لابن عباس إنك امرؤ تائه
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
359
Books
90
Teachers
127
Students
101
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلِیٍّ اَنَّہٗ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرِ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ ثُمَّ عُمَرُ
يَوْمَ الْجَمَلِ
أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ إِلَى أَمَةٍ لَهُ سَوْدَاءَ زَنَتْ لِأَجْلِدَهَا الْحَدَّ
إِذَا حُدِّثْتُمْ
عَلِيًّا
فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ: إِنَّهَا لا تَتَزَوَّجُ.
ابْنَ عَبَّاسٍ يُلَيِّنُ فِي مُتْعَةِ النِّسَاءِ
نُهِيَ
فِي زَوْجٍ وَأَبَوَيْنِ لِلزَّوْجِ النِّصْفُ وَلِلْأُمِّ ثُلُثُ مَا بَقِيَ
لاَ يَأْكُلُ أَحَدٌ مِنْ أُضْحِيَّتِهِ فَوْقَ ثَلاَثٍ.
يَوْمَ الْجَمَلِ لاَ يُتْبَعُ مُدْبِرٌ وَلاَ يُذَفَّفُ عَلَى جَرِيحٍ.
مَنْ
يَا أَبَا لَيْلَى أَمَا كُنْتَ مَعَنَا بِخَيْبَرَ؟
مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَتَقَحَّمَ جَرَاثِيمَ جَهَنَّمَ فَلْيَقْضِ بَيْنَ الْجَدِّ وَالْإِخْوَةِ
في ابن ملاعنة مات وترك أمه وأخاه
نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ
يَقْرَأُ فِي الأُولَيَيْنِ وَيُسَبِّحُ فِي الأُخْرَيَيْنِ.
النَّارَ فَعَظَّمَ أَمْرَهَا
حِينَ سَلَّمَ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلاَ نَعْبُدُ إِلاَّ اللَّهَ.
«يُؤْخَذُ بِأَوَّلِ شَهَادَةِ الصِّبْيَانِ»، يَعْنِي فِيمَا بَيْنَهُمْ
يُغَرِّمُهُ
«لَا يَدْخُلُ إِيلَاءٌ فِي تَظَاهُرٍ، وَلَا تَظَاهُرٌ فِي إِيلَاءٍ»
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَلاَ جُنُبًا إِلَّا عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّى تَغْتَسِلُوا}
إِذَا رَأَتْ الْمَرْأَةُ التَّرِيَّةَ بَعْدَ الْغُسْلِ بِيَوْمٍ أَوْ يَوْمَيْنِ فَإِنَّهَا تَطَهَّرُ وَتُصَلِّي
نَهَانِي النَّبِيُّ وَلا أَقُولُ نَهَاكُمْ،
كُنْتُ رَجُلاً مَذَّاءً فَاسْتَحْيَيْتُ
هِيَ الْعَصْرُ.
«مَا أَدْرَكْتَ فَهُوَ أَوَّلُ صَلَاتِكَ»،
السَّرَاوِیْلُ لِمَنْ لَمْ یَجِدِ الْاِزَارَ وَالْخُفَّانِ لِمَنْ یَجِدِ النِّعَالَ
فِي الرَّجُلِ
مَنْ مَاتَ فِي قِصَاصٍ بِكِتَابِ اللهِ فَلاَ دِيَةَ لَهُ.
يَا بُنَيٌّ.
لَيْسَ فِي الْجَائِفَةِ وَلاَ الْمَأْمُومَةِ وَلاَ الْمُنَقِّلَةِ قِصَاصٌ.
سَتَكُونُ عَكَرَةٌ.
أما الزنادقة فيعرضون على الإسلام فإن أسلموا وإلا قتلوا
ذَلِكَ
إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى من شهد فليشفع بخير
شرط الله قبل شرطهما
هي امرأته يعني الأول إن شاء طلق وإن شاء امسك
لابْنِ عَبَّاسٍ
«مِنَ السُّنَّةِ أَنْ تَأْتِيَ الْعِيدَ مَاشِيًا ثُمَّ تَرْكَبُ إِذَا رَجَعْتَ»
اسْتَحْيَيْتُ أَنْ أَسْأَلَ النَّبِيَّ
ألا أخبركم بأفضل آية في كتاب الله
نَهَانِي النَّبِيُّ
كان رسول الله يوم الأحزاب قاعدا على فرضة من فرض الخندق
أَوَّلُ مَنْ أَخَذَ مِنَ الأََعْطِيَةِ الزَّكَاةَ مُعَاوِيَةُ بْنُ أَبِي سُفْيَانَ.
من كان مصليا بعد الجمعة فليصلى ستا
الخشوع في القلب وأن لا تلتفت في صلاتك
للْفرس سَهْمَان وللرجل سهم فِي الْغَنَائِم
إِن فِي الْقُرْآن من كَلَام عمر عَنهُ كثيرا.
فِي الْجَنَائِزِ: «قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ قَعَدَ»
ألا أخبركم بخير الناس بعد رسول الله أبو بكر وعمر
«فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ، يُغَدِّيهِمْ، وَيُعَشِّيهِمْ خُبْزًا وَلَحْمًا، خُبْزًا وَزَيْتًا، خُبْزًا وَسَمْنًا»
{وَفَارَ التَّنُّورُ} [هود:
جراحات النساء على النصف من جراحات الرجال مما دون النفس.
تمام الحج والعمرة أن يحرم الرجل من جوف داره.
{وَفَارَ التَّنُّور}
«بُنَيَّ»
«لَيْسَ فِي الْجَائِفَةِ، وَالْمَأْمُومَةِ، وَلَا الْمُنَقِّلَةِ قِصَاصٌ»
الْكَفَنُ مِنْ رَأْسِ الْمَالِ.
ما ادركت فهو اول صلوتك
من غسل ميتافليغتسل وروي في ذلك
فِى ذَكَاةِ الْجَنِينِ ذَكَاةُ أُمِّهِ.
النَّارَ فَعَظَّمَ أَمْرَهَا وَذَكَرَ مِنْهَا مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَذْكُرَ ثُمَّ
حِينَ سَلَّمَ لا إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَلا نَعْبُدُ إِلاَّ إِيَّاه.
نَسَخَ رَمَضَانُ كُلَّ صَوْمٍ، وَنَسَخَتِ الزَّكَاةُ كُلَّ صَدَقَةٍ، وَنَسَخَ المُتْعَةَالطَّلاَقُ، وَالْعِدَّةُ، وَالمِيرَاثُ.
فِي وَلَدِ الزِّنَا لِأَوْلِيَاءِ أُمِّهِ: خُذُوهُ إِنَّكُمْ تَرِثُونَهُ وَتَعْقِلُونَهُ وَلَا يَرِثُكُمْ.
لا بأس بفضل الجنب والحائض. إذا لم يكن بأيديهما أذى.
ابْنَ عَبَّاسٍ يُلَيِّنُ فِي مُتْعَةِ النِّسَائِ
ليس الوتر بحتم كالصلاة ولكنه سنة فلا تدعه
لغلامه ائتني بطهور فجاء الغلام بإناء فيه ماء وطست
لِفَاطِمَةَ: مَا خَيْرٌ لِلنِّسَاءِ
من ابتدأ غداءه بالملح أذهب عنه سبعين نوعا من البلاء
القيام على الجنائز حتى توضع،
"نهاني النبيُّ -صلى الله عليه وسلم-ولا أقول: نهاكم-
علي المنبران رسول الله
«إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ»، {ص:476}
"إِنْ اخْتَارَتْ نَفْسَهَا فَوَاحِدَةٌ بَائِنَةٌ، وَإِنْ اخْتَارَتْ زَوْجَهَا فَوَاحِدَةٌ يَمْلِكُ الرَّجْعَةَ"،
إذا استطعمكم لإمام فأطعموه.
النَّبِيِّ
لِلْحَسَنِ ابْنِهِ: يَا بُنَيَّ،
عَلَى الْمِنْبَرِ:،
"قَدْ عَفَوْتُ لَكُمْ
نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَلَا أَقُولُ نَهَاکُمْ
الإخوة من الأم لا يرثون دية أخيهم لأمهم إذا قتل إسناده صحيح
فِي وَلَدِ الزِّنَا لِأَوْلِيَاءِ أُمِّهِ خُذُوا ابْنَكُمْ تَرِثُونَهُ وَتَعْقِلُونَهُ وَلَا يَرِثُكُمْ
فِي الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ.
«إِذَا اسْتَطْعَمَكُمُ الْإِمَامُ فَأَطْعِمُوهُ». وَقَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ: «يَعْنِي إِذَا سَكَتَ»
فِي كُلِّ بَيْضَتَيْنِ دِرْهَمٌ وَبِهِ
«الْخُرُوجُ فِي الْعِيدَيْنِ مِنَ السُّنَّةِ»
«مَا أَوْجَبَ الْحَدَّ أَوْجَبَ الْغُسْلَ»
سَبَقَ الْكِتَابُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ،
يُعْتِقُ الرَّجُلُ مِنْ عَبْدِهِ مَا شَاءَ. وَهَذَا أَيْضًا خِلَافُ قَوْلِكُمْ
«لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْعَوَامِلِ، وَلَا فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ»،
حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ قَدْ أَطَاقَ الصَّوْمَ أَنْ يُطْعِمَ
«مَنْ سَبَقَ إِلَى مَكَانٍ فِي السُّوقِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ».
«اكْتُمُوا الصِّبْيَانَ النِّكَاحَ فَإِنَّ كُلَّ طَلَاقٍ جَائِزٌ إِلَّا طَلَاقَ الْمَعْتُوهِ».
«الْحَامِلُ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا لَهَا النَّفَقَةُ مِنْ جَمِيعِ الْمَالِ»
«تَجْرِي جِرَاحَاتُ الْعَبِيدِ عَلَى مَا تَجْرِي عَلَيْهِ [ص:43] جِرَاحَاتُ الْأَحْرَارِ»
«الْعَمْدُ كُلُّهُ قَوَدٌ»
«عَمْدُ الصَّبِيِّ وَالْمَجْنُونِ خَطَأٌ» وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ بِمَرَّةٍ
«فِي السِّمْحَاقِ أَرْبَعٌ مِنَ الْإِبِلِ»
إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ
يَوْمَ الْجَمَلِ: «لَا تَتَّبِعُوا مُدْبِرًا وَلَا تُجْهِزُوا عَلَى جَرِيحٍ وَلَا تَغْنَمُوا مَالًا»
«مَنْ عَلِمَ وَعَمِلَ وَعَلَّمَ دُعِيَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ عَظِيمًا»
لِلْجَالِدِ: اضْرِبْهُ، وَأَعْطِ كُلَّ عُضْو حَقَّهُ، وَاتَّقِ وَجْهَهُ وَمَذَاكِيرَهُ
فِي مَكْسُورَةِ الْقَرْنِ: «لَا يَضُرُّكَ»
قَدْ عَفوْتُ
خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر
ليس من الفطرة القراءة مع الإمام ورواه قيس بن الربيع
للخوارج الذين أنكروا عليه التحكيم لا نبتدأكم بقتال
يترادان الفضل وكلاهما ضعيف
نهاني رسول الله أن أتختم في الوسطى والتي تليها يعني المسبحة
من غسل ميتا فليغتسل وروي في ذلك
إذا بلغ النساء نص الحقائق فالعصبة أولى ومن شهد فليشفع بخير
لها الميراث وعليها العدة ولا صداق لها
«الْوِتْرُ لَيْسَ بِفَرِيضَةٍ، وَلَكِنَّهَا سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ
«مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا اغْتَسَلَ»
«لَيْسَ فِي الْإِبِلِ الْحَوَامِلِ وَالْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ»
من أصفق باب وارخى سترا فقد وجب الصداق والعدة
في المتوفى عنها ولم يفرض لها صداقا
في العزل ذلك الوأد الخفي
للخوارج الذين أنكروا عليه التحكيم لا نبتدؤكم بقتال
ما أبالي أنفي مسست أو أذني أو ذكري
انكسر إحدى زنديه فأمره النبي بالمسح على الجبائر لم يثبت إثباته
«إِذَا حَدَّثْتُكُمْ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِيهِ
الْحَارِثِ
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
وَرُوِّينَا
عبد خير
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.