كان

اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلَتْهُ نَفْسِي

سُبْحَانَ مَنْ سَبَّحْت لَهُ.

مَرَّةً أُخْرَى فَحَتَّهَا،

عليه مثل كفارة الحر

سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ

رَسُولِ اللَّهِ أَحَادِيثَ

أَعُوذُ بِکَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وَمِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ

اللَّهُمَّ اجْعَلْ نَظَرِي عِبَرًا وَصَمْتِي تَفَكُّرًا وَمَنْطِقِي ذِكْرًا.

«لَا تَجُوزُ شَهَادَةُ مُتَّهَمٍ، وَلَا ظِنِّينٍ فِي طَلَاقٍ»

إِذَا سَجَدَ

إذَا ذُبِحَتِ الْبَدَنَةُ ذُبِحَ وَلَدُهَا مَعَهَا.

يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ. قُلْنَا:

إذَا أَصَابَ اثْنَانِ صَيْدًا فَحُكُومَةٌ وَاحِدَةٌ عَلَيْهِمَا.

مَنْ وَقَفَ بِعَرَفَةَ اسْتَقْبَلَ الْبَيْتَ.

فِي الْمَرْأَةِ تُعْطِي زَوْجَهَا وَالزَّوْجِ يُعْطِي امْرَأَتَهُ»

فِي جَائِفَةِ الْأَنْفِ ثُلُثُ الدِّيَةِ، فَإِنْ نَفَذَتْ فَالثُّلُثَانِ»

«إِنْ صَلَّيْتَ فِي السَّفَرِ أَرْبَعًا فَقَدْ صَلَّى مَنْ لَا بَأْسَ بِهِ»

«مَنْ صَحِبَنَا فَلَا يَصُمْ»

{فمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ}

تَمَضْمَضْ مِنَ الْجَنَابَةِ ثَلاَثًا وَمِنَ الْغَائِطِ مَرَّتَيْنِ وَمِنَ الْبَوْلِ مَرَّةً.

فِي صَاحِبِ الْقُرُوحِ وَالَّذِي يَخَافُ عَلَى نَفْسِهِ يَتَيَمَّمُ.

إذَا دَخَلَ الرَّجُلُ الْخَلاَءَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ فِيهِ

دِيَةُ أَهْلِ الْكِتَابِ مِثْلُ دِيَةِ الْمُسْلِمِ.

فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ إِذَا فَرَغَ مِنَ الْقِرَاءَةِ.

إلَى مَوْتٍ أَوْ فِرَاقٍ.

لاَ يَقْطَعُ الصَّلاَةَ شَيْءٌ إِلاَّ الْكُفْرُ.

هُوَ عَلَى طَهَارَةٍ.

رسول الله صلى الله عليه و سلم أحاديث

الإِقَامَةُ مَرَّةً مَرَّةً فَإِذَا

لاَ تَنْتِفُوا الشَّيْبَ فَإِنَّهُ نُورٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ.

لَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ حَتَّى تَقْذِفَهُ.

ثَمَنُ الْمِجَنِّ عَشَرَةُ دَرَاهِمَ.

فِي الرَّجُلِ يَسْتَأْجِرُ الدَّارَ وَالسَّفِينَةَ

الْمُسْتَحَاضَةُ لَا يَغْشَاهَا زَوْجُهَا

يَا مُقَلِّبُ الْقُلُوبَ ثَبَتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ، قُلْتُ: أَتَخْشَى عَلَيْنَا؟

وَلَدُ الْمُعْتَقَةِ

تُحْصِنُ الْيَهُودِيَّةُ وَالنَّصْرَانِيَّةُ الْمُسْلِمَ.

تُجَمَّرُ الثِّيَابُ قَبْلَ أَنْ تُلْبِسَهَا إِيَاهُ.

إذَا تَغَيَّرَ

فِي الرَّجُلِ يَشْتَرِي الثَّوْبَ فَيَرَى فِيهِ الْعَوَارَ

اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ وشَرِّ مَا لَمْ أَعْلَمْ.

إِنْ بَقِيَ عَلَيْك مِنْ صَلاَتِكَ شَيْءٌ فَأَتْمِمْهُ وَكَانَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ

إِذَا أذَّنَ

لَيْسَ فِي الْحَيَوَانِ شُفْعَةٌ.

إذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ اللَّهُمَّ تَصْدِيقًا بِكِتَابِكَ وَسُنَّةِ نَبِيِّك.

لاَ تَجُوزُ شَهَادَةُ الشَّاهِدِ عَلَى الشَّاهِدِ حَتَّى يَكُونَا اثْنَيْنِ.

لاَ يُشْتَرَى إلاَّ مَا يَخْرُجُ جَمِيعًا.

أَصْحَابُ الدُّورِ أَحَقُّ بِأَفْنِيَةِ دُورِهِمْ وَأَصْحَابُ الأَرْضَيْنِ أَحَقُّ بِنُقُوضِ أَرْضِيهِمْ.

الْوَصِيَّةُ لِلْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ وَالْمَمْلُوكِ جَائِزَةً.

لِلْمُلاَعِنْةِ مِيرَاثُ وَلَدِهَا كُلُّهُ.

إِنَّ الْحَائِضَ حِيضَتُهَا لَيْسَتْ فِي يَدِهَا وَكَانَ

«لَا رَضَاعَ بَعْدَ حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ»

فِي الْمَيِّتِ إذَا خَرَجَ مِنْهُ الشَّيءُ بَعْدَ غُسْلِهِ

يُكَبِّرُ مَعَهُ ثُمَّ يَقُومُ فَيَقْضِي.

فِي الَعَنَبَرِ الْخُمُسُ وَكَذَلِكَ كَانَ

يَُصَليهُمَا فِي نَاحِيَةٍ ثُمَّ دَخَلَ مَعَ الْقَوْمِ فِي صَلاَتِهِمْ.

لاَ تَوَضَّأْ بِسُؤْرِ الْحِمَارِ وَلاَ بِسُؤْرِ الْبَغْلِ وَلاَ بِسُؤْرِ شَيْءٍ مِنَ السِّبَاعِ.

في سجوده ولم يذكر الركوع

مَا كَانَ اللَّهُ لِيَرَانِي أَنْ أُفَضِّلَ أُمًّا عَلَى أَبٍ

إذَا غَشِيَ لاَ يُبَالِي أَكَلَ أَوْ لَمْ يَأْكُلْ.

إذا حركها فقد ضمن

إِذَا غُسِلَتِ الْمَرْأَة ذُوِّبَ شَعْرُهَا ثَلاَثَ ذَوَائِبَ ثُمَّ جُعِلَ خَلْفَهَا.

حَتَّی تَذْهَبَ عَاهَتُهُ

هِيَ وَاحِدَةٌ.

طَلاَقُ الْمُبَرْسَمِ وَالْمَحْمومِ الَّذِي يَهْذِي ونِكَاحُ الْمَجْنُونِ لَيْسَ بِشَيْءٍ.

«إِذَا صَلَّى الرَّجُلُ فِي ثَوْبٍ مُثْنِيًا عَلَى الْفَرْجِ فَلَا بَأْسَ»

«اللَّهُمَّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ»

يدنو العبد من ربه فيضع عليه كنفه فيقرره

النبي صلى الله عليه و سلم

رسول الله صلى الله عليه و سلم

يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلنا

إسناده صحيح

كان النبي صلى الله عليه و سلم

تَعْتَدُّ بِتِلْكَ الْحَيْضَةِ.

النَّفَقَةُ وَالرَّضَاعُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ.

يُلْقِي عَلَيْهَا وَلَوْ ثَوْبًا ثُمَّ يَدْخُلُ بِهَا.

إنَّ هَذَا الْعِلْمَ دِينٌ فَانْظُرُوا عَمَّنْ تَأْخُذُونَهُ.

فِي هَذِهِ الآيَةِ

بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي، وَاهْدِنِي وَاجْبُرْنِي» [ص:40]

الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ.

أَحْمَدُ بْنُ عُمَيْرٍ،

بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وَارْحَمْنِي وَاجْبُرْنِي وَارْفَعْنِي»

«ابْتَدِرُوا بَيْنَ الْكَلَامِ بِلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ»

خَلَقْتَنَا وَنَحْنُ عِبَادُكَ، وَإِلَيْكَ مَعَادُنَا ثُمَّ يَدْعُو

لِي: يَا رَوْضَةُ إِذَا أَرَدْتِ شَيْئًا فَخِذِي مِنْ هَذِهِ الْكُوَّةِ،

«لَيْسَ لِأَهْلِ الْبِدْعَةِ غِيبَةٌ»

فَقَالَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ:

«أَعُوذُ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ يَعْنِي مِنْ شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ»

السرائر السرائر اللائي يخفين على الناس ومن الله بوادرهن بدو لهن ثم

يَا قَوْمِ أَنْذَرْتُكُمْ سَوْفَ ثَلَاثٍ أَنْ

العنق كله مذبح.

فِي أَشْبَاهِ هَذَا: يُجْلَدُ الْأَبُ مِائَةً، يُنَكَّلُ

في الموهوبة لأهلها تطليقة

«إِذَا خَرَجْتَ مِنْ بَيْتِكِ فَأَنْتَ فِي صَلَاةٍ»

بِمَا رَأَى فِيهِمْ مِنَ الأَعَاجِيبِ.

كل شيء بقدر وكان يعجبه الفأل الحسن

أفضل مَا يدعى: الاسْتِغْفَار

رَسُولِ اللَّهِ ثَلَاثَةَ أَحَادِيثَ

المغازي وابن عمر يسمعه، فقال حين

الْمَغَازِي، وَابْنُ عُمَرَ يَسْمَعُهُ،

سُبْحَانَ مَنْ سَبَّحْتَ لَهُ. {ش}

دع ما يريبك إلى مالا يريبك فان الصدق طمأنينة وان الكذب ريبة

إذا حركها فقد ضمن كتاب قسم الفيء والغنيمة

لاَ ينْكِحْهَا، ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ: هُوَ أَحَقُّ بِهَا، لأَنَّهُ يُحِبُّهَا (1)._حاشية

أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا عَمِلْتُ، وَمِنْ- يعني- شَرِّ مَا لَمْ أَعْمَلْ.(8/383)

فِي أَشْبَاهِ هَذَا: يُجْلَدُ الأَبُ مِئَةً، يُنَكَّلُ.

مَا أَبْغَضَ إِلَيَّ أَرَأَيْتَ أَرَأَيْتَ يَسْأَلُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ

الإِيمَانُ يَتَفَاضَلُ وَكَانَ سُفْيَانُ

بَعْدَ التَّكْبِيرِ وَبَعْدَ أَنْ

دَوَابُّ الْبَطْنِ

مِنْ أَيْنَ أَخَذَ النَّاسُ الْقُنُوتَ؟ وَتَعَجَّبَ،

فِي هَذَا الْحَدِيثِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي کَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ کَافِرًا

اللهم لا تخزنا يوم القيامة

إِذَا دَخَلَ بَيْتَهُ يَتَمَثَّلُ

بِالْكُوفَةِ رَجُلٌ يَطْلُبُ

«إِذَا بَلَغَ الرَّجُلُ أَرْبَعِينَ، لَمْ يَحْتَجِمْ»