اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
511
Books
136
Teachers
124
Students
118
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ الْمُزَنِيِّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَبِي رَافِعٍ
الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ
ابْنِ عُمَرَ
حَمْزَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ رَبَاحٍ
الْحَسَنِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَنَسٍ،
عُرْوَةَ بْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
حمزة بن المغيرة
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَمْرٍو
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،عَنِ النَّبِيِّ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،قَ
أَبِي الْعَالِيَةِ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍقَالَ:
كُنْتُ جَالِسًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عِنْدَ الْكَعْبَةِ فَأَتَاهُ أَعْرَابِيٌّ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
كَانَ عُمَرَ يَكْرَهُ أَنْ يَسْجُدَ الرَّجُلُ عَلَى الْعُودِ.
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً مِنْ الْأَنْصَارِ
أَبِي رَافِعٍ،قَ
عَائِشَةَ
صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ
أَبِيهِ
أَنَسًا
ابن عمر،قال:
ابْنِ الْمُغِيرَةِ
مَعْمَرٌ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
الْمُغِيرَةِ،
بن عُمَرَ
سَأَلْتُ
خِلَاسِ بْنِ عَمْرٍو،
أَبُو رَافِعٍ
إذَا حَمَلْت السَّرِيرَ فَقُلْ بِسْمِ اللهِ وَسَبِّحْ.
أَحَبَّ لِلرَّجُلِ أَنْ يَشْرَبَ مِنْ نَبِيذِ السِّقَايَةِ.
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ فِي أُمِّ الوَلَدٍ هِيَ حُرَّةٌ وَإِنْ بَغَتْ.
عَلْقَمَةَ الْمُزَنِيِّ،
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ:
إِذَا غَمَّضْتَ الْمَيِّتَ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ وَعَلَى وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ
ابن عمرقال
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،قَالَ: خَطَبْتُ امْرَأَةً، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ «نَظَرْتَ إِلَيْهَا» فَقُلْتُ: لَا.
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍيُحَدِّثُ،
عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَقَالَ: كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ إِذَا زُكِّيَ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَقَالَ خَطَبْتُ امْرَأَةً
ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ لَمْ يَرَ بِالْعُرُوضِ بَأْسًا يُؤْخَذُ مِنَ الْمُكَاتِبِ
خطب المغيرة بن شعبة امرأة
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَقَالَ: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَأَخْبَرْتُهُ أَنِّي خَطَبْتُ امْرَأَةً،
صَلَّى النَّبِيُّ فِي نَعْلَيْهِ فَخَلَعَ نَعْلَيْهِ فَخَلَعَ النَّاسُ نِعَالَهُمْ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ،قَالَ: خَطَبْتُ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
جابر بن عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم
أَنَسًا يُحَدِّثُ،قَالَ:
أبي رافعق
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً،فَ
المغيرة بن شعبة رضى الله عنه
لما أرادوا
يا بن آدم إن أردت أن تعلم قدر ما أنعم الله عليك
أنه من يأتي الخطيئة وهو يضحك يدخل النار وهو يبكي
«إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ نِصْفُ الْقُرْآنِ، وَقُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ رُبْعُ الْقُرْآنِ»
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
ابن عمرعن النبي
عبد الله بن عمرقال:
عبد الله بن عمرو،عن النبي
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَالَ:
سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ
ابْنِ عُمَرَ،عَنِ النَّبِيِّ
عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُقَالَ:
أنسَ بنِ مالكٍق
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يُحَدِّثُ،قَالَ:
صَفْوان بن مُحْرزق
ابن عمر،قال: من السُّنَّةِ أن يَغتسِلَ عند إحرامِه، وعند مَدْخَلِ مَكَّة.
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
سَالِمٍقَالَ: «إِذَا جَمَعَ بَيْنَ الْحَجِّ وَالْعُمْرَةِ فَعَلَيْهِ طَوَافٌ وَاحِدٌ، وَسَعْيٌ وَاحِدٌ»
أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يُحَدِّثُ"أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَبَّى بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ"،
ابْنِ عُمَرَ مِثْلَ ذَلِكَ.قَالَ الثَّورِيُّ: أَخْبَرَنِيهِ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ.
{إِذَا زُلْزِلَتِ الأَرْضُ} نِصْفُ الْقُرْآنِ، وَ{قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} رُبْعُ الْقُرْآنِ.
عَدِيِّ بْنِ أَرْطَأَةَ,قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ إِذَا زُكِّيَ
كَانَ النَّبِيُّ
عَلْقَمَةَ بْنِ عَبْدِ اللهِ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
بن عباس أن نبي الله أراد الحج
أَبِي رَافِعٍ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى أَبِي مُوسَى وَهُوَ يَحْتَجِمُ لَيْلًا،
شَيَّعْنَا رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
بَلَغَنِي أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ لَيَشْتَهِي اللَّحْمَ، فَيَجِيءُ الطَّائِرُ فَيَقَعُ قُدَّامَهُ،
سَالِمٍ
عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَقَ
ابن عمر؛أنَّ رسولَ الله {ص:273} كان
عبد الله بن عمر؛أنَّ رسولَ الله كان إذا لبَّى
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: خَطَبْتُ امْرَأَةً
لَوْ جُمِعَ قَوْمٌ فِي مَسْجِدٍ أَوْ
أَنَسًا، يُحَدِّثُقَالَ:
لَمَّا أُلْقِيَ إِبْرَاهِيمُ فِي النَّارِ جَأَرَتْ عَامَّةُ الْخَلِيقَةِ إِلَى رَبِّهَا
ابن عباسان نبى الله اراد الحج
ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ أَرَادَ الْحَجَّ
عبد الله بن عباسقال جاء أعرابي إلى السقاية فشرب نبيذا
أَبِي رَافِعٍ،أَنَّ مَوْلَاتَهُ أَرَادَتْ
إنَّ قَيْسَ بْنَ عُبَادٍ الْقَيْسِيَّ صَلَّى عَلَى لِبْدِ دَابَّتِهِ.
المغيرة بن شعبةانه خطب امرأة من الانصار
ابى رافعانه كان بينه وبين امرأة له شئ فحلفت مولاة له
كان النبي صلى الله عليه و سلم
المُغِيرَةِ بنِ شُعْبَةَ،قَالَ: خَطَبْتُ امْرَأَةً عَلَى عَهْدِ النَّبيِّ
أَبُو ذَرٍّ يَكْفِي مِنَ الدُّعَاءِ مَعَ الْبِرِّ مَا يَكْفِي الطَّعَامَ مِنَ الْمِلْحِ.
الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ؛أَنَّهُ خَطَبَ امْرَأَةً مِنَ الأَنْصَارِ,
ابن عمرأن رسول الله كان
عبد الله بن عمرأن رسول الله كان إذا لبى
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ: أَنَّ امْرَأَةً دَخَلَتْ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهَا
أَبيه (بسندين ضعيفين
«تَذَلُّلُ الْمَرْءِ لِإِخْوَانِهِ تَعْظِيمٌ لَهُ فِي أَنْفُسِهِمْ»
«مَنْ يَأْتِيَ الْخَطِيئَةَ وَهُوَ يَضْحَكُ دَخَلَ النَّارَ وَهُوَ يَبْكِي»
ابْنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ
إِذَا صَحِبْتَ الرَّجُلَ فَانْقَطَعَ شَسَعُهُ، فَلَمْ تَقُمْ عَلَيْهِ فَلَسْتَ لَهُ بِصَاحِبٍ
ابْنِ عُمَرَ، مِثْلَ ذَلِكَ.
«لَا يَكُونُ الْعَبْدُ تَقِيًّا حَتَّى يَكُونَ تَقِيَّ الْغَضَبِ»
أبي رافع أنه
مَنْ يَأْتِ الْخَطِيئَةَ وَهُوَ يَضْحَكُ دَخَلَ النَّارَ وَهُوَ يَبْكِي
إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ نَعْلِ صَاحِبِكَ فَلَمْ تَنْتَظِرْهُ؛ فَلَسْتَ لَهُ بِصَاحِبٍ.
الْبَسُوا ثِيَابَ الْمُلُوكِ، وَأَمِيتُوا قُلُوبَكُمْ بِالْخَشْيَةِ.
سألت بن عمر
المغيرة بن شعبة رضى الله تعالى عنه
أبو ذر يكفي من الدعا مع البر ما يكفي الطعام من الملح
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
حُمَيْدٍ
غَالِبٌ الْقَطَّانُ
عَاصِمٍ الْأَحْوَلِ
سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.