عَائِشَةَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,116
Books
184
Teachers
251
Students
194
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الزُّبَيْرِ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ
أَبِيهِ
سُفْيَانَ،
الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ،
النَّبِيِّ
عَلَی هَذَا الْمِنْبَرِ وَهُوَ
عَائِشَةَ أَنَّهَا حَدَّثَتْهُ؛
عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
كُنْتُ
سُفيانَ بنِ أَبي زُهَيْرٍقَالَ:
فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْهَادِي وَالْفَاتِنُ
سَعِيدَ بْنَ الْعَاصِ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ أَنَّهُ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ،قَالَ:
لَا تُلْبِسُوا نِسَاءَكُمُ الْحَرِيرَ، فَإِنِّي
عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِي
أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ
الْفَرَجُ بْنُ سَعِيدٍ
عَلَى الْمِنْبَرِ: {خُذِ الْعَفْوَ} وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ
وَاللَّهِ
فرج بن سعيد
الزُّبَيْرِ أَنَّهُ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ أَنْ يَنْسَخُوهَا فِي الْمَصَاحِفِ
حَدَّثَتْنِي خَالَتِي يَعْنِي عَائِشَةَ
أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ عِنْدَ سَعْدٍ،
أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ أَنْ يَأْخُذَ الْعَفْوَ مِنْ أَخْلَاقِ النَّاسِ أَوْ کَمَا
عَائِشَةَ،قَالَتْ:
أَنَّهُ
الزبيِر،قال:
الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ،قَ
عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ
عَائِشَةَ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
عَائِشَةَ تَقُولُ:
عُمَرَ،
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الْبَهْزِيِّ،قَالَ:
خَالَتِهِ عَائِشَةَ،قَالَتْ:
عَائِشَةَ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ
عَائِشَةَأَنَّهَا حَدَّثَتْهُ
سُفْيَان ابْن أَبِي زُهَيْرٍ
الزُّبَيْرِ،قَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ
عائشةعن النبي صلى الله عليه و سلم
لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآَيَةُ
«سُمِّيتُ بِاسْمِ جَدِّي وَكُنِيتُ بِكُنْيَتِهِ»
رَوَّادُ بْنُ الْجَرَّاحِ الْعَسْقَلَانِيُّ،
«وَدِدْتُ
لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلَا الْمَصَّتَانِ وَرَوَی مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ
الزبيرقال: جَمَع لى رسول الله أبويه يوم أحد.
الزُّبَيْرُ: لَمَّا نَزَلَتْ:
يَخْطُبُ فَقَالَ: لَا تَلْبَسُوا الْحَرِيرَ، فَإِنِّي
فَرْضُ الْحَجِّ: الْإِحْرَامُ
خَطَبَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ النَّاسَ
الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ
«أَشْهُرُ الْحَجِّ شَوَّالٌ وَذُو الْقَعْدَةِ وَعَشْرٌ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ»
خالته عائشةأنها
أُمِّ سَلَمَةَ
أَبِيهِ الزُّبَيْرِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ
الحجاج بن الحجاج الأسلمي
أَمَرَ النَّبِيُّ عَمَّهُ الْعَبَّاسَ يَأْمُرُ بَنِيهِ أَنْ يَحْرُثُوا الْقَضْبَ فَإِنَّهُ يَنْفِي الْفَقْرَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ شَرِيكٍ الْعَامِرِيِّ
رَسُولِ اللَّهِ
أَنَّهُ قَدِمَ رَکْبٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ عَلَی النَّبِيِّ
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
{خُذِ الْعَفْوَ}
حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ
عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا
قَضَی رَسُولُ اللَّهِ أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيْ الْحَکَمِ
ثَابِتٍ،
أبيه، (ق
كان اسم أبي بكر عبد الله بن عثمان
لِي عَائِشَةُ
النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ حَفْصِ بن مَيْسَرَةَ،
الزُّبَيْرِ،قَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ
عائشة رضي الله عنهاأنَّ رسولَ الله
[ص:174]، أَنَّهُ
سفيان بن أبى زهير البهزىقال
عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى الْمِنْبَرِ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ
عَائِشَةَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
قُلْتُ لِلزُّبَيْر مَالِيَ لَا أَسْمَعُكَ تُحَدِّثُ
عَائِشَةَ،أَنَّ النَّبِيَّ
شعبةُ: مِن قِبَلِ التوحيدِ
عبد الله بن عمرو وأما الشطرنج
لَمَّا كَانَ يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ هَرَبَ عِكْرِمَةُ بْنُ أَبِي جَهْلٍ
عَائِشَةَ{عَنْ رَسُولِ اللهِ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاقَالَتْ:
عَائِشَةَأَنَّ النَّبِيَّ
الزُّبَيْرِقَالَ:
ابْنُ الزُّبَيْرِ يَحُزُّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اللَّحْمَ وَيُطْعِمُهُ،
أبيهق
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ،يَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ: أَنَّهُ
«قَضَى رَسُولُ اللَّهِ أَنَّ الْخَصْمَيْنِ يَقْعُدَانِ بَيْنَ يَدَيِ الْحَاكِمِ»
وَاللَّهِ مَعَ عُثْمَانَ بِالْجُحْفَةِ وَمَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ فِيهِمْ حَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ:
«أَمَرَ اللَّهُ نَبِيَّهُ
رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ مِثْلَهُ،
حَدَّثَتْنِى خَالَتِى يَعْنِى عَائِشَةَقَالَتْ
الزبيرانه
نُمَيْرٍ الخُزَاعِيِّ،
عائشةان النبي صلى الله عليه و سلم
خالته عائشةقالت
عائشةان رسول الله صلى الله عليه و سلم
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ،قَ
عَلَى الْمِنْبَرِ {خُذِ الْعَفْوَ} [الأعراف: وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ
مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بنفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ، وَقَدْ عَرَضَ لَهُمْ شَيْءٌ أَضْحَكَهُمْ، فَقَالَ:"أَتَضْحَكُونَ
جَدِّهِأَنَّهُ كَانَ
سابقني عمر بن الخطاب رضى الله عنهفسبقته فقلت سبقتك والكعبة ثم سبقني
فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لأَبِي
الزبير "إتحاف المهرة"
الزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ،قَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ،
عَلَى هَذَا المِنْبَرِ وَهُوَيَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا سَلَّمَ
مَرَّ رَسُولُ اللهِ بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْ عَرَضَ لَهُمْ شَىءٌ أَضْحَكَهُمْ
الزُّبَيْرِ رِضْوَانُ الله عَلَيْهِ،أَنَّهُ
«وَأَظُنُّ مِنْهُمْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ صَفْوَانَ»
الشَّافِعِيُّ فِي رِوَايَةِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بِالْإِجَازَةِ: وَحَدِيثُ مَكْحُولٍ،
عبيد بن عمير هل يضر مع الإخلاص عمل
أَخَذَهَا عَبْدُ اللهِ بْنُ الزُّبَيْرِ مِنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ
عُثْمَانُ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا
مَا كَانُوا يَغْسِلُونَ اسْتَاهَهُمْ بِالْمَاءِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ،
نَزَلَتْ فِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ: رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،
نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ فِي أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ. رَوَاهُ الْبَزَّارُ،
لا تحرم المصة من الرضاع ولا المصتان
كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا قَعَدَ في الصَّلَاةِ جَعَلَ قَدَمَهُ الْيُسْرَى بَيْنَ فَخِذِهِ
الزُّبَيْرِ،قَ
ابْنُ الزُّبَيْرِ نَحَرَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ جَعْفَرٍ، اللَّحْمَ وَيُطْعِمُهُ
سَابَقَنِى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ فَسَبَقْتُهُ فَقُلْتُ سَبَقْتُكَ وَالْكَعْبَةِ ثُمَّ سَبَقَنِى
عبد الرحمن بن الحارث بن هشام أن ينسخوا ما في المصاحف
الزُّبَيْرِ بنِ العَوَّامِقَ
الزُّبَيْرِ وَرَوَاهُ زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ
إِنِّي لَفِي الْأُطُمِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ
مُصْعَبُ بْنُ الزُّبَيْرِ
لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْجَمَلِ جَعَلَ الزُّبَيْرُ يُوصِي بِدَيْنِهِ
كُنْتُ مَعَ أَبِي فَتَلَقَّانَا عَلِيٌّ فِي بَنِي غَنْمٍ
نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِي النَّجَاشِيّ
مِنْ سُنَّةِ الْحَاجِّ
لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ الصَّلَاةُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عَلَى الْمِنْبَرِ رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ
لما وقف الزبير بن العوام يوم الجمل دعاني، فقمت إلى جنبه،
خَاصَمَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ الزُّبَيْرَ،إِلَى رَسُولِ اللهِ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا النَّخْلَ،
جاء رجل من خثعم إلى النبي
والله لمع عثمان بالجحفة ومعه رهط من أهل الشام وفيهم حبيب بن مسلمة الفهري
وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، وَحَمْزَةُ،
عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللهُ عَنْهَا،عَنْ رَسُولِ اللهِ
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
عائشة رضى الله تعالى عَنْهَا
حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
عَامِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
مَنْ
أَبِيهِ أَنَّهُ
بَيْنَا
عَمْرِو بْنِ سُلَيْمٍ الزُّرَقِيِّ
حجاج،
عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ،
النَّبِیِّ مِثْلَہُ
«لَا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ، وَلَا الْمَصَّتَانِ»
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ،
وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
حَكَّامُ بْنُ سَلْمٍ
عائشة حدثته
عُمَرَ ثُمَّ
مَنْ شَهَرَ سَيْفَهُ ثُمَّ وَضَعَهُ فَدَمُهُ هَدَرٌ
لَا تُلْبِسُوا نِسَائَکُمْ الْحَرِيرَ فَإِنِّي
لما نزلت ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر
مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ
مَنْ يَأْكُلُ الْغُرَابَ وَقَدْ سَمَّاهُ رَسُولُ اللهِ فَاسِقًا
سَوْدَةَ بِنْتِ زَمْعَةَ،
عَلَى مِنْبَرِ مَكَّةَ: أَيُّهَا النَّاسُ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَلْمٍ الرَّازِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ يُونُسَ
صَالِحِ بْنِ مِيثَمٍ،
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا سَلَّمَ مِنْ صَلاتِهِ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
وَأَنْبَأَ حَسَّانُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ،
عمر (ابن الخطاب)
أَشْيَاخِهِ، أَنَّهُمْ قَرَءُوا فِي صَدَقَةِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ زُهَيْرٍ، ثُمَّ
أَشْهَدُ عَلَى أَبِي يُحَدِّثُنِي:
قام فينا عمر بن الخطاب على باب الجابية فقال
الزبير لما نزلت: {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون} [ص:
لما نزلت {ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون}،
لا تلبسوا الحرير فإني
عمر وأخبرنا أبو علي الروذباري
جاء رجل من خثعم إلى النبي فقال
قَامَ فِينَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ عَلَى بَابِ الْجَابِيَةِ، فَقَالَ:
خَالَتِهِ عَائِشَةَ أَنَّهَا،
الزُّبَيْرُ: لَمَّا نَزَلَتْ {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ
أبي مرواح
بينما ابن الزبير يخطبنا إذ
صَلَّيْتُ خَلْفَ رَسُولِ اللَّهِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَرَأَ السَّجْدَةَ فِي الْمَكْتُوبَةِ
رَأَيْتُ نَبِيَّ اللَّهِ نَامَ حَتَّى نَفَخَ ثُمَّ قَامَ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ
حَدَّثَتْنِي خَالَتِي عَائِشَةُ
النَّبِيِّ «لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلا الْمَصَّتَانِ وَالإِمْلاجَةُ وَالإِمْلاجَتَانِ»
بَعَثَنِي رَسُولُ اللَّهِ فِي حَاجَةٍ فِي يَوْمٍ بَارِدٍ
فِي خُطْبَتِهِ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى هُوَ الْهَادِي وَالْفَاتِنُ.
الزُّبَيْرُ: لَمَّا نَزَلَتْ {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر:
الزُّبَيْرَ: لَمَّا نَزَلتْ {ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ
خطبنا عمر بن الخطاب ثم
سفيان بن أبي زهير ثم
النَّبِيِّ مِثْلَ حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بن سَلْمٍ، وَلَمْ يُذْكَرْ: نَافِعٌ، وَهُوَ الصَّوَابُ
أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ يَلْعَنُ الْحَكَمَ، وَمَا وَلَدَ".@
النَّبِيِّ قَالَ:"لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ"@
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،قَالَتْ:
الزُّبَيْرِ،قَالَ: «لَقَدْ جَمَعَ لِي رَسُولُ اللَّهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ أُحُدٍ»
عَائِشَةَقَالَتْ:
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيقَالَ:
الزُّبَيْرِأَنّ رَسُولَ اللَّهِ
الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
أمر اللهُ نبيَّه أن يأخذَ العفوَ من أخلاقِ الناسِ.
الزُّبَيْرِ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَائِشَةَتَقُولُ:
أَبِيهِ،قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ}
عائشة انها حدثتهان النبي
اشهر الحج شوال وذوالقعدة وعشر من ذى الحجة
سُفْيَان بن أبي زهير الأزدي
قام فينا أمير المؤمنين عمر على باب الجابيةفقال
عائشةعن رسول الله
الزبير بن العوامقال لما نزلت ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون
عَائِشَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَاأَنَّهَا حَدَّثَتْهُ
الزُّبَيْرِقَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: فِدَاكَ أَبي وَأُمِّي.
الزُّبَيْرقَالَ: جَمَعَ لِي رَسُولُ اللهِ أَبَوَيْهِ يَوْمَ قُرَيْظَةَ، فَقَالَ: بِأَبي وَأُمِّي.
الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,أَنَّهُ
بَايَعْتُ رَسُولَ اللهِ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا.
إِنَّمَا سُمِّيَالْبَيْتَ الْعَتِيقَ لأَنَّ اللَّهَ أَعْتَقَهُ مِنَ الْجَبَابِرَةِ.
مَا كَانُوا يَغْسِلُونَ أَسْتَاهَهُمْ بِالْمَاءِ.
لَيْسَ مِنَ السُّنَّةِ الصَّلاَةُ عَلَى النَّبِيُّ يَوْمَ الْجُمُعَةَ عَلَى الْمِنْبَرِ.
هَذَا يَوْمُ عَاشُورَاءَ فَصُومُوهُ ،فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ أَمَرَ بِصِيَامِهِ.
صَفُّالْقَدَمَيْنِ وَوَضْعُ الْيَدِ عَلَى الْيَدِ فِي الصَّلاَةِ مِنَ السُّنَّةِ.
أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ يَلْعَنُ الْحَكَمَ وَمَا وَلَدَ. عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَيْرٍ
أَبِيهِ،قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُونَ} [الزمر]
عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِيَقُولُ فِي خُطْبَتِهِ؛ إِنَّهُ
کَانَ رَسُولُ اللہِ إِذَا سَلَّمَ بِنْ صَلاتِہِ
جَدِّهِ أَنَّهُ کَانَ
کَانَ النَّبِيُّ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ الصَّلَاةِ
[ص:106]: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا سَلَّمَ مَنْ صَلَاتِهِ،
عُثْمَانُ وَهُوَ يَخْطُبُ عَلَى مِنْبَرِهِ: إِنِّي مُحَدِّثُكُمْ بِحَدِيثٍ
ب ج
خَالَتِهِ عَائِشَةَ
سُفْيَانَ بْنِ أَبِي زُهَيْرٍ الْبَهْزِيِّ
قُلْتُ لِعُثْمَانَ يَوْمَ الدَّارِ: قَاتِلْهُمْ، فَوَاللَّهِ لَقَدْ أُحِلَّ لَكَ قِتَالُهُمْ،
كان أبو بكر يعتق الضعفة
عِنْدَهُ شَرَفُ الْجَاهِلِيَّةِ
«مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ بِنَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَقَدْ عَرَضَ لَهُمْ شَيْءٌ يُضْحِكُهُمْ،
خطب عمر بن الخطاب بالشام ثم
إِنَّ صَلَاةً فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ تَفْضُلُ عَلَى سَائِرِ الْمَسَاجِدِ بِمِائَةِ ضِعْفٍ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِيهِ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَاطِبٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.