عَلِيٍّ،
الْحَارِثِ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,122
Books
184
Teachers
450
Students
173
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْحَارِثِ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَلِيٍّ،قَالَ:
اَبِیْ سَلَمَۃَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
عَلِيٍّقَالَ:
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
عَلِيِّ،قَ
عَبْدُ اللَّهِ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ
ابْنِ مَسْعُودٍ،
علي -رضي الله تعالى عنه
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
أَبِي زُرْعَةَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
إِبْرَاهِيمَ،
کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ
أَبُو النَّضْرِ،
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،
أَبُو عَاصِمٍ
عبد اللهعن النبي
جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَكَمِ،
عليق
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ
عليأنه
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ
عليٍّ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ
علي أنه كان إذا مر بالحجر الأسود فرأى عليه زحاما استقبله وكبر
ابْنُ الْقَاسِمِ،قَ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لَا يُشَرِّكُ
ابْنُ وَهْبٍ،
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ إِذَا
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ
اَبِیْ صَالِحٍ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
رَجُلٌ:
اَبِیْ زُرْعَۃَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِیْرٍ،
عَلِيٍّ أَنَّهُ سُئِلَ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ وَأَهْلُهُ يَغْتَسِلُونَ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ
عَلِيٍّ،قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ أَنْ يَقْرَأَ الرَّجُلُ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ
عَلِيٍّ،قَالَ: جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إِلَى رَسُولِ اللهِ
عَلِيٍّ،قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَاحِبَ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَالْمُحَلِّلَ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ
عَلِيٍّ،قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَاحِبَ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَالْمُحَلِّلَ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ
عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ،
ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ
عَلِيٍّ، وَعَنْ حَجَّاجٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مِهْرَانَ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ،
عَلِيٍّ، مِنْ قَوْلِهِ،
عليقال: قيل:
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّبِيذِ.
عَلِيٍّ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَغْسِلُ رَأْسَهُ مَرَّتَيْنِ مِنَ الْجَنَابَةِ.
عَلِيٍّ أَنَّ أَهْلَ بَيْتٍ غَرِقُوا فِي سَفِينَةٍ فَوَرَّثَ عَلِيٌّ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ.
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ ذَلِكَ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ شَيْخًا كَبِيرًا أَوْ مَرِيضًا.
ابْنُ سَعْدٍ،
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُفَرِّقُ صِيَامَ الْيَمِينِ الثَّلاَثَةِ أَيَّامٍ.
عَلِيٍّ، وَعَلْقَمَةَ
عَلِيٍّ،«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ لَعَنَ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَمَانِعَ الصَّدَقَةِ، وَكَانَ يَنْهَى
عليعن النبي
شُرَيْحٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَدَعُ ظُلَّةً لاَ يَمُرُّ فِيهَا الْفَارِسُ بِرُمْحِهِ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَفْتَتِحُ الْقُنُوتَ بِالتَّكْبِيرِ.
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ رَمَضَانَ.
الْقَاسِمِ،
كُرَيْبٍ،
ابْنُ الْقَاسِمِ
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرٍو،
أبي سلمةقال
يَزِيدُ:
عَمِّہٖ
عَلِيٍّ بِذَلِکَ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ الإِقْعَاءَ فِي الصَّلاَةِ وَقَالَ عُقْبَةُ الشَّيْطَانِ.
عَلِيٍّ فِي السِّنِّ إِذَا كُسِرَ بَعْضُهَا أُعْطَى صَاحِبُهَا بِحِسَابِ مَا نَقَصَ مِنْهَا.
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ الإِقْعَاءَ فِي الصَّلاَةِ.
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ الْفَتْحَ عَلَى الإِمَام.
عَلِيٍّ مِثْلَهُ وَزَادَ فِيهِ إلاَّ أَنْ يَكُونَ عَبْدًا لَهُ فَيَرِثُهُ.
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَرِهَ الضَّبَّ.
إبْرَاهِيمَ وَعَنْ سُفْيَانَ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ، وَيُصَلِّي رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ
عَلِيٍّ رِوَايَةً
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
كَانَ عَلِيٌّ إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
أَوَّلُ شَيْءٍ يُبْدَأُ بِهِ قَبْلَ الْوُضُوءِ غَسْلُ الْكَفَّيْنِ.
هَوْذَةُ
عَلِيٍّ، فِي الْهِلَالِقَالَ: «إِذَا شَهِدَ رَجُلَانِ ذَوَا عَدْلٍ عَلَى رُؤْيَةِ الْهِلَالِ فَأَفْطِرُوا»
عَلِيٍّ، وَذَكَرَهُ الثَّوْرِيُّ،
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ قَالَ:لَا أَشُكُّ إِلَّا
رَأَيْتُ نَوْفَلَ بْنَ مُسَاحِقٍ يقتصّ لِلْعَبِيد بَعْضِهمْ مِنْ بَعْضٍ.
إِذَا ضَرَبَتِ الدَّابَّةُ أَوْ كَبَحْتهَا فَأَنْتَ ضَامِنٌ.
إبْرَاهِيمَ أنه كره بيع الرزق حتى يقبض الصك.
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ
كُنْتُ أَخِذًا بِيَدِ إبْرَاهِيمَ وَنَحْنُ نُرِيد الْمَسْجِدَ
دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ
نَكَلَ رَجُلٌ عِنْدَ شُرَيْحٌ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ
عَلِيٍّ، وَالْأَوْزَاعِيِّ،
عَلِيٍّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ فَمَاتَ الَّذِي أُوصِيَ لَهُ قَبْلَ أَنْ تَأْتِيَهُ
عَلِيٍّ،قَالَ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ
إذَا شَهِدَ اثْنَانِ مِنَ الْوَرَثَةِ لِرَجُلٍ بِدَيْنٍ أُعْطِيَ دَيْنَهُ.
عَلِيٍّ، وَالْحَارِثُ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ،
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ إِسْمَاعِيلُ: وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ
ثَابِتٍ،
يَعْلَى بْنُ عَبَّادٍ،
رَوْحٌ،
الرِّيَاشِيُّ
أَشْعَثَ،
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا فَرَغَ مِنْ وُضُوئِهِ
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا اسْتَلَمَ الْحَجَرَ
أبى مسلم الخولاني
عَلِيٌّ مَا أُبَالِي مَسِسْتُهُ أَوْ أُذُنِي. يَعْنِي ذَكَرَهُ
علي أنه كان يقنت في النصف الأخير من رمضان
سَأَلْنَا عَلِيًّا
علي أنه كان لا يرى به متفرقا بأسا
إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى،
شِبْلٌ،
أَبِي أُسَامَةَ
وَعَنْ سُفْيَانَ
مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ
عَفَّانُ،
عَلِيٍّقَالَ: «مِنْ يَوْمِ يَأْتِيهَا الْخَبَرُ»
عَلِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا،
عَفَّانُ بْنُ مُسْلِمٍ الصَّفَّارُ
أَبِي الْجُلَاسِ،
عَلِيٍّ، «فِي الْقِرَاءَةِ فِي الْعِيدَيْنِ تُسْمِعُ مَنْ يَلِيكَ»
عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُعَنِ النَّبِىِّ أَنَّهُ
علي لا يصلي حين يقوم الإمام على المنبر يوم الجمعة
علي وحديث جابر الجعفي
علي أنه لم ير بأسا بقضاء رمضان متفرقا
«أُتِيَ عَلِيٌّ بِرَجُلٍ نَقَبَ بَيْتًا فَلَمْ يَقْطَعْهُ وَعَزَّرَهُ أَسْوَاطًا»
عَلِيٍّ: «أَنَّهُ أُتِيَ بِرَجُلٍ نَقَبَ بَيْتًا فَلَمْ يَقْطَعْهُ»
علي أن قوما غرقوا في سفينة فورث علي بعضهم من بعض
«صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَصَوْمُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ يُذْهِبُونَ بَلَابِلَ الصَّدْرِ»،
إِبْرَاهِيمَ، وَغَيْرِهِ
عَلِىٍّفِى جُعْلِ الآبِقِ دِينَارٌ قَرِيبًا أُخِذَ أَوْ بَعِيدًا.
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ
عَلِيٍّ: «أَنَّهُ كَانَ يَرْكَعُهُمَا عِنْدَ الْإِقَامَةِ»
عَلِيٍّ «أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الْأَذَانِ وَيَرْكَعُ رَكْعَتَيِ الْفَجْرِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ»
عَلِيٍّ فِي الرَّجُلِ يَعْتِقُ جَارِيَتَهُ، ثُمَّ يَتَزَوَّجُهَا، وَيَجْعَلُ عِتْقَهَا صَدَاقَهَا
عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ
دَعَا عَلِيٌّ بِمَاءٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الإِنَاءَ ثُمَّ
عَلِيٍّ فِي الرَّجُلِ تَفُوتُهُ مَعَ الإِمَامِ الرَّكْعَةُ أَوِ الرَّكْعَتَانِ
علي بن رياح
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَنْصِبُ الْيُمْنَى وَيَفْترِشُ الْيُسْرَى.
عَلِيٍّ،قَالَ: جَاءَ ثَلاثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ أَحَدُهُمْ:
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
أَبُو عُبَيْدٍ الْقَاسِمُ بْنُ سَلَّامٍ
عَلِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِصَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ.
عَلِيٍّ وَعَبْدِ اللهِ
أبو نصر
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ «يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْإِقَامَةِ»
عَلِيٍّ رَفَعَهُ
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُحَلِّلَ، وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»
عَلِيٍّقَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَمْلُوكَهُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا يَرِثُ الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»
عَلِيٍّأَنَّهُ كَانَ
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: إِذَا أُعْتِقَتْ أُمُّ الْوَلَدِ فَعِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ،
كَانَ شُرَيْحٌ لاَ يَدَعُ ظُلَّةً لاَ يَمُرُّ فِيهَا الْفَارِسُ بِرُمْحِهِ
تُصَلِّي الأَمَةُ كَمَا تَخْرُجُ.
ابن محمد
إِذَا كَانَ الْجُنْدبَادسْتَر ذَكِيًّا فَلاَ بَأْسَ.
عَلِيٍّ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَهُ
عَلِيٍّ أَنَّهُ أُتِيَ فِي فَرِيضَةِ ابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ،
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْمُحَلِّلَ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ»
رأيت ابن مسعود يبل طرف إصبعه في فيه ثم
ابْنُ الْقَاسِمِ،قَالَ:
أَبِي سَلَمَةَقَالَ {ص:379}:
صَلَّيْت خَلْفَهُ عَلَى جِنَازَةٍ فَسَلَّمَ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ إِذَا عَادَ مَرِيضًا
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ جَاءَ ثَلاَثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِىِّ
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ يَدَّهِنُ عِنْدَ الإِحْرَامِ مِنَ الدَّبَّةِ يَعْنِي بِالزَّيْتِ.
ابْنُ شُمَاسَةَ وَمَا ذَاكَ؟
كُنْتُ آخذًا بِيَدِ إبْرَاهِيمَ فَذَكَرْت رَجُلاً فَاغْتَبْتُهُ
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ.
عَلِيٍّقَالَ: «يَدَعُ مَا أَبَانَ، وَيَأْكُلُ مَا بَقِيَ، فَإِنْ جَزَلَهُ جَزْلًا فَلْيَأْكُلْ».
عَلِيٍّ،قَالَ: «مَنْ أَجَّرَ أَجِيرًا، فَهُوَ ضَامِنٌ»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ الْحَالَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ.
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ إِسْمَاعِيلُ وَأُرَاهُ قَدْ رَفَعَهُ إِلَى النَّبِىِّ
علي انه كره ان يؤم المتيمم المتوضئين.وهذا اسناد لا تقوم به الحجة.
عَلِيٍّ،قَالَ: «أُهْدِيَتْ فَاطِمَةُ لَيْلَةَ أُهْدِيَتْ إِلَيَّ وَمَا تَحْتَنَا إِلَّا جِلْدُ كَبْشٍ»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُفِى قَضَاءِ رَمَضَانَ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ يَتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلاَةٍ.
عَلِىِّ بْنِ أَبِى طَالِبٍقَالَ لَمَّا مَاتَ أَبُو طَالِبٍ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَقُلْتُ
على رضى الله عنهفي امرأة وأبوين وبنتين صار ثمنها تسعا
عليقال جاء رجل إلى رسول الله فقال
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ لاَ يَجِدُ عَبْدٌ طَعْمَ الإِيمَانِ حَتَّى يُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ.
عَلِىٍّ فِى امْرَأَةٍ وَأَبَوَيْنِ وابْنَتَيْنِ صَارَ ثُمُنُهَا تُسْعًا.
عليأن النبي قضى بالدين قبل الوصية
عليعن النبي صلى الله عليه و سلم
علي أن رجلاقال
عليفي إمام صلى بغير وضوء
عليإذا رأت المرأة الترية بعد الغسل بيوم أو يومين فانها تطهرو تصلي.
عليانه كان لا يشرك.
عَلِيٍّقَالَ إذَا صَلَّيْتَ فَلاَ تَعْبَثْ بِالْحَصَى.
عَلِيٍّقَالَ لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ وَلاَ نِكَاحَ إلاَّ بِشُهُودٍ.
عَلِيٍّقَالَ تُسْتَبْرَأ الأَمَةَ بِحَيْضَةٍ.
إبْرَاهِيمَقَالَ لاَ يُجَامِعُهَا إلاَّ زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ.
عَلِيٍّقَاَلَ اغْسِلْ الْقَدَمَيْنِ إلَى الْكَعْبَيْنِ.
عليقال: لا يصلي نصف النهار
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ مِثْلَهُ. _حاشية
عَلِيٍّ؛ أَنَّهُ كَانَ لاَ يُوَرِّثُ الإِخْوَةَ لِلأَبِ وَالأُمِّ مِنْ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ شَيْئًا.
عَلِيٍّ،قَالَ: سَأَلْتُ النَّبِيَّ
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الأَذَانِ.
عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُأَنَّهُ كَانَ لاَ يُشَرِّكُ. (الإتحاف: (البشائر: _حاشية
عَلِيٍّ:" أَنَّهُ كَانَ لاَ يُشَرِّكُ {ب د ع ف م إتحاف
عَلِيٍّ،«أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُوتِرُ بِسَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى»
عَلِيٍّ،قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَاحِبَ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ
عَلِيٍّ،قَالَ: "لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَاحِبَ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَشَاهِدَيْهِ
عَلِيٍّ: قَضَى مُحَمَّدٌ "أَنَّ الدَّيْنَ قَبْلَ الْوَصِيَّةِ، وَأَنْتُمْ تَقْرَءُونَ الْوَصِيَّةَ قَبْلَ الدَّيْنِ"
عَلِيٍّ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاه.
عَلِيٍّ،قَالَ: لَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَاحِبَ الرِّبَا، وَآكِلَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَشَاهِدَيْهِ، وَالمُحِلَّ، وَالمُحَلَّلَ لَهُ.
عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُوتِرُ بِثَلاَثٍ.كتب رسالة
عَلِيٍّ قَالَلَعَنَ رَسُولُ اللهِ صَاحِبَ الرِّبَا وَآكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَالْمُحِلَّ وَالْمُحَلَّلَ لَهُ.كتب رسالة
عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الأَذَانِ وَيُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الإِقَامَةِ.
عَلِيٍّأَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُوتِرُ عِنْدَ الأَذَانِ.
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ: «لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ»
علي رضي الله عنه,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَأَدْبَارَ السُّجُودِ},
علي رضي الله عنه,مثله.
علي رضي الله عنه,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {وَإِدْبَارَ النُّجُومِ},
عَلِيٍّأَنَّ قَوْمًا غَرِقُوا فِي سَفِينَةٍ فَوَرَّثَ عَلِيٌّ بَعْضَهُمْ مِنْ بَعْضٍ.
ابن مسعود رضي الله عنهعن النبي
علي في قولِهِ:{هَبَاءً مَنْثُورًا},
عَلِی رَضِیَ اللہُ عَنۡہُ:أَنَّہُ
عَلِيٍّ، وَالْحَارِثُ، غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ [ص:400]
عَلِيٍّ أَيُّمَا رَجُلٍ دَخَلَ فِي وَرَوَى عِمْرَانُ بْنُ ظَبْيَانَ،
علي أن رجلا سأل النبي أقرأ خلف الإمام أو أنصت؟
علي -:نهي
ما رأيت أحدا أحسب من علي [ص:298] بن أبي طالب أتاه آت
أبو الحسين المدايني
أَبِي إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كِنَانَةَ،
كان علي يسوي صفوفنا في الصلاة
رَأَيْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يَبُلُّ إِصْبَعَهُ فِي فِيهِ ثُمَّ
أنه كان يسرق الحديث ويرويه ويجيب فيما يسأل
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،أَنّ رَسُولَ اللَّهِ نَظَرَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ،
علىقال: كان رسول الله إذا عَوَّذ مريضًا
عليقال: جاء ثلاثة نفر إلى رسول الله
عَلِيٍّقَالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ إِذَا عَوَّذَ الْمَرِيضَ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: مَنْ
عَلِيٍّ،قَالَ: جَاءَ ثَلَاثَةُ نَفَرٍ إِلَى النَّبِيِّ
أَبُو الْحَسَنِ {ص:515} الْمَدَايِنِيُّ،
عَلِيٍّ،قَالَ: «الصَّدَقَةُ
على انه كان إذا مر بالحجر الاسود فرأى عليه زحامااستقبله وكبر
عليأن رجلا
عليالنبي
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ إِذَا عَوَّذَ الْمَرِيضَ،
رَجُلٍ حَدَّثَهُبِهَذَا الحَدِيثِ.
عَلِيٍّ أَنَّهُ زَوَّجَ ابْنَتَهُ مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ،
شَيْخٍ قَدِيمٍ قَدْ أَدْرَكَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَوَأَصْحَابَ رَسُولِ اللهِ
عَلِيٍّ فَكَأَنَّ الشَّعْبِيَّ لَمْ يَسْمَعْهُ مِنْ عَلِيٍّ وَالله أعلم (إِسْنَاده مُنْقَطع)
عمر بن شخير النميري
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَقَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
علي، وفيه بهلول بن عبيد الكندى ضعفوه
علىّ ومحمد كذبه أحمد وغيره،
علي رضى الله تعالى عنه في قضاء رمضان
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ خَرَجَ مِنْ بَابِ الْقَصْرِ.
أَبِي زُرْعَةَ،قَا
علي في قضاء رمضان
سَأَلَ عَلِيٌّ ابْنَهُ الْحَسَنَ
إني لمع أبي بكر حين مر على الحسن بن علي فوضعه على عنقه
سَلْمَانَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
عَلِيٍّ:قَضَى مُحَمَّدٌ
عَلِيٍّ؛أَنَّ رَسُولَ نَهَى
عليِّ بنِ أبي طالبٍ وزيدِ بنِ ثابتٍ أنَّهما
عَلِيٍّ،أَنَّهُ رَأَى أَبَا رَافِعٍ مَوْلَى النَّبِيِّ
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
مُحَمَّدٍ
هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ،
أَيُّوبَ،
رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ
مَكْحُولٌ
مَرْوَانَ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ
سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِلَالٍ
عَطَاءِ بْنِ مِينَاءَ
عَلِیِّ بْنِ رَبَاحٍ،
الصُّنَابِحِیّ،
عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ
زيد1
يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ،
سَعْدٍ،
دَاوُدُ،
فُضَيْلٍ
يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ
حَسَّانُ
الْمُعَافَی بْنُ سُلَيْمَانَ
أبو النصر
أَبُو عَلِيٍّ
لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ آکِلَ الرِّبَا وَمُوکِلَهُ وَشَاهِدَهُ وَکَاتِبَهُ وَالْوَاشِمَةَ وَالْمُوتَشِمَةَ
عَلِيٍّ فِي الْهِلاَلِ
علي يبلغ به
تَسْتَبِينُ الْمُسْتَحَاضَةُ أَنَّهَا مُسْتَحَاضَةٌ إذَا جَاوَزَتْ حَيْضَتُهَا آخِرَ مَا تَطْهُرُ فِيهِ النِّسَاءُ.
أُدَيِّنُهما وَآمُرُهُمَا بِتَقْوَى اللهِ وَأَقُولُ أَنْتُمَا أَعْلَمُ بِمَا حَلَفْتُمَا عَلَيْهِ
يَتَزَوَّجُ الْحُرُّ مِنَ الإِمَاءِ أَرْبَعَةً وَقَالَ حَمَّادٌ ثِنْتَيْنِ.
يُشَاوِر الْوَلِيُّ الْوَصِيَّ فِي النِّكَاحِ وَيلِيَ عُقْدَةُ النِّكَاحِ الْوَلِيُّ.
ابْنِ أَبِي الْعَوْجَاءِ
أَبُو عَمْرٍو الشَّيْبَانِيُّ
عُقْبَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ،
الْخَلِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا
إسحاق بن بشر
عَلِيٍّ: «يُعْتَقُ مِنَ الْمُكَاتَبِ بِقَدْرِ مَا أَدَّى، وَيَرِثُ بِقَدْرِ مَا أَدَّى»
أَبُو قِلَابَةَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ خُبَيْقٍ،
يَحْيَى بْنُ هَاشِمٍ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ،
عَلِيٍّ [ص:329]: أَنَّ رَجُلًا
عَلِيٍّ فِي إِمَامٍ صَلَّى بِغَيْرِ وُضُوءٍ
عُبَيْدُ بْنُ طُفَيْلٍ،
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاكُ بْنُ مَخْلَدٍ الشَّيْبَانِيُّ،
أَبِي يَزِيدَ،
أَحْمَدُ بْنُ سَهْلٍ
علي عليه أنه كان لا يرى بأسا بالوضوء بالنبيذ
عَلِيٍّ فِي ابْنَتَيْنِ وَأَبَوَيْنِ وَامْرَأَةٍ
سَلْمَانَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
شهدت مع النبي حجة الوداع
عَلِيٍّ، [ص:42] فِي قَضَاءِ رَمَضَانَ،
علي رضى الله تعالى عنه في امرأة وأبوين وبنتين صار ثمنها تسعا
عبد الله بن نجي في التنحنح دون
علي رضى الله تعالى عنه أنه
علي رضى الله تعالى عنه فذكره وعن عباد
«الْفِرْدَوْسُ سُرَّةُ الْجَنَّةِ» كَقَوْلِكَ: عَلَيْكَ بِبَطْنِ الْوَادِي، فَإِنَّهُ أَسَرُّ مَا هُنَالِكَ وَأَحْسَنُهُ
علي رضى الله تعالى عنه بذلك
علي في جعل الآبق دينار قريبا أخذ أو بعيدا وعن الحجاج
سعید،عن أخیہ،عن أبیہ،
«لَعَنَ مُحَمَّدٌ آكِلَ الرِّبَا، وَمُوكِلَهُ، وَشَاهِدَهُ، وَكَاتِبَهُ، وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُتَوَشِّمَةُ»
عَلِيٍّ، وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،
عَلِيٍّ، بِنَحْوِهِ وَلَمْ يَقُلْ،
عَلِيٍّ، إِلَّا هُشَيْمٌ
عَلِيٍّ، فَبَعْضُهُمْ أَسْنَدَهُ وَبَعْضُهُمْ أَوْقَفَهُ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ
علي فذكره
عَلِيٍّ {الأَخِلاءُ يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلا الْمُتَّقِينَ} [الزخرف:
كَانَ عَلِيٌّ إِذَا صَعِدَ الْمِنْبَرَ سَلَّمَ
عَلِيٍّ، وَأَحْسَبُ مَعْمَرًا رَفَعَهُ
عَلِيٍّ: «أَنَّهُ كَانَ لَا يُوَرِّثُ الْإِخْوَةَ لِلْأَبِ وَالْأُمِّ مَعَ هَذِهِ الْفَرِيضَةِ شَيْئًا»،
يزيد بن هرمز والأعرج،
علي فذكر مثله غير أنه لم يذكر قوله فما
عَلِيٍّ، مَرْفُوعًا مُخْتَصَرًا وَإِسْنَادُهُ ضَعِيفٌ
علي و علقمة
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَلِيٍّ فِي رُؤْيَةِ الْهِلَالِ
«نَهَى عَلِيٌّ
علي كان لا يرى بأساً بالوضوء من النبيذ.
عَلِيٍّ، يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ
عَليّ بِمثلِهِ إِلَى: وَاجعَل قُلُوبنَا على قُلُوب أخيارنا
عبد اللهقال:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ،أَنَّهُ «نَهَى
دَعَا عَلِيٌّ بِمَائٍ فَغَسَلَ يَدَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا الْإِنَائَ ثُمَّ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِقَالَ:
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ،قَالَ:
عَلِيٍّ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَمْشِيَ إِلَى الْعِيدِ»
علي:أن النبي كان يوتر بثلاث.
عليقال: قرأ رسول الله بعد ما أحدث قبل أن يَمَسّ ماء، وربما
علي:أن النبي كان يوتر عند الأذان، ويصلي الركعتين عند الإقامة.
علي:أن النبى كان يوتر عند الأذان.
علي:أن رسول الله نَهى
عَلِيٍّ،قَالَ: قَرَأَ رَسُولُ اللهِ بَعْدَ مَا أَحْدَثَ، قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً وَرُبَّمَا
عَلِيٍّ،قَالَ: قِيلَ
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ
عَلِيٍّ،قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ أَيُّ الْأَعْمَالِ أَزْكَى؟
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَلِيٍّقَالَ: «مَنْ فَتَحَ عَلَى الْإِمَامِ فَقَدْ تَكَلَّمَ». مُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ ضَعِيفٌ مَتْرُوكٌ.
عَلِيٍّقَالَ: «هُوَ كَلَامٌ». يَعْنِي: الْفَتْحَ عَلَى الْإِمَامِ.
عَلِيٍّقَالَ: «لَا يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ حَتَّى يَطْعَمَ وَيُخْرِجَ صَدَقَةَ الْفِطْرِ».
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا يُصَلِّي الرَّجُلُ وَهُوَ عَاقِصٌ شَعْرَهُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ وَأَنْتَ رَاكِعٌ وَلَا سَاجِدٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «الصَّلَاةُ الْوُسْطَى صَلَاةُ الْعَصْرِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «الصَّلَاةُ الْوُسْطَى الَّتِي فَرَّطَ فِيهَا سُلَيْمَانُ صَلَاةُ الْعَصْرِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ عَلِيٌّ
عَلِيٍّ،قَالَ: «مَنْ كَانَ عَلَيْهِ صَوْمُ رَمَضَانَ، فَلْيَصُمْهُ مُتَّصِلًا، وَلَا يُفَرِّقْهُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ، فَلَيْسَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ، وَإِذَا اسْتَقَاءَ فَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا تَقَيَّأَ الصَّائِمُ مُتَعَمِّدًا أَفْطَرَ، وَإِذَا ذَرَعَهُ الْقَيْءُ فَلَا شَيْءَ عَلَيْهِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا تَصُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ مُتَعَمِّدًا لَهُ»
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،«أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِصَوْمِ يَوْمِ عَاشُورَاءَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا تَدْخُلِ الْحَمَّامَ وَأَنْتَ صَائِمٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا أَصْبَحَ الرَّجُلُ وَهُوَ جُنُبٌ، فَأَرَادَ أَنْ يَصُومَ، فَلْيَصُمْ إِنْ شَاءَ»
عَلِيٍّ، وَعَنْ جَابِرٍ،
عَلِيٍّ،قَالَ: «لُعِنَ مَانِعُ الصَّدَقَةِ».
عَلِيٍّفي ابْنَتَيْنِ وَأَبَوَيْنِ وَامْرَأَةٍ
عَلِيٍّ،قَالَ: «هِيَ عَلَى مَنْ أَطَاقَ الصَّومَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «الطِّحَالُ لُقْمَةُ الشَّيْطَانِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: {الْمَاعُونُ} {الماعون: «مَنْعُ الْفَأْسِ وَالْقِدْرِ وَالدَّلْوِ»
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: «الْقِدْرُ وَالدَّلْوُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: إِذَا طَعِمْتَ فَنَسِيتَ أَنْ تُسَمِّيَ فَقُلْ: بِسْمِ اللَّهِ فِي أَوَّلِهِ وَآخِرِهِ
عَلِيٍّ،قَالَ: «مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «نُهِيَ
عَلِيٍّ،«غَسْلُ الْقَدَمَيْنِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ
عَلِيٍّ،قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَغْتَسِلُ هُوَ وَأَهْلُهُ مِنْ إِنَاءٍ وَاحِدٍ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «مَنْ غَسَلَ رَأْسَهُ بِغَثَلٍ وَهُوَ جُنُبٌ فَقَدْ أَبْلَغَ الْغُسْلَ»
عَلِيٍّقَالَ: «إِذَا اغْتَسَلَ الْجُنُبُ، ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُبَاشِرَ امْرَأَتَهُ فَعَلَ إِنْ شَاءَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا رَأَتِ الْمَرْأَةُ مَا يَرَى الرَّجُلُ ثُمَّ أَنْزَلَتْ فَلْتَغْتَسِلْ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا رَأَتِ الْمَاءَ فَلْتَغْتَسِلْ»
عَلِيٍّقَالَ: «دَعَا بِمَاءٍ، فَغَسَلَ يَدَيْهِ ثَلَاثًا قَبْلَ أَنْ يُدْخِلَهُمَا فِي الْإِنَاءِ» ثُمَّ
عَلِيٍّقَالَ: «اقْرَأِ الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ، مَا لَمْ تَكُنْ جُنُبًا»
عَلِيٍّ،قَالَ: يَتَوَضَّأُ
عَلِيٍّ، رِوَايَةًقَالَ: «قَدْ جَاوَزْتُ لَكُمْ
عَلِيٍّ،قَالَ: «شَمِّتِ الْعَاطِسَ مَا بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ ثَلَاثًا، فَإِنْ زَادَ فَهُوَ رِيحٌ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ إِذَا عَطَسَ فَشُمِّتَ،
عَلِيٍّ،قَالَ: إِذَا شَمَّتَّ الْعَاطِسَ فَقُلْ: يَرْحَمُكَ اللَّهُ،
عَلِيٍّ،قَالَ: «يُتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلًا»
عَلِيٍّ،قَالَ: «تَجْرِي جِرَاحَاتُ الْعَبِيدِ عَلَى مَا تَجْرِي عَلَيْهِ جِرَاحَاتُ الْأَحْرَارِ»
عَلِيٍّ،«أَنَّهُ كَانَ يَدَّهِنُ عِنْدَ الْإِحْرَامِ مِنَ الدِّيَةِ» يَعْنِي بِالزَّيْتِ
عَلِيٍّقَالَ: «يَوْمُ الْحَجُّ الْأَكْبَرِ يَوْمُ النَّحْرِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا تَرْجِعُ إِلَيْهِ لِأَنَّهُ نِكَاحٌ لَيْسَ رِشْدَةً»
عَلِيٍّ،قَالَ: يُتَيَمَّمُ لِكُلِّ صَلَاةٍ
عَلِيٍّ،قَالَ: يَتَلَوَّمُ الْجُنُبُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ آخِرِ الْوَقْتِ
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا سَجَدَ الرَّجُلُ فَلْيُفَرِّجْ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَعْتَدِلْ، وَلَا يَفْتَرِشْ ذِرَاعَيْهِ افْتِرَاشَ الْكَلْبِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا سَجَدَتِ الْمَرْأَةُ فَلْتَحْتَفِرْ وَلْتَضُمَّ فَخِذَيْهَا»
عَلِيٍّأَنَّهُ يَنْصِبُ الْيُمْنَى، وَيَفْرِشُ الْيُسْرَى
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ وَأَنْتَ تُرِيدُ حَاجَةً، فَكَانَتْ حَاجَتُكَ
عَلِيٍّقَالَ: «يُسَبِّحُ وَيُكَبِّرُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ تَسْبِيحَتَيْنِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: إِذَا نَامَ الرَّجُلُ
عَلِيٍّ، وَمُغِيرَةَ،
عَلِيٍّ،قَالَ: إِذَا خَرَجْتُ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
عَلِيٍّ،قَالَ: إِذَا قَدِمْتُ فَصَلِّ رَكْعَتَيْنِ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَالَ: سَأَلْتُ سُلَيْمَانَ بْنَ يَسَارٍ
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى الْمُسَافِرِ جُمُعَةٌ»
عَلِيٍّ، وَعَنْ سُفْيَانَ،
عَلِيٍّ،قَالَ: «أُتِيَ بِرَجُلٍ قَدْ نَقَبَ، فَأُخِذَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ، فَلَمْ يَقْطَعْهُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «يُجْلَدُ فِي قَلِيلِ الْخَمْرِ وَكَثِيرِهِ ثَمَانِينَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «حَدُّ النَّبِيذِ ثَمَانُونَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «اطْعَمْ يَوْمَ الْفِطْرِ قَبْلَ أَنْ تَخْرُجَ إِلَى الْمُصَلَّى»
عَلِيٍّ،قَالَ: «مِنَ السُّنَّةِ أَنْ يَأْتِيَ الْعِيدَ مَاشِيًا»
عَلِيٍّ،قَالَ: «كَانَ قَرَأَ فِي الْعِيدَيْنِ أَسْمَعَ مَنْ يَلِيهِ، وَلَا يَجْهَرُ ذَلِكَ الْجَهْرَ»
عَلِيٍّقَالَ: «كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالْوُضُوءِ مِنَ النَّبِيذِ».
عَلِيٍّ،«أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ عِنْدَ الْأَذَانِ،
عَلِيٍّ،قَالَ: «صَلَاتُهُ الْأُولَى»
عَلِيٍّ،قَالَ: «يَشْفَعُ بِرَكْعَةٍ» يَعْنِي إِذَا أَعَادَ الْمَغْرِبَ
عَلِيٍّقَالَ: «لَا يَؤُمُّ الْمُقَيَّدُ الْمُطَلَّقِينَ وَلَا الْمُتَيَمِّمُ الْمُتَوَضِّئِينَ».
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا صَلَّيْتَ فَلَا تَعْبَثْ بِالْحَصَى»
عَلِيٍّ،قَالَ: «تَسْتَبْرِئُ الْأَمَةَ بِحَيْضَةٍ»
عَلِيٍّ، وَعَبْدِ اللَّهِقَالَا: «ثَلَاثُ حِيَضٍ إِذَا مَاتَ عَنْهَا»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ يُسْمِعُ مَنْ يَلِيهِ فِى الْعِيدَيْنِ.
عَلِيٍّقَالَ: «لَيْسَ لِوَارِثٍ وَصِيَّةٌ»
عَلِيٍّ فِي رَجُلٍ أَوْصَى لِرَجُلٍ فَمَاتَ الَّذِي أَوْصَى لَهُ قَبْلَأَنْ يَأْتِيَهُ،
عَلِيٍّقَالَ: «لَهُ ثُلُثُ مَالِهِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَا يَرِثُ الْكَافِرُ الْمُسْلِمَ، وَلَا الْمُسْلِمُ الْكَافِرَ»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ يَتَرَبَّصُ بِهَا حَوْلاً.
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي إِسْحَاقَ
الشَّعْبِيِّ،
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
أَبِي إِسْحَقَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.