم قد خسف بهم فقد أظلت الساعة
لا تحل بنت الأخ من الرضاعة أن تنكح
يكون بعدي اثنا عشر خليفة كلهم من قريش
فيمن زنا ولم يحصن يجلد مائة ويغرب عاما
دخلت الجنة فإذا فيها قصر أبيض فقلت يا جبريل لمن هذا القصر
روحة في سبيل الله أو غدوة خير من الدنيا وما فيها
من مشى مع ظالم ليعينه وهو يعلم أنه ظالم
أهل اليمن ألين افئدة وأرق قلوبا وأنجع طاعة
امسحوا على الخفين
يكون فيكم اثنا عشر خليفة أبو بكر ا
سيكون بعدي اثنا
ثَلاثٌ أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي: اسْتِسْقَاءٌ بِالأَنْوَاءِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ
الخلافة ثلاثون ثم تكون بعد ذلك ملكا
لا يسبغ عبد الوضوء إ
إن آخر شربة تشربها لشربة لبن
وذكر سالم مولى أبي حذيقة فقال إن سالما شديد الحب لله تعالى
لا تصلوا على القبور ولا تجلسوا عليها ص
«مَنْ سَأَلَ مِنْ غَيْرِ فَقْرٍ فَكَأَنَّمَا يَأْكُلُ الْجَمْرَ».
أجل كل حامل ما تضع ما في بطنها
من أصابه ميد في البحر كالمتشحط في دمه في البر
ستفتح لكم أرضون يكفيكم الله فلا يعجزن أحدكم أن يلهو بأسهمه
«مَنْ كَفَلَ يَتِيمًا لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ مِنَ النَّاسِ، كُنْتُ
«إِنَّ فِي الْجَنَّةِ قِيعَانًا، فَأَكْثِرُوا غَرْسَهَا
اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ الْأَعْمَيَيْنِ قِيلَ:
«إِنِّي أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي مِنْ بَعْدِي مِنْ أَعْمَالٍ ثَلَاثَةٍ
"لا صَفَرَ وَلا هامة ولا عدوى"
لِعَلِيٍّ: "أَنْتَ مِنِّي بِمَنْزِلَةِ هَارُونَ مِنْ مُوسَى".
لا يضحي بمقابلة ولا مدابرة ولا خرقاء ولا شرقاء ولا عوراء
كلوا منها ثلاثا يعني لحوم الأضاحي
مكة ثم
ما بين لابتيها حرام
من أكل من هذه البقلة فلا يقربنا أو يؤذينا في مسجدنا
من أكل من هذه الشجرة فلا يقربنا ولا يصلين معنا
في الثوم فقال يعني
لا يلبس الحرير في الدنيا إلا من لا خلاق له
إني لأستغفر الله وأتوب إليه في اليوم أكثر من سبعين مرة
لحسان بن ثابت لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه
لا يبولن أحدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل منه
لا يبولن أحدكم في الماء الراكد ولا يغتسل فيه
توضؤوا مما غيرت النار
إذا سمعتم المؤذن وفي حديث مالك النداء فقولوا مثل ما
«الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِبُكَاءِ أَهْلِهِ»
لا يتحرى أحدكم فيصلي عند طلوع الشمس ولا عند غروبها
«لَا صَلَاةَ إِلَّا بِوُضُوءٍ وَلَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرِ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ»
«ارْحَمْ مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكَ مَنْ فِي السَّمَاءِ»
لا عدوى ولا طيرة
لا عدوى فقال رجل
لا طيرة
إنما الشؤم في ثلاثة في المرأة والفرس والدار
إني راكب إلى يهود فإذا أتيتموهم فسلموا عليكم فقولوا وعليكم
لا تنكح الثيب حتى تستأمر ولا البكر حتى تستأذن
«إِنَّ الْإِسْلَامَ لَا يَزَالُ عَزِيزًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً» ثُمَّ
كل صلاة لم يقرأ فيها بأم القرآن فهي خداج
إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه وما
لا توتروا بثلاث وأوتروا بخمس أو سبع ولا تشبهوا بصلاة المغرب
«الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ» قِيلَ:
«لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ، وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ»
«أُسَامَةُ أَحَبُّ النَّاسِ إِلَيَّ» وَلَمْ يَسْتَثْنِ فَاطِمَةَ وَلَا غَيْرَهَا
أيما مسك دبغ فقد طهر
من سأل من غير فقر فانما يأكل الجمر
ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء
لا تسافر المرأة مسيرة ليلتين إلا مع زوج أو ذي محرم
لبيك بعمرة وبحجة معا
أهلوا يا آل محمد بعمرة في حجة وهذا أيضا مثل ذلك وقد
«ذَهَبَتِ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتِ الْمُبَشِّرَاتُ» وَكَانَ سُفْيَانُ
«يَا هَؤُلَاءِ إِذَا سَمِعْتُمْ بِجَيْشٍ قَدْ خُسِفَ بِهِ قَرِيبًا فَقَدْ أَظَلَّتِ السَّاعَةُ»
الدَّجَّالِ فَقَرَّبَ أَمْرَهُ، فَقُلْتُ:
«إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ ثَلَاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ لَهُ، فَلْيَرْجِعْ»
«الطَّاعُونُ لِكُلِّ مُسْلِمٍ شَهَادَةٌ»
«لَبَّيْكَ بِعُمْرَةٍ وَحَجٍّ مَعًا»
«إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الذُّنُوبِ أَنْ يَسُبَّ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ فِي الْإِسْلَامِ» قِيلَ:
«لَا يَمُوتُ لِمُسْلِمٍ ثَلَاثَةٌ مِنَ الْوَلَدِ فَتَمَسَّهُ النَّارُ إِلَّا تَحِلَّةَ الْقَسَمِ»
فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: «مَنْ أَحَبَّنِي فَلْيُحِبَّ هَذَيْنِ»
فِي الْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ: «اللَّهُمَّ أَحِبَّهُمَا وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُمَا»
«مَنْ شَهِدَ عَلَى عَبْدٍ بِشَهَادَةٍ لَيْسَ لَهَا بِأَهْلٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»
«كُلُّ إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ»
الخيل معقود في نواصيها الخير إلى يوم القيامة الأجر والغنيمة
الخير معقود في نواصي الخيل أبدا إلى يوم القيامة
لحم الصيد حلال لكم وأنتم حرم ما لم تصيدوه أو يصاد لكم
«مَعَ الصَّبِيِّ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا، وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَى»
«لَنْ يَلِجَ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ، وَلَا قَبْلَ غُرُوبِهَا»
إن من التواضع لله الرضا بالدون من شرف المجالس
الناكح في قومه كالمعشب في داره
ما كانت نبوة قط إلا كان بعدها قتل وصلب
يا عمرو إنك لذو رأي رشيد في الإسلام
من قاتل دون ماله حتى يقتل فهو شهيد
يجاء برجل يوم القيامة الحديث
ما من أحد يدخل الجنة بعمل قلنا ولا أنت
ما منكم من أحد إلا ومعه شيطان قلنا وأنت
من شرب الخمر فاجلدوه فإن عاد قالها ثلاثا في الرابعة فاقتلوه
من اقتطع حق مسلم بيمين لقي الله عزوجل وهو عليه غضبان
إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان إن البذاذة من الإيمان
إن البذاذة من الإيمان يعني التقشف
إن أفضل عمل المؤمن الجهاد في سبيل الله
امسحوا على الخمر والموق
الضيافة ثلاثة أيام حق لازم فما كان بعد ذلك فصدقة
سيكون أقوام من أمتي يتعاطون فقهاؤهم عضل المسائل أولئك شرار أمتي
من اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يستوفيه
من لايرحم الناس لا يرحمه الله
كل سبب ونسب يوم القيامة منقطع إلا سببي ونسبي
ينقطع يوم القيامة كل سبب ونسب إلا سببي ونسبي
من أحب الحسن و الحسين فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني
من أحبهما فقد أحبني ومن أبغضهما فقد أبغضني يعني الحسن و الحسين
في الحسن و الحسين من أحبهما فبحبي ومن أبغضهما فببغضي
من أحبني فقد أحبهما يعني الحسن و الحسين
من لم يذر المخابرة فليؤذن بحرب من الله عز و جل
أعطيت خواتم سورة البقرة من كنز تحت العرش
اليد العليا خير من اليد السفلى وليبدأ أحدكم بمن يعول وخير الصدقة
إن الرجل ليكون له الغنيمة في حاشية القرية فذكر نحوه
يوم فتح مكة لا تغزى بعدها إلى يوم القيامة
يكون في أمتي الخسف والمسح والقذف قلنا فيم
من سأل الناس في غير مصيبة حاجته فكأنما يلتقم الرضفة
المسلمون إخوة لا فضل لأحد على أحد إلا بالتقوى
لا ينظر الله إلى صلاة عبد لا يقيم ظهره في ركوعه وسجوده
إذا ظهر الشر في الأرض أنزل الله بأسه بأهل الأرض قلت
ما من عبد يصاب بمصيبة الحديث
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيت زوجها خرق الله عليها سترها
إن أحبكم إلي وأقربكم مني الذي يلحقني على العهد الذي فارقني عليه
صلاة في مسجدي هذا بألف صلاة فيما سواه إلا مسجد الكعبة
ثلاث لا يجوز اللعب فيهن الطلاق والنكاح والعتق
لا حبس
إذا استأذن أحدكم ثلاثا ولم يؤذن له فليرجع
من مات علىمرتبة من هذه المراتب بعث عليها يوم القيامة
طوبى لمن هدي إلى الإسلام وكان عيشة كفافا وقنع به
المجاهد من جاهد نفسه في الله عز و جل
هذا أو نحوا من هذا أو قريبا من هذا وإنه يرعد
ليفتحن أبيض آل كسرى عصابة من المسلمين
سمي المدنية طابة
إن بين يدي الساعة كذابين قلت لجابر أنت
من صام يوم عرفة غفر له سنة أمامه وسنة خلفه
يكون بعدي اثنا عشر أميرا فما الذي أخفى صوته
فخذ المرء المسلم من عورته
لا تشد المطي إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي ومسجد الحرام ومسجد الأقصى
كل نفقة ينفقها العبد يؤجر فيها إلا البنيان
إن المؤمن ليؤجر في نفقته إلا في شيء يجعله في التراب
اللهم استر عورتي وآمن روعتي واقض عني ديني
من استطاب بثلاثة أحجار ليس فيهن رجيع كن له طهورا
لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
لا يستحيي الله من الحق لا تأتوا النساء في أدبارهن
من يرحم الناس يرحمه الله
لا يصدر المصدقون إلا
إذا جاءكم المصدق فلا يفارقكم إلا وهو راض
إن الله عز و جل لا يرحم من لا يرحم الناس
ما من رجل يستن في الإسلام سنة حسنة ثم
الرفق فيه الزيادة والبركة ومن يحرم الرفق يحرم الخير
لا تجلسوا إلى القبور ولا تصلوا إليها
من صام رمضان وستا من شوال فقد صام الدهر
من صام رمضان وأتبعه بست من شوال فذلك صيام سنة
إذا خرج أحدكم للغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها وليشرق أو يغرب
لا صلاة بعد صلاة العصر
صلوا صلاة المغرب مع سقوط الشمس بادروا بها طلوع النجم
روحة أو غدوة في سبيل الله خير مما طلعت عليه الشمس وغربت
إن الله لا يقبل من الصقور صرفا ولا عدلا قيل ما الصقور
إن لقينم عشارا فاقتلوه يعني بذلك الصدقة يأخذها على غير حقها
لا تفتشوا الناس فتفسدوهم
نعم الحي الازد والاشعريون فقال معاوية ليس هكذا
هذا يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه وإني صائم وهو
من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية
يكون أمراء يقولون ولا يرد عليهم يتهافتون في النار يتبع بعضهم بعضا
من زاد في شعره شيئا ليس منه فإنه يزيد فيه زورا
اتقوا التمادح فإنه الذبح
لا تزال أمتي ظاهرين على الناس حتى يأتي أمر الله
شر الكسب كسب الحجام وثمن الكلب ومهر البغي
قريش ولاة الناس في الخير والشر إلى يوم القيامة
العامل على الصدقة كالغازي حتى يرجع إلى بيته
نوروا بالفجر قدر ما يبصر القوم مواقع نبلهم
الشجرة والعجوة من الجنة
لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي
ياعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي
نصف ما يحفرلأمتي من القبور من العين
ألا أخبركم بخياركم فذكر نحوه
مس ذكره أو أنثييه أو رفغيه فليتوضأ وضوءه للصلاة
أردت أن أنهى
لاخير في جماعة النساء إلا عند ميت فإنهن إذا اجتمعن قلن وقلن
إن أفضل ما يوضع في الميزان يوم القيامة الخلق الحسن
لأبي عمار و أم عمار اصبروا آل ياسر موعدكم الجنة
في ثقيف كذاب ومبير
يأتي على الناس زمان يقومون ساعة لا يجدون إماما يصلي لهم
إن من أشراط الساعة أن يتدافع أهل المسجد لايجدون أحدا يصلي لهم
أفضل الأعمال إيمان بالله وجهاد في سبيل الله وحج مبرور
لاتصوموا يوم السبت إلا فيما افترض الله عليكم
وجب الخروج على كل ذي نطاق
الشيخ والشيخة إذا زنيا فأرجموهما البتة بما قضيا من اللذة
من قتل حية فكأنما قتل رجلا مشركا قد حل دمه
لا ينقضي الدنيا حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي
إن الله أمرني أن أزوج فاطمة من علي
أشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
بئسما للرجل أو لامرأة أن
إن الرقى والتمائم والتولة شرك
ليس بالكاذب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو
ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا أو يقوله
ليس بالكاذب من أصلح بين الناس من
ليس بالكذاب من أصلح بين الناس فقال خيرا أو نمى خيرا
ليس بالكاذب الذي يصلح الرجل بين اثنين
إنما الأسود ببطنه وفرجه
استجيروا بالله من عذاب القبر فإن عذاب القبر حق
إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي
أهل الجنة عشرون ومئة صف ثمانون منها أمتي
إن دماءكم وأموالكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا
مثل الذي يرجع في هبته كمثل الكلب يقيء ثم يعود في قيئته
اللهم اغفر للأنصر ولذراري الأنصار ولذراري ذراريهم
خير الشهود من أدى شهادته قبل أن يسأل عنها
فيمن لم يحصن إذا زنى جلد مئة وتغريب عام
من كان عليه رقبة من ولد إسماعيل فليعتق من بلعنبر
لا طلاق إلا من بعد ملك ولا عتق إلا من بعد ملك
ستفتحون منابت الشيح
ألا ان كل مسكر على مؤمن حرام
كان عبد من عباد الله أعطاه الله مالا فذكر مثله
آية ما بيننا وبين المنافقين أنهم لا يتضلعون من زمزم
وذكر الدجال فقال والذي نفسي بيده ليقتلنه ابن مريم بباب لد
مولى الرجل أخوه وابن عمه
من أمن رجلا فقتله وجبت له النار وان كان المقتول كافرا
وأهوى بيده إلى المدينة إنها حرام آمن
من أكل لحما فليتؤضئا
المتحابون بجلال الله في ظل العرش يوم لا ظل الا ظله
الملحمة العظمى و فتح القسطنطينية وخروج الدجال في سبعة اشهر
عبد الله بن سلام عاشر عشرة في الجنة
اتقوا الملاعن الثلاث البزاز في الموارد وقارعة الطريق والظل
لروحة في سبيل الله أوغدوة خير من الدنيا وما فيها
غدوة في سييل الله أو روحة خير من الدنيا وما فيها
موضع سوط في الجنة خير الدنيا وما فيها
من مات لا يشرك بالله شيئا وجبت له الجنة
ان الذكر في سبيل الله يضعف فوق النفقة سبعمائة ضعف
أفضل الفضائل أن تصل من قطعك وتعطي من حرمك وتصفح عمن شتمك
من تخطا المسلمين يوم الجمعة اتخذ جسرا الى جهنم
ما من عبد يسترعي رعية فيموت وهو لها غاش الا دخل النار
اذا سقطت لقمة احدكم فليمط ما كان عليها من الاذى وليأكلها
لقلب ابن آدم أسرع تقلبا من القدر اذا استجمعت غليا
بعثت في نفس الساعة فسبقتها كما تسبق هذه وأشار باصبعيه السبابة والوسطى
لا شؤم وقد يكون اليمن في ثلاث في المرأة والفرس والدار
عليكم بالصدق فأنه يهدي الى الجنة
في دبر الصلاة فذكر نحوه
«الطِّيَرَةُ فِي الْمَسْكَنِ، وَالْمَرْأَةِ وَالْفَرَسِ»
لمقام أحدكم في سبيل الله خيرمن الدنيا وما فيها
أطول الناس شبعا في الدنيا أكثرهم جوعا يوم القيامة وسمعته
صدقتك على المسلم صدقة وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة
يا بلال أقم الصلاة أرحنا
إذا توضأت فانتثر وإذا استجمرت فأوتر
لا تأتي مئة وعلى ظهرها أحد باق
لا تأتي المائة وعلى ظفرها أحذ بافي
من قتله بطنه لم يعذب في قبره فقال أحدهما لصاحبه نعم
دخلت العمرة في الحج
الطعام بالطعام مثلا بمثل
لا يتم شهران ستين يوما
إن من أعظم الفرية ثلاثا أن يفتري على عينيه أن
تحوز المرأة ثلاث مواريث عتيقها ولقيطها والولد الذي لا عيب عليه
يوضع في ميزانه قيراطان كل قيراط مثل أحد يعني من تبع الجنازة
اللهم ارحمنا واغفر لنا ونهانا أن نصلي إلى القبور أو نجلس عليها
لا يحل لأحد بيع شيء لا يبين ما فيه
الذهب والحرير حل لإناث أمتي حرام على ذكور أمتي
من جاء الجمعة فليغتسل
الهدية إلى الامام غلول
ما بين خلق آدم إلى أن تقوم الساعة فتنة أكبر من الدجال
سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لا يدرسها أحد بعده
من وطئه خيلاء وطئه في النار
من وطئه حيلاء وطئه في النار يعني إزاره
من لم يلزق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم تجز صلاته
من أخذ أرضا بغير حق كلف أن يحمل ترابها إلى المحشر
لا تمثلوا بعباد الله
ما تحت الكعبين من الأزار ففي النار
توضأوا مما مسست النار وغلت به المراجل
من هجر أخاه سنة فقد سفك دمه
ما من أربعين يشفعوا لمؤمن إلا شفعهم الله
سيخرج من الكاهنين رجل يدرس القرآن دراسة لايدرسها أحد بعده
من رايا بالله لغير الله فقد بريء من الله
من ضار ضر الله به ومن شاق شق الله عليه
من ضار ضار الله به ومن شق شق الله عليه
لا يدخل الجنة مثقال حبة من خردل من كبر
من ترك ثلاث جمعات متواليات تهاونا بها طبع الله على قلبه
من علق شيئا وكل إليه
الأمانة في الأزد والحياء في قريش
السراويل لمن لم يجد الأزار والخفاف لمن لم يجد النعلين يعني المحرم
خير نسائها مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد
إنما الناس كالابل المئة لاتكاد تجد فيها راحلة
لاترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض
كل مسترعى مسؤول عما استرعي حتى إن الرجل ليسأل
من حدث عني حديثا كاذبا متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
من جر إزاره من الخيلاء لاينظر الله إليه يوم القيامة
مثل المؤمن مثل النخلة ما أخذت منها من شيء نفعك
ما من عبد يموت يوم يموت فيترك أصفر وأبيض إلا كوي به
إن من خيار الناس الأملوك أملوك حمير وسفيان والسكون والأشعريين
من صلى أربع ركعات قبل الظهر حرم الله عليه النار
النميمة والشتيمة والحمية في النار ولا يجتمعن في صدر مؤمن
الوضوء مما مست النار
إن الملائكة لا تصحب رفقة فيها جرس
سيكون بعدي خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف في جزيرة العرب فقالت
من قطع السدر الا من الزرع بنى الله له بيتا في النار
إذا حضر العشاء وحضرت الصلاة فابدأوا بالعشاء
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترها
إن من أصحابي من لن يراني بعد أن أفارقه
ما مسخ الله من شيء فكان له عقب ولا نسل
إذا ظهرت المعاصي في أمتي عمهم الله بعذاب قلت
إن من أصحابي من لم يرني بعد أن أموت
من حج منكم فليهل بهما جميعا بحجة وعمرة
أهلوا يا أمة محمد بحجة وعمرة صلى الله عليه و سلم
من مسح رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة
ان الله لا يعذب العامة بعمل الخاصة فذكر مثله
الخير معقود في نواصي الخيل الى يوم القيامة الأجر و الغنيمة
أكثر منا فقي أمتي قراؤها
«لَا تَقُومُ السَّاعَةُ إِلَّا عَلَى حُثَالَةٍ مِنَ النَّاسِ»
لا تقبل صلاة رجل لا يقيم فيها صلبه للركوع و السجود
ان أحق الشروط أن توفوا به ما استحللتم الفروج
ان أحق الشروط أن يوفى ما استحللتم به الفروج
ان أحق الشروط يوفى لما استحللتم به الفروج
لا تدخلوا على النساء فقيل الحمو
ربنا سميع بصير و أشار بيده الى عينيه
اقرؤوا هاتين الآيتين بخاتمة سورة البقرة فاني أعطيتهما من تحت العرش
أهل اليمن أرق و ألين أفئدة و أسمع طاعة
من كان ههنا من معد فليقم فذكر نحوه
لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على أمر الله فذكر نحوه
لا يبتاع أحدكم على بيع أخيه و لا يخطب على خطبته
تفتح عليكم ارضون و يكفيكم الله فلا يعجز أحدكم أن يلهو بسهمه
أيما امرأة زوجها وليان فهي للأول منهما
المستبان شيطانان متكاذبان و متهاتران
كلما طال عمر المسلم كان له خير
لا تقوم الساعة حتى يملك الناس رجل من الموالي يقال له جهجاه
يمكث المهاجر بمكة بعد انقضاء نسكه ثلاثا
النظر إلى علي عبادة
في الكي
لاطاعة لمخلوق في معصية الله
اقرأوا القرآن واسألوا الله به قبل أن يأتي قوم يسألون الناس به
لانذر في معصية وكفارته يمين
"يقبض اللَّه الأرض، ويطوي السماوات بيمينه، ثم
إن العبد ليكذب حتى يكتب كذابا ويصدق حتى يكتب صديقا ثم
إن أول رجل من المسلمين قطع من الأنصار أو في الأنصار فقيل
الدِّينَارُ بِالدِّينَارِ، وَالدِّرْهَمُ بِالدِّرْهَمِ، لاَ فَضْلَ بَيْنَهُمَا.
"في الحبة السوداء شفاء من كل داءٍ، إلا السام"،
«مَنْ أَهَانَ سُلْطَانَ اللَّهِ أَهَانَهُ اللَّهُ»
هذا ونحوه أو شبهه أو شكله
الخمر في هاتين الشجرتين النخلة والعنب
إن أول ما يكفيء
البيعان إذا اختلفا والمبيع قائم بعينه وليس بينهما بينة فالقول ما
ربه عز و جل
لا يقضي رجل بين رجلين أو بين خصمين وهو غضبان
أوسط أبواب الجنة فان شئت فحافظ على الباب او ضيع
من رأى عورة فسترها كان كمن أحيى موؤدة من قبرها
استقرؤا من أربعة عبد الله ومعاذ وأبي وسالم مولى أبي حذيفة
كل صلاة لا يقرأ فيها فاتحة الكتاب فهي حداج فهي حداج
نحن الآخرون السابقون وبإسناده
أولى الناس بابن مريم والأنبياء أولاد علات ليس بيني وبينه نبي
لما كذبني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت
أن موسى
ما احرز الولد أو الوالد فهو لعصبته من كان
وأنا يوسف بن عيسى
لا تصلوا صلاة في يوم مرتين تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
لا يحد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
الجلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
الجار أحق بصقبه لما أعطيتك
الشهر تسع وعشرون تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح لغيره
نحن الآخرون السابقون يوم القيامة وبهذا الإسناد
ان أكثر منافقي أمتي قراؤها تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد حسن
ان أكثر منافقي أمتي قراؤها تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
ألظوا ب يا ذا جلال والإكرام
أما فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها
اللهم من ولي من أمتي شيئا فرفق بهم فارفق به
إن الله لا يستحي من الحق لا تأتوا النساء في أعجازهن
لعن الله المتنمصات والمتفلجات والمتوشمات اللائي يغيرن خلق الله عز و جل
إذا أقيمت الصلاة فذكره تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
قاتل الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح
بن آدم لا تعجز
تعوذوا بالله من رأس السبعين وإمارة الصبيان تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده ضعيف
من قتل عصفورا عبثا عج إلى الله عز و جل يوم القيامة
توضؤوا مما مست النار تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
ان لكل نبي حواري وحواري الزبير تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
من يرد هوان قريش أهانه الله تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
لبيك بعمرة وحج تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط الشيخين
دباغها طهورها تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده صحيح على شرط مسلم
إن أعف الناس قتلة أهل الإيمان تعليق شعيب الأرنؤوط حسن
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد قوي قوله
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد جيد
الندم توبة تعليق شعيب الأرنؤوط صحيح وهذا إسناد جيد مكرر سندا ومتنا
اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِعَظَمَتِكَ أَنْ أُغْتَالَ مِنْ تَحْتِي، مختصر.
الدَّجَّالِ،
مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ذَهَبَ الإِثْمُ مِنْ سَمْعِهِ، وَبَصَرِهِ، وَيَدَيْهِ، وَرِجْلَيْهِ.
الْخَيْرُ عَادَةٌ وَالشَّرُّ لَجَاجَةٌ زَادَ ابْنُ بِنْتِ شُرَحْبِيلَ فِي حَدِيثِهِ
أَرْبَعُونَ حَسَنَةً أَعْلاَهَا مِنْحَةُ الْعَنْزِ لاَ يَعْمَلُ عَبْدٌ، أَوْ
تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَيْکُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ
إِنَّ اللَّهَ يُدْنِي الْمُؤْمِنَ فَيَضَعُ عَلَيْهِ کَنَفَهُ وَيَسْتُرُهُ
غُفِرَ لِامْرَأَةٍ مُومِسَةٍ مَرَّتْ بِکَلْبٍ عَلَی رَأْسِ رَکِيٍّ يَلْهَثُ
الْتَقَی آدَمُ وَمُوسَی
لَمْ يَکُنْ فَاحِشًا وَلَا مُتَفَحِّشًا
ثُمَّ فَتَرَ عَنِّي الْوَحْيُ فَبَيْنَا
مِنْهُ أَرْوِيهِ عَنْكَ
بئس ما لأحدكم أن
شَرِيكُكُمْ
لا تقوم الساعة أو
فلا أدري أشيء نزل أو شيء كان
يبلغ العرق يوم القيامة من الناس
تحاجت الجنة و النار
فِي کُلِّ إِبِلٍ سَائِمَةٍ مِنْ کُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ لَا تُفَرَّقُ إِبِلٌ
تَصَدَّقُوا فَإِنَّهُ سَيَأْتِي عَلَيْکُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ
لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا مَعًا
إن لي حوضا عرضه كما بين ايلة إلى الكعبة أو
ما من مسلم ولا مسلمة تصيبه مصيبة وإن قدم عهدها
فبكى أبو بكر حين
إن الإسلام بدأ جذعا ثم ثنيا ثم رباعيا ثم سديسا ثم بازلا
رَأَيْتُ رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ
صُومُوا الشَّهْرَ وَسِرَّهُ
من صلى الفجر أو
الأرواح جنود مجندة فما تعارف منها ائتلف و ما تناكر منها اختلف
و هو بين ظهراني أصحابه
إن الشيطان يأتي أحدكم
أبواب الجنة تحت ظلال السيوف.
وهو يخطب الناس بالخيف نضر الله عبدا
في يوم غدير خم من كنت مولاه فعلي مولاه لما قام فشهد
بومئذ أوجب طلحة حين صنع برسول الله ما صنع
لَوْ أَنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا
الله أتا الله
يجير على المسلمين بعضهم إسناده ضعيف
إني حرمت ما بين لابتي المدينة كما حرم إبراهيم مكة
من جر ثيابه من الخيلاء فإن الله لا ينظر إليه يوم القيامة
عنده أبو طالب
الرؤيا الصالحة جزء من خمسة وأربعين جزءا من النبوة
موسى يا رب علمني شيئا أذكرك وأدعوك به
لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث وإنهما ناكبان
«مَنْ يَقْتُلُهُ بَطْنُهُ لَمْ يُعَذَّبْ فِي قَبْرِهِ»
هُوَ بِعَرَفَةَ. فَأَتَيْتُهُ فَذَهَبْتُ أَدْنُو مِنْهُ فَمَنَعُونِي
«يَجِيءُ الْمَقْتُولُ آخِذًا قَاتِلَهُ، وَأَوْدَاجُهُ تَشْخَبُ دَمًا عِنْدَ ذِي الْعِزَّةِ،
مَا مِنْ عَبْدٍ تُصِيبُهُ مُصِيبَةٌ
جَاءَنِي جِبْرِيلٌ
لَيسَ الْكَذَّابُ الَّذي يُصْلِحُ بَينَ النَّاسِ فَيَنْمى خَيرًا
«لَا تَلْعَنْهُ فَإِنَّهُ يَدْعُو إِلَى الصَّلَاةِ»
إِنَّ السَّرِيَّ الَّذِي
«مَنْ سَرَقَ شِبْرًا مِنَ الْأَرْضِ طُوِّقَ إِلَى سَبْعِ أَرَضِينَ»،
حَدِيثَ كَذَا وَكَذَا؟
صوم شهر الصبر وثلاثة أيام من كل شهر حسبته
«إِنَّ صَاحِبَ الشِّمَالِ لَيَرْفَعُ الْقَلَمَ سِتَّ سَاعَاتٍ
من غش امرأ مسلما في أهله أو خادمه فليس منا قلت
ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة قلت وأعاده
ان الله أعطاني ملكا من الملائكة يقوم على قبري إذا
ان الله عز و جل إذا رضي
مَنْ كَانَ لَهُ فَرَطَانِ مِنْ أُمَّتِي دَخَلَ الْجَنَّةَ
"ما أصابَ رجُلاً مِنَ المسلميِنَ نَكْبَةٌ فما فوْقَها -حتى
فِي دبر الصَّلَاة
مَا على الأَرْض رجل
يَعْجَبُ رَبُّكَ مِنْ رَاعِي غَنَمٍ فِي رَأْسِ الشَّظِيَّةِ لِلْجَبَلِ يُؤَذِّنُ بِالصَّلَاةِ وَيُصَلِّي
اللهُ: الصِّيَامُ لِي
فِي هَذَا الْيَوْمِ: «إِنِّي صَائِمٌ فَمَنْ شَاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَصُومَ فَلْيَصُمْ»
«هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ وَلَمْ يُفْرَضْ عَلَيْكُمْ صِيَامُهُ
«مَنْ صَامَ رَمَضَانَ وَصَامَ سِتَّةَ أَيَّامٍ مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ»
«مَنْ أَعْتَقَ نَصِيبًا لَهُ فِي مَمْلُوكٍ كُلِّفَ مَا بَقِيَ فَأَعْتَقَهُ»، وَكَانَ نَافِعٌ
«كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ فِيهِ
«تَقُومُ السَّاعَةُ وَالرُّومُ أَكْثَرُ النَّاسِ» فَبَلَغَ ذَلِكَ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ
«اسْتَقْرِئُوا مِنْ أَرْبَعَةٍ عَبْدِ اللهِ وَسَالِمٍ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ»
البلاء موكل بالقول ما
كل امرىء في ظل صدقته حتى يقضى بين الناس أو
الصيام جنة كجنة أحدكم من القتال و
من أصابه هم أو غم أو سقم أو أزل أو لأواء
من طاف بالبيت سبعا يحصيه
إن مسحهما يحطان الخطايا و بإسناده
امْرَأَةً لَعَنَتْ نَاقَةً،
لا يحل لمسلم أن يهجر فوق ثلاث فإنهما
ونظير إلى طير
الحياء كله خير و الحياء لا يأتي إلا بخير
أيما امرأة نزعت ثيابها في غير بيتها خرق الله عنها سترا
و هو خارج من المسجد فاختلط الرجال مع النساء في الطريق
احتكار الطعام بمكة إلحاد
إِنِّي لَأَعْلَمُ أَرْضًا يُقَالُ لَهَا عُمَانُ يَنْضَحُ بِجَانِبِهَا
الْأَجْدَعُ شَيْطَانٌ وَلَكِنَّكَ مَسْرُوقُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَنْتَ أَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ
فِي صَلَاةِ الْفَجْرِ حِينَ رَفَعَ رَأْسَهُ مِنْ الرَّكْعَةِ
مَا أُبَالِي مَا أَتَيْتُ أَوْ مَا أُبَالِي مَا رَكِبْتُ إِذَا
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ أَوْ
تَقْتُلُهُ الْفِئَةُ الْبَاغِيَةُ يَعْنِي عَمَّارًا
أَوَّلُ شَيْءٍ مِمَّا يُحَاسَبُ بِهِ الْعَبْدُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَلَاتُهُ الْمَكْتُوبَةُ فَإِنْ صَلَحَتْ
لَيَرْعَفَنَّ عَلَى مِنْبَرِي جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ يَسِيلُ رُعَافُهُ
لَيَسْأَلَنَّكُمْ النَّاسُ
إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ
اللَّهُ إِذَا تَحَدَّثَ عَبْدِي بِأَنْ يَعْمَلَ حَسَنَةً
الْمَلَائِكَةُ رَبِّ ذَاكَ عَبْدُكَ يُرِيدُ أَنْ يَعْمَلَ سَيِّئَةً وَهُوَ أَبْصَرُ بِهِ
لَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ
عَبْدُ اللَّهِ وَخَاتَمُ النَّبِيِّينَ وَإِنَّ آدَمَ لَمُنْجَدِلٌ فِي طِينَتِهِ، وَسَأُخْبِرُكُمْ
كذبتم علي وقلتم علي ما لم أقل
من أمن رجلا على دمه ثم قتله
اللهم أولعت قريش بعمار
من زا
معاوية صليت مع رسول الله صلى الله عليه
البلوي والله لله أمره بهذا
الصيام جنة من
الصيام جنة كجنة
عنزة
اللهم ا
من اغبرت قدماه في سبيل الله حرمها ال
مَرَّ بِي عُثْمَانُ وَعِنْدِي مَلَكٌ مِنَ الْمَلَائِكَةِ،
فِيكَ شَيْئًا، لَا أَتَقَدَّمُكَ أَبَدًا
«مَا مِنْ أَحَدٍ يَقْتُلُ عُصْفُورًا إِلَّا عَجَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
«أَلَا أُخْبِرُكُمْ لِمَ سَمَّى اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلَهُ (الَّذِي وَفَّى)؟ لِأَنَّهُ كَانَ
«كَفَّارَةُ الْمَجْلِسِ أَنْ
أَلَا لَا يَتَمَنَّيَنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ
مَنْ سَأَلَ اللَّهَ الْقَتْلَ فِي سَبِيلِهِ صَادِقًا
الحرير والذهب حرام على ذكور أمتي حل لإناثهم
من كذب علي متعمدا فليتبوأ بيته من جهنم
«ضِرْسُهُ فِي النَّارِ أَعْظَمُ مِنْ أُحُدٍ، فَكَانَ أَسْلَمَ ثُمَّ ارْتَدَّ وَلَحِقَ بِمُسَيْلَمَةَ»
«مَنْ نَوَى قَضَاءَ الدَّيْنِ كَانَ مَعَهُ عَوْنٌ مِنَ اللَّهِ»
وَهُوَ بِوَادِي الْعَقِيقِ: أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتٍ مِنْ رَبِّي،
«الْوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ» فَأَضِعْ ذَلِكَ أَوِ احْفَظْهُ، وَرُبَّمَا
«الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيْدِهِ، وَالْمُهَاجِرُ مَنْ هَجَرَ السُّوءَ» أَوْ
كَانَ رَجُلٌ يُدَايِنُ النَّاسَ، وَكَانَ
إِنَّ لِلرَّحِمِ لِسَانًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَحْتَ الْعَرْشِ
إن الله عز و جل يبغض الفاحش البذيء
إن النهبة لا تحل فانتهب قوم غنما فأخبروه
صعدت معه غرفة الصدقة فأخذت تمرة فلكتها
يأتيكم بعدي فتن كموج البحر يدفع بعضها بعضا فرفع يده
إن في مال الرجل فتنة وفي زوجته فتنة وولده
من حج أو اعتمر فليكن آخر عهده أن يطوف بالبيت
علي مني
بالخيف خيف منى نضر الله عبدا
على هذا المنبر إني سابقكم على الكوثر فبينا
الصلاة مثنى مثنى تشهد في كل ركعتين وتضرع وتخشع وتمسكن وتقنع بيديك
يكون بعدي اثنا عشر أميرا ثم تكلم بشيء لم أفهمه فسألت القوم
إن الله عز و جل أمرني أن أسمي المدينة طيبة
قلت فسمه
آنفا كذلك
يخرج في ثقيف كذاب ومبير
روح المؤمن طائر تعلق في شجر الجنة حتى يبعث يوم القيامة
لا تمنوا الموت لتمنيته
إنكم ستبتلون في أهل بيتي من بعدي
هذا يوم عاشوراء ولم يفرض الله صيامه
إن هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه
هذا اليوم يوم عاشوراء ولم يكتب عليكم صيامه
إيما امرأة أدخلت في رأسها شعرا من غير شعرها فإنما تدخله زورا
أكثر خطايا ابن آدم في لسانه
إن أرواح المؤمنين في أجواف طير خضر تعلق بشجر الجنة
على المنبر إنما
من يريد الله به خيرا يفقهه في الدين
من صلى هؤلاء الصلوات الخمس وصام شهر رمضان لا أدري
الاسلام يزيد ولا ينقص فورثه
من ترك دينا أو ضيعة فالي ومن ترك مالا فلورثته
ان للشهيد تسع خصال أو
ان الكذب علي ليس كالكذب على أحد
أتاني جبريل صلى الله عليه و سلم
لا يحل لمسلم أن يهجر مسلما فوق ثلاث ليال فإنهما ناكبان
لا يحل لمسلم أن يصارم مسلما فوق ثلاث أنهما ما تصارما ناكبان
ما من عبد أو إنسان أو مسلم
آخذ بحجزكم
انتهشوا اللحم فإنه أشهى وأهنأ وأمرأ
يدخل فقراء أمتي الجنة قبل أغنيائهم بأربعني خريفا قلت صفهم لنا
إنما يحسد من حسد أو كما شاء الله أن
في خطبته و انه لتحت جران ناقته
لا يعجزن أحدكم إذا أتى أهله أن
كلاب أهل النار كلاب أهل النار كلاب أهل النار ثم بكى
لا يأتي على الناس مائة سنة و في الأرض عين تطرف
ليس من عمل يوم الا و هو يختم عليه فاذا مرض المؤمن
سيهلك من أمتي في الكتاب و اللبن
من توضأ فجمع ثيابه ثم خرج الى المسجد
يختصم الشهداء والمتوفون على فرشهم إلى ربنا في الذين ماتوا في الطاعون
إني عبد الله وخاتم النبييين وأن آدم لمنجدل في طينته وسأحدثكم
أَجِبْ عَنِّى أَيَّدَكَ اللَّهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ
في كل أبل سائمة في كل أربعين بنت لبون لا يفرق أبل
ان مسحهما يحط الخطايا
غفار غفر الله لها واسم سالمها الله
إن اللهيقول الصوم لي
الله: كل عمل بن آدم له إلا الصيام هو لي
عنده رجل يصوم الدهر
عائشة استأذن النبي صلى الله عليه و سلم في هجاء المشركين
جاورت بحراء فلما قضيت جواري أقبلت في بطن الوادي فنادي منادي فنظرت
ذلك عمله
يأخذ الجبار سماواته وأرضيه بيده قبض يديه فجعل يقبضهما ويبسطهما ثم
إني لأول الناس تشق الأرض
استقرئوا القرآن أربعة
إن الله عز و جل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم
ان عبدا أصاب ذنبا
إذا قضى أحدكم صلاته
مثله يعني مثل حديث عبد الرزاق وبن بكر
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط هو مكرر ما قبله
مثله تعليق شعيب الأرنؤوط إسناده قوي
اني لأول الناس
إن بين يدي الساعة سنين خداعات
"يُحشرُ الناسُ في صعيدٍ واحدٍ يومَ القيامة، فينادي منادٍ
«لَا تَجْلِسُوا عَلَى الْقُبُورِ، وَلَا تُصَلُّوا إِلَيْهَا».
نَعَمْ
اللہُ
«أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الْكُفْرِ وَالدَّيْنِ» فَقَالَ رَجُلٌ:
"لَا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلَاةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلَا صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ"
مَنْ کَانَ فِیْ مَسْجِدِ یَنْتَظِرُ الصَّلَاۃَ فَھُوَ فی الصلاۃ۔(2:1)
"إِنَّ أَبَرَّ الْبِرِّ أَنْ يصل الرجل أهل ود أبيه"
"الماء من الماء"
و،
لَیْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ یَتَغَنَّ بِالْقُرْآن۔
«إِذَا اسْتَوْدَعَ اللَّهُ شَيْئًا حَفِظَهُ، وَإِنِّي أَسْتَوْدِعُ اللَّهَ دِينَكُمَا وَأَمَانَتَكُمَا، وَخَوَاتِيمَ عَمَلِكُمَا»
«لَا تَصْحَبُ الْمَلَائِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جَرَسٌ»
«الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي اللَّهِ»
«لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مَثَّلَ بِالْحَيَوَانِ»
«لَيْسَ الْكَذَّابُ الَّذِي يُصْلِحُ بَيْنَ النَّاسِ فَيُنْمِي خَيْرًا، أَوْ
«إِنَّ شَرَّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ، الَّذِي يَأْتِي هَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ، وَهَؤُلَاءِ بِوَجْهٍ»
«الْعُمْرَى جَائِزَةٌ»
«إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحِي مِنَ الْحَقِّ لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ»
«الْجَارُ أَحَقُّ بِسَقَبِهِ»
مِثْلَ ذَلِکَ۔
"وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ، وَبُطُونِ الْأَقْدَامِ مِنَ النَّارِ".
«إِنَّ مِنْكُمْ مَنْ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ الْقُرْآنِ، كَمَا قَاتَلْتُ عَلَى تَنْزِيلِهِ»،
فِي الْعَقِيقَةِ:
«لَا طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ» قِيلَ:
«الْعِيَافَةُ، وَالطِّيَرَةُ، وَالطَّرْقُ مِنَ الْجِبْتِ»
«لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ
«كُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ، وَمَا أَسْكَرَ الْفَرْقُ مِنْهُ، فَمِلْءُ الْكَفِّ مِنْهُ حَرَامٌ»
«مَنْ لَبِسَهُ فِي الدُّنْيَا لَمْ يَلْبَسْهُ فِي الْآخِرَةِ»
صَدَقَةُ،
كَمَا
لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا.
لاَ طِيَرَةَ، وَخَيْرُهَا الْفَأْلُ،
"إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَلَا صَلَاةَ إِلَّا الْمَكْتُوبَةَ".
«يَقْتُلُ ابْنُ مَرْيَمَ الدَّجَّالَ بِبَابِ لُدٍّ»
«لَيَدْخُلَنَّ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ،
اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ
مَنْ هَجَرَ أَخَاهُ سَنَةً، فَهُوَ كَسَفْكِ دَمِهِ.
الْمُسْتَبَّانِ مَا
مَنْ صَلَّی فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ فَلْيُخَالِفْ بَيْنَ طَرَفَيْهِ
إِذَا اشْتَدَّ الْحَرُّ فَأَبْرِدُوا
لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى تُقَاتِلُوا الْيَهُودَ حَتَّى
يَنْهَى
الْحَلِفُ مُنَفِّقَةٌ لِلسِّلْعَةِ مُمْحِقَةٌ لِلْبَرَکَةِ
تُقَاتِلُکُمْ الْيَهُودُ فَتُسَلَّطُونَ عَلَيْهِمْ ثُمَّ
الْخَيْرُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِي الْخَيْلِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ،
«إن الله تعالى تجاوز
لِکُلِّ أُمَّةٍ أَمِينٌ وَأَمِينُ هَذِهِ الْأُمَّةِ أَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ
مَنْ لَمْ يَجِدْ إِزَارًا فَلْيَلْبَسْ سَرَاوِيلَ وَمَنْ لَمْ يَجِدْ نَعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسْ خُفَّيْنِ
لَا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلَا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا
لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي کُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقَابَ بَعْضٍ
مَنْ ظَلَمَ مِنْ الْأَرْضِ شَيْئًا طُوِّقَهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ
إِنَّ فِي الْجَنَّةِ لَشَجَرَةً يَسِيرُ الرَّاکِبُ فِي ظِلِّهَا مِائَةَ عَامٍ لَا يَقْطَعُهَا
أَبْرِدُوا بِالصَّلَاةِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ
عَامَ الْفَتْحِ وَهُوَ بِمَکَّةَ إِنَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ حَرَّمَ بَيْعَ الْخَمْرِ
ثَلَاثُ لَيَالٍ يَمْکُثُهُنَّ الْمُهَاجِرُ بِمَکَّةَ بَعْدَ الصَّدَرِ
يَکُونُ کَنْزُ أَحَدِکُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شُجَاعًا أَقْرَعَ
إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ
مَعَ الْغُلَامِ عَقِيقَةٌ فَأَهْرِيقُوا عَنْهُ دَمًا وَأَمِيطُوا عَنْهُ الْأَذَی
لَنْ يُدْخِلَ أَحَدًا عَمَلُهُ الْجَنَّةَ
إِنَّ التَّلْبِينَةَ تُجِمُّ فُؤَادَ الْمَرِيضِ وَتَذْهَبُ بِبَعْضِ الْحُزْنِ
مَنْ تَصَبَّحَ سَبْعَ تَمَرَاتٍ عَجْوَةً لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِکَ الْيَوْمَ سُمٌّ وَلَا سِحْرٌ
مَنْ اصْطَبَحَ بِسَبْعِ تَمَرَاتِ عَجْوَةٍ لَمْ يَضُرَّهُ ذَلِکَ الْيَوْمَ سَمٌّ وَلَا سِحْرٌ
وَاللَّهِ إِنِّي لَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ وَأَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ أَکْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ مَرَّةً
لَا يَزَالُ قَلْبُ الْکَبِيرِ شَابًّا فِي اثْنَتَيْنِ فِي حُبِّ الدُّنْيَا وَطُولِ الْأَمَلِ
مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنْ لَهُ الْجَنَّةَ
تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتِي عَلَی النَّاسِ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ فَلَا يَجِدُ مَنْ يَقْبَلُهَا
وَيْلٌ لِلْعَرَاقِيبِ مِنْ النَّارِ
لَوْلَا أَنَّکُمْ تُذْنِبُونَ لَخَلَقَ اللَّهُ خَلْقًا يُذْنِبُونَ يَغْفِرُ لَهُمْ
نَحْوَهُ
التَّفْلُ فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ وَکَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ
لَا تُصَلُّوا إِلَی الْقُبُورِ وَلَا تَجْلِسُوا عَلَيْهَا
ارْکَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا حَتَّی تَجِدَ ظَهْرًا
لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبْعِ دِينَارٍ فَمَا فَوْقَهُ
لَا تَدْخُلُ الْمَلَائِکَةُ بَيْتًا فِيهِ کَلْبٌ وَلَا تَمَاثِيلُ
خَيْرُ نِسَائِهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ وَخَيْرُ نِسَائِهَا خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُبْسَطَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ أَوْ يُنْسَأَ فِي أَثَرِهِ فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ
إِنَّ الْمُؤْمِنَ لَيُدْرِکُ بِحُسْنِ خُلُقِهِ دَرَجَةَ الصَّائِمِ الْقَائِمِ
الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَی يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ
الْفَرَطُ عَلَی الْحَوْضِ
ان فيه شفاء إسناده صحيح
شراركم عزابكم
إِذَا حَلَفَ أَحَدُکُمْ عَلَی يَمِينٍ فَرَأَی غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيُکَفِّرْ
ويل للعراقيب من النار إسناده صحيح
قبل وفاته بثلاث
ما أبالي إياه مسست أوأنفي إسناده مسلسل بالمجاهيل
الندم التوبة
إن الله وتر يحب الوتر فإن استجمرت فاوتر إسناده ضعيف
إن صاحبكم خليل الله إسناده حسن
إنما الناس كالإبل المئة لا تكاد تجد فيها راحلة إسناده صحيح
كل مسكر حرام إسناده ضعيف
إذا أستاذنكم نساؤكم غلى المساجد فأذنوا لهن إسناده صحيح
على المنبر من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل إسناده صحيح
ما حق امرىء يمر عليه ثلاث ليال إلا ووصيته عنده
عَمْرِو بْنِ عَبَسَةَ
تَكْفِيرُ كُلَّ لِحَاءٍ رَكْعَتَانِ.
أَبْرِدُوا بِصَلاَةِ الظُّهْرِ فَإِنَّ شِدَّةَ الْحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ.
بِأَبَا
إِنَّ الرَّجُلَ لَيَنْصَرِفُ وَمَا
صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَی مَثْنَی فَإِذَا خِفْتَ الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِوَاحِدَةٍ
عَلَى الْمِنْبَرِ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الْحَدِيثِ عَنِّي فَمَنْ
أَوْ كَمَا
الْمُؤْمِنُ يَمُوتُ بِعَرَقِ الْجَبِينِ
الْمَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِالنِّيَاحَةِ عَلَيْهِ
بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً وَحَدِّثُوا
من أدرك ركعة من الجمعة صلى إليها أخرى إسناده ضعيف
مَنْ اسْتَنْشَقَ فَلْيَسْتَنْثِرْ وَمَنْ اسْتَجْمَرَ فَلْيُوتِرْ
سِبَابُ الْمُسْلِمِ فُسُوقٌ وَقِتَالُهُ کُفْرٌ
إِذَا تَوَاجَهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فَقَتَلَ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ فَالْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ
الْغُلَامِ شَاتَانِ مُکَافَأَتَانِ وَعَنْ الْجَارِيَةِ شَاةٌ
إِيَّاکُمْ وَکَثْرَةَ الْحَلِفِ فِي الْبَيْعِ فَإِنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ
إِذَا اخْتَلَفَ الْبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا بَيِّنَةٌ فَهُوَ مَا
من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة إسناده صحيح
لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض إسناده صحيح
لا ينظر الله إلى من جر إزاره من الخيلاء إسناده صحيح
لا يزال هذا الحي من قريش آمنين حتى تردوهم
هما ريحانتاي من الدنيا إسناده صحيح
وهو قائم على المنبرـ من جاء منكم إلى الجمعة فليغتسل إسناده صحيح
إذا قلت لصاحبك أنصت يوم الجمعة والإمام يخطب فقد لغوت إسناده صحيح
إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت إسناده صحيح
ما تعدون الرقوب فيكم
يا بني قصي يا بني هاشم يا بني عبد مناف
صَلاَة الْوُسْطَى صَلاَةُ الْعَصْرِ.
الْتَمِسُوهَا اللَّيْلَة وَتِلْكَ اللَّيْلَة لَيْلَة ثَلاَثٍ وَعِشْرِينَ.
الصَّوْمُ جُنَّةٌ مِنْ النَّارِ کَجُنَّةِ أَحَدِکُمْ مِنْ الْقِتَالِ
مَنْ لَمْ يُبَيِّتْ الصِّيَامَ قَبْلَ الْفَجْرِ فَلَا صِيَامَ لَهُ
شَهْرُ الصَّبْرِ وَثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ کُلِّ شَهْرٍ صَوْمُ الدَّهْرِ
صِيَامٌ حَسَنٌ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ مِنْ الشَّهْرِ
خَيْرُ صُفُوفِ الرِّجَالِ أَوَّلُهَا وَشَرُّهَا آخِرُهَا وَخَيْرُ صُفُوفِ النِّسَاءِ آخِرُهَا وَشَرُّهَا أَوَّلُهَا
لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا لَبَّيْکَ عُمْرَةً وَحَجًّا
خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا تُصُدِّقَ بِهِ
لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ صَاحِبُ مَكْسٍ
لَا قَطْعَ فِي ثَمَرٍ وَلَا کَثَرٍ وَالْکَثَرُ الْجُمَّارُ
لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي السَّفَرِ
لَا تُوَاصِلُوا فَأَيُّكُمْ يُرِيدُ أَنْ يُوَاصِلَ فَلْيُوَاصِلْ إِلَى السَّحَرِ
أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ الْکُفْرِ وَالدَّيْنِ
من أحب أن ينسأ له في أجله ويبسط له في أحسبه
رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ قَاءَ فَأَفْطَرَ.
أفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل إسناده صحيح
ذاك ومن أظلم ممن خلق خلقا الحديث
ويل للعرب من شر قد اقترب ينقص العلم و يكثر الهرج
من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار إسناده جيد
لا يحب عليا منافق ولا يبغضه مؤمن إسناده ضعيف
من أهل من المسجد الأقصى بعمرة وبحجة غفر له تقدم من ذنبه
الدجال لا يخرجه إلا غضبة يغضبها إسناده ضعيف جدا
کُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ
کُلُّ مُسْکِرٍ خَمْرٌ وَکُلُّ مُسْکِرٍ حَرَامٌ
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب إسناده ضعيف لانقطاعه
حُرِّمَتْ عَيْنٌ عَلَی النَّارِ سَهِرَتْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
يَوْمٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ يَوْمٍ فِيمَا سِوَاهُ
إن المعول عليه يعذب إسناده صحيح
لا تجالسوا أهل القدر ولا تفاتحوهم إسناده ضعيف
صَيْدُ الْبَرِّ لَکُمْ حَلَالٌ مَا لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْ يُصَدْ لَکُمْ
شغلونا
عمار ملئ إيمانا إلى مشاشته إسناده حسن
مَنْ كُسِرَ أَوْ عُرِجَ فَقَدْ حَلَّ وَعَلَيْهِ حَجَّةٌ أُخْرَى
ذَهَبَتْ النُّبُوَّةُ وَبَقِيَتْ الْمُبَشِّرَاتُ
الرُّؤْيَا هِيَ عَلَى رِجْلِ طَائِرٍ مَا لَمْ
لَا تُقْطَعُ الْأَيْدِي فِي الْغَزْوِ لَقَطَعْتُهَا
لَا يَحْتَكِرُ إِلَّا خَاطِئٌ مَرَّتَيْنِ
لا تقبل صدقة من غلول و لا صلاة بغير طهور إسناده ضعيف
ما هو بمؤمن من لم يأمن جاره بوائقه إسناده ضعيف
يكفي أحدكم من الوضوء مد و من الغسل صاع إسناده حسن
ويل للعراقيب من النار إسناده حسن
كل من حوسب يؤمئذ فقد هلك فقلت
السواك مطهرة للفم مرضاة للرب رجاله ثقات
أبي زرع و أم زرع وذكرت شعر أبي زرع على أم زرع
لا يصل بحضرة الطعام ولا وهو يدافع الأخبثين إسناده حسن
تقتل عمارا الفئة الباغية إسناده جيد
كل مسكر على كل مؤمن حرام إسناده جيد
تقتل عمارا الفئة الباغية إسناده ضعيف فيه مجهولان
العين وكاء السه فإذا نامت العين استطلق الوكاء إسناده ضعيف
إن أطول الناس أعناقا يوم القيامة المؤذنون إسناده جيد
لا يدخل الجنة قاطع إسناده صحيح
غفار غفر الله لها وأسلم سالمها الله ما
ألا إن الكذب يسود الوجه والنميمة عذاب القبر إسناده ضعيف جدا
إن بين يدي الساعة كذابين إسناده حسن
إنَّ اللَّهَ لاَ يَقْبَلُ صَلاَةً بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةً مِنْ غُلُولٍ.
لكل نبي حواري وحواري الزبير إسناده حسن
مَنْ ظَلَمَ مِنْ الْأَرْضِ شِبْرًا فَإِنَّهُ يُطَوَّقُهُ مِنْ سَبْعِ أَرَضِينَ
لعلي أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس معي نبي
لأحد إنه من أهل الجنة إلا لعبد الله بن سلام إسناده صحيح
إِنَّكُمْ وَفَّيْتُمْ سَبْعِينَ أُمَّةً أَنْتُمْ آخِرُهَا وَأَكْرَمُهَا عَلَى اللَّهِ
الْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا
من ظلم من الأرض شيئا يطوقه من سبع أرضين إسناده صحيح
يا معشر العرب احمدوا ربكم الذي رفع عنكم العشور إسناده ضعيف
الشتاء ربيع المؤمن إسناده ضعيف
أَقِرُّوا الطَّيْرَ عَلَی مَکِنَاتِهَا
لَوْ جُعِلَ الْقُرْآنُ فِي إِهَابٍ ثُمَّ أُلْقِيَ فِي النَّارِ مَا احْتَرَقَ
وَسُئِلَ
اشْرَبُوا فِي الظُّرُوفِ وَلاَ تَسْكَرُوا.
الْغُلاَمِ شَاتَانِ وَعَنِ الْجَارِيَةِ شَاةٌ.
مَنْ بَاتَ طَاهِرًا عَلَى
مثل الذي يلعب بالنرد وذكر الحديث
أعوذ بالله من الكفر والدين رجل
ألا أدلكم على شيء يكفر الله به الخطايا ويزيد في الحسنات
رجل ماء كالمهل
استكثروا من الباقيات الصالحات قيل وما هن
لأزواجه عام حجة الوداع هذه ثم ظهور الحصر إسناده صحيح
لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا إليها إسناده صحيح
لاَ تَدْخُلُ الْمَلاَئِكَةُ بَيْتًا فِيهِ صُورَةٌ.
ما تزين الأبرار في الدنيا بمثل الزهد في الدنيا إسناده ضعيف جدا
سيكون بعدي أمراء يقتتلون على الملك يقتل بعضهم عليه بعضا قلنا لو
زينوا القرآن بأصواتكم إسناده حسن
لاَ يَبُولَنَّ أَحَدُكُمْ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ وَأَنَا أَوَّلُ مَنْ حَدَّثَ النَّاسَ بِهِ.
مِفْتَاحُ الصَّلاَةِ الطَّهُورُ وَتَحْرِيمُهَا التَّكْبِيرُ وَتَحْلِيلُهَا التَّسْلِيمُ.
إِذَا زَارَ أَحَدُكُمْ قَوْمًا فَلَا يُصَلِّيَنَّ بِهِمْ
مَنْ أَطْفَأَ
أَيُّمَا امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَزَوْجُهَا عَنْهَا رَاضٍ دَخَلَتِ الْجَنَّةَ.
الْمَعْكُ طَرَفٌ مِنَ الظُّلْمِ.
قُلْتُ بَلَى
«وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ».
فِي الْجَدِّ شَيْئًا.
لعلي ((أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي)).
لَنْ يَفْلَحَ قَوْمٌ أَسْنَدُوا أَمْرَهُمْ إِلَى امْرَأَةٍ.
«مَنْ جَاءَ إِلَى الْجُمُعَةِ فَلْيَغْتَسِلْ»
«إِذَا جَاءَكُمُ الزَّائِرُ فَأَكْرِمُوهُ»
«مَنْ تَرَكَ الصَّلَاةَ، فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ، وَمَالَهُ»
عَلِيٌّ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُ وَلاَ يُؤَدِّي عَنِّي إلاَّ عَلِيٌّ.
لاَ يُبْغِضُ عَلِيًّا مُؤْمِنٌ وَلا يُحِبُّهُ مُنَافِقٌ.
إنَّ اللَّهَ سَمَّى الْمَدِينَةَ طَابَةَ.
«لَا يَغُلُّ مُؤْمِنٌ»
«الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ مِثْلًا بِمِثْلٍ، وَالْوَرِقُ بِالْوَرِقِ مِثْلًا بِمِثْلٍ»
(فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى سَائِرِ الطَّعَامِ).
«أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ، أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ»
«يَقْبِضُ اللَّهُ الْأَرْضَ، وَيَطْوِي السَّمَاءَ بِيَمِينِهِ، ثُمَّ
«مَنْ أَرَادَ أَهْلَ الْمَدِينَةِ بِسُوءٍ أَذَابَهُ اللَّهُ كَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ»
(مَنْ لَمْ يَأْخُذْ مِنْ شَارِبِهِ فَلَيْسَ مِنَّا)
«مَنْ رَأَى عَوْرَةً فَسَتَرَهَا كَانَ كَمَنْ أَحْيَا مَوْءُودَةً مِنْ قَبْرِهَا»
«مَنْ أَحَبَّ الْأَنْصَارَ أَحَبَّهُ اللَّهُ، وَمَنْ أَبْغَضَ الْأَنْصَارَ أَبْغَضَهُ اللَّهُ»
الدُّنيَا مَلعُونَةٌ مَلعُونٌ مَا فيها إِلا
الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَهُو حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ الْمؤْمِن، وَكُلُّ عَمَلٍ لِصَاحِبهِ إلا الصِّيَامَ
«لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ فَإِنَّهُ مَنْ يَكْذِبُ عَلَيَّ يَلِجُ النَّارَ»
رُفِع
«مَنْ أَجْمَعَ الصَّوْمَ مِنَ اللَّيْلِ فَلْيَصُمْ وَمَنْ أَصْبَحَ وَلَمْ يُجْمِعْهُ فَلَا يَصُمْ»
«مَنْ مَاتَ
كَفَى بِالْمَرْءِ إِثْمًا أَنْ
كُلُّ بَنِي أُنْثَى فَإِنَّ عَصَبَتَهُم لأَبيهم مَا خَلا وَلَدَ فَاطِمَةَ؛ فَإِنِّى
«لَا تَلْبَسُوا الذَّهَبَ إِلَّا مُقَطَّعًا»
«يَدْخُلُ الْجَنَّةَ بِشَفَاعَةِ رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي أَكْثَرُ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ» قُلْنَا: سِوَاكَ
إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى
«أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنِ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ»
«إِذَا نَهَقَ الْحِمَارُ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»
ما مِنْ عَبْدٍ يَقومُ في الدُّنْيا مَقَامَ سُمْعَةٍ ورِيَاءِ إِلا
منْ أَتَى كَاهِنًا فَسأَلَهُ
مَن ادَّان دَينًا وَهُوَ
ما تركت بعدي فتنة أضر على الرجال من النساء
مَنْ قَامَ مَقَامَ رِيَاءٍ رَايَا اللهُ بهِ، وَمنْ قَامَ مَقَامَ سُمْعَةٍ
إن الملائكة لا تدخل بيتا فيه صورة
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ
«وَجَبَ الْخُرُوجُ عَلَى كُلِّ ذَاتِ نِطَاقٍ»
«مَا زَوَّجْتُ عُثْمَانَ أُمَّ كُلْثُومٍ إِلَّا بِوَحْي مِنَ السَّمَاءِ»
«وَسَمِعَ الْمُؤَذِّنَ فَقَالَ مِثْلَ مَا
((لا يخطب أحدكم على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك))
«مَنْ صَمَتَ نَجَا»
"إذا اختلف البَيِّعان فالقولُ ما
"إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا طهَّرَه قبلَ مَوْتِه
"إِذا حدّثْتُمُ النّاسَ
«لَيْسَ شَيْءٌ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ»
«إِنَّمَا الْعَيْنُ وِكَاءُ السَّهِ فَإِذَا نَامَتِ الْعَيْنُ انْطَلَقَ الْوِكَاءُ فَمَنْ نَامَ فَلْيَتَوَضَّأْ»
امسحوا على الخفين والموق
إِنَّ مِنْ أَكْبِرَ الكبائرِ أَن
أرضوا سعاتكم ومصدقيكم
أَيُّكُمْ يُحِبُّ أنْ يَصحَّ فَلَا يسْقَم؟
الخال وارث من لا وارث له
ذلك إلا وعندي وصيتي
«اللهمَّ اغفرْ للأَنصارِ، ولأبناءِ الأنصارِ، ولأَبناءِ أَبناءِ الأَنصارِ»
«من تعمَّدَ عليَّ كذباً فلْيتبوَّأْ مقعَدَه مِن النارِ»
لا جلد فوق عشرة أسواط إلا في حد من حدود الله
فِي الْخَوَارِجِ شَيْئًا؟.
حين سأله ما الإيمان
لا وضوء إلا من ريح أو سماع
من قدر على أن ينكح فلم ينكح فليس منا
على المنبر من عمل عمل قوم لوط فاقتلوه
من خير دوائكم الحجامة
لا طاعة لمخلوق في معصية الله عز و جل
ان من عقل الرجل استصلاح معيشته
أفضل أمتي أصحابي وخيرهم أتقاهم
اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن
أد المودة لمن وادك فإنها أثبت
من قام بأخيه مقام رياء راءا الله يوم القيامة وسمع
لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الإخلاص مثل العافية فسلوا الله العافية
رُدُّوا السائلَ ولو بظِلفٍ مُحَرَّقٍ
من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال فذاك صيام الدهر
"إنَّ التُّجَّارَ همُ الفُجَّارُ".
من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها فليكفر
إِنَّ الَّذِي
إِنِّي لأستغفر وَأَتُوب فِي الْيَوْم أَكثر من سبعين مرّة
إِنَّه ليغان على قلبِي حَتَّى أسْتَغْفر الله كل يَوْم مائَة مرّة
تُوبُوا إِلَى الله فَإِنِّي أَتُوب إِلَيْهِ فِي الْيَوْم مائَة مرّة
إِذا استودع الله شَيْئا حفظه وَإِنِّي أستودع الله دينكما وأمانتكما وخواتم عملكما
إِن أفضل الذّكر لَا إِلَه إِلَّا الله وافضل الدُّعَاء الْحَمد لله
الرّيح من روح الله ترسل بِالرَّحْمَةِ وَترسل بِالْعَذَابِ فَلَا تسبوها وَقُولُوا اللَّهُمَّ
إِذا اعتزى أحدكُم بعزاء الْجَاهِلِيَّة فأعضوه بِهن أَبِيه وَلَا تكنوا
من مَاتَ لَا يُشْرك بِاللَّه شَيْئا فقد حرم الله عَلَيْهِ النَّار
صيام حسن صيام ثلاثة أيام من الشهر
إن التجار هم الفجار فقال رجل
للمتلاعنين حسابكما على الله أحدكما كاذب لا سبيل لك عليها فقال
أيكم مال وارثه أحب إليه من ماله
لن يدخل الجنة أحدا عمله
من قتل معاهدا في غير كنهه حرم الله عليه الجنة
«إِنَّ النُّطْفَةَ إِذَا وَقَعَتْ فِي الرَّحِمِ» ثُمَّ
«لَا رِبَا إِلَّا فِي النَّسِيئَةِ»
عَلَى الْمِنْبَرِ: «لَا تَغْلِبَنَّكُمُ الْأَعْرَابُ عَلَى اسْمِ صَلَاتِكُمْ أَلَا إِنَّهَا الْعِشَاءُ»
«وَصَبُ الْمُؤْمِنِ كَفَّارَةٌ لِخَطَايَاهُ»
«إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطِيئَةَ»
«إِنَّ مَسْحَهُمَا يَحُطُّ الْخَطِيئَةَ» وَسَمِعْتُهُ
«لَا يَخْرُجُ الرَّجُلَانِ عَلَى الْغَائِطِ كَاشِفَيْنِ
عَلَى أَعْوَادِ مِنْبَرِهِ: «لَيَنْتَهِيَنَّ أَقْوَامٌ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَبِيهِ
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
اَبِیْ اُمَامَۃَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.