أبو حنيفة
وبه
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,596
Books
67
Teachers
819
Students
4
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·وبه
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
اللَّيْثُ
أَبِي إِسْحَاقَ
أَبِي
عُمَرَ،
إِبْرَاهِيمَ،
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ،
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
جَابِرٍ
الْحَسَنِ،
أَبِي الزُّبَيْرِ
الدَّارَقُطْنِيِّ
أَبِي هُرَيْرَةَ،
أَنَسٍ،
أَحْمَدُ،
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي حَنِيفَةَ
عَبْدُ اللَّهِ
الْاَعْمَشِ
سُفْيَانَ،
النَّبِيِّ
حَمَّادٌ،
سُلَيْمَانُ الطَّبَرَانِيُّ،
الزُّهْرِيِّ،
ابْنِ عُمَرَ
أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ،
خُصَيْفٍ
ابْنُ لَهِيعَةَ
أَبَا هُرَيْرَةَ
أَحْمَدُ بْنُ مَرْدَوَيْهِ
الطبراني،
قَتَادَةَ
أَبُو يَعْلَى
ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ
عَبَّادٌ
زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
السَّرَّاجُ:
مَنْصُورٌ،
ابْنُ وَهْبٍ،
محمد بن علي
ابْنُ عُقْدَةَ،
عَائِشَةَ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ
حُمَيْدٍ
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
أَبُو قُرَّةَ،
ابْنِ شِهَابٍ،
زَمْعَةُ،
مَعْمَرٌ،
رَسُولِ اللَّهِ
أَبِيهِ
الْأَشْعَثِ
«نَهَى رَسُولُ اللَّهِ
اَبُوْ یَعْلَی الْمَوْصِلِیُّ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ
عَبْدُ اللہِ بْنُ اَبِیْ بَکْرِ
عُرْوَةَ
الشَّعْبِيِّ،
عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ
زُهَيْرٍ
أَبِي بَكْرٍ،
ابْنُ نَافِعٍ
مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
الْهَيْثَمُ،
عَلِيٍّ،
أحمد بن موسى
عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
مُجَاهِدٍ
أَيُّوبَ،
عُثْمَانَ بْنِ سَاجٍ
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الْاَوْزَاعِیُّ
أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ
هُشَيْمٌ
عَمْرُو بْنُ صَالِحٍ،
ابْنُ مَهْدِيٍّ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
الشَّيْبَانِيِّ
أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ،
حَمَّادُ بْنُ أَبِي حَنِيفَةَ،
مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ
زَافِرُ،
ثَابِتٍ،
سُلَیْمَانَ
الْعَبَّاسِ بْنِ ذَرِيحٍ،
شُعْبَةُ،
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ
مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ،
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى،
عُثْمَانَ،
يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ
شَهْرٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى بْنِ مَرْدُوَيْهِ،
مَكْحُولٌ
مُعَاوِيَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ جُحَادَةَ
مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ
مُبَارَكٌ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ،
مُطَرِّفٍ
الْحَجَّاجِ،
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
أَبِي خَالِدٍ
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ
عبد الله بن دينار
يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ
الجراح
عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ
عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
أبو العباس بن عقدة
عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،أَنَّهَا
سَعِیْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِیْزِ
أَبُو مُعَاوِيَةَ
نَافِعٍ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
بن عُمَرَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ،
عِيسَى؛
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مَرْدَوَيْهِ
أَبُو دَاوُدَ،
طَلْحَةَ،
أبو الحسين بن المظفر
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى
ابْنُ الدَّوْرَقِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
أَبِي إِسْحَاقَقَ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ
إِسْحَاقُ
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ،
عَبْدُ الْأَعْلَى
أنبأ أبو حنيفة،
الحَسَنِقالَ:
زَافِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ صُبَيْحٍ
زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ،
سَيَّارٍ،
عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ،
سَعِيدٌ،
أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ
أَسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ
زيد1
رَوْحٌ،
الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ
الحسن الزوج أحق بالصلاة على المرأة من الأخ
أَبِي الطُّفَيْلِ،
عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ
الأشناني
دَاوُدُ بْنُ عَمْرٍو،
إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أُمِّ سَلَمَةَ
يَحْيَى
الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
هِشَامٍ
بَشِيرِ بْنِ يَسَارٍ،
سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
أَبُو بَکْرٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ،
سَأَلْتُ الْحَكَمَ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
مَطَرٌ الْوَرَّاقُ،
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ،
الدَّارَقُطْنِيُّ وثنا إِسْمَاعِيل بن مُحَمَّد الصفار
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي عَاصِمٍ
رَجُلٌ:
الدَّارَقُطْنِيُّ وثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ بْنِ زَكَرِيَّا
عَمْرٍو،
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو
الحسن أنه كان يمسح رأسه إذا توضأ واحدة ويأمر بذلك
مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، أَنَّهُ
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
أَبِی بکْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
عَبْدِ الْحَمِيدِ
اَبِیْ ذَرٍّ
فُضَيْلٍ
بن شِهَابٍ
يُونُسَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ،
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ الْفَارِسِيُّ
الدَّارَقُطْنِيّ وحَدثنَا ابْنُ مَخْلَدٍ
الحسن في الرجل يبيع الثوب
المستظل
الشعبي في امرأة شهد عليها أربعة بالزنا فنظر عليها فإذا هي بكر
الحسن أنه أتاه رجل
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ إِدْرِيسَ:
الحسن أنه كان يقرؤها كلا بل لا يكرمون اليتيم على الياء
يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ،
ابْنُ مَرْدُوَيْهِ:
الحسن أنه كان يقرؤها وصد
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْتَشِرِ،
أسد
الحسن أنه كان يفرد المضمضة من الاستنشاق
حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ،
زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ
مُسَدَّدٌ
الحسن أنه كان يقرؤها أسورة من ذهب على واحدة
الحسن أنه كان يقرؤها إن جاءكم فاسق بنبأ فتثبتوا بالثاء
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ مَسْعُودٍ
أَبُو بَكْرِ بْنُ مَرْدَوَيْهِ
قلت لأبي الزبير أسمعت جابر بن عبد الله يذكر
الحسن أنه كان يصلي في إزار
الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يمر مجتازا يعني الجنب بالمسجد
الضَّحَّاكُ،
الحسن أنه كان لا يرى بأسا أن يدخل الرجل الخلاء بالدرهم الأبيض
الحسن أنه كان لا يرى بأسا بمس الرجل الدرهم الأبيض وهو جنب
النَّضْرُ
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
أَبُو كُرَيْبٍ،
أَبَا الْمَلِيحِ
سالم أو خصيف
عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ، قُلْتُ:
أنسٍق
الْحَسَنِ أَنَّهُ: «كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
الحسن أنه كان يحلق رأسه إذا ضحى
أَحْمَدُ بْنُ مَيْسَرَةَ،
إبراهيم أنه رخص في نقش الخاتم فيما دون الآية
عَبْدُ السَّلامِ،
الحسن أنه كان يكره طعام المجوس كله إلا الفاكهة
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ
إبراهيم أن علقمة والأسود كانا يضربان ولائدهما إذا زنين
الحسن أنه كان ينهي
الحسن أنه كان لا يرى بأسا بسؤر الحمار
إبراهيم في الجنين ذكاته ذكاة أمه
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
سعيد بن المسيب إن شاء الجنب نام ولم يتوضأ
جَابِرٍقَالَ:
النبي صلى الله عليه و سلم
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
ابن عباسٍأنه
أُمِّ سَلَمَةَقَالَتْ:
جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ:
الحسن أنه كان يمسح ظاهرهما وباطنهما يعني الأذنين
اَبِیْ عُبَیْدٍ،
عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ،
أَبَا هُرَيْرَةَيُحَدِّثُ
سَعِیْدٍ الْجُرَیْرِیِّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عِمْرَانَ،
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ،
مَنْصُورٍ، وَالْأَعْمَشُ،
عَبْدَةُ
اَبِیْ سَعِیْدٍ
أبي هريرةأنه كان
مَنْصُورُ بْنُ دِينَارٍ،
المبارك
أبي هُريرةَعنِ النبيِّ
اَبَا الْقَاسِمِ
ابْن عَبَّاس، فِي قَوْلِ اللَّهِ، عَزَّ وَجَلَّ: {مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ} [الْبَقَرَة:
ابْن عَبَّاس فِي قَوْلِهِ: {فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ} [المدثر:
أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ،
أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُوسَى، أنبا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الثَّقَفِيُّ،
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ} [الطارق:
أَبُو الْقَاسِمِ عِيسَى بْنُ عَلِيِّ بْنِ عِيسَى، إِمْلاءً،
ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَهُمْ مُقْمَحُونَ} [يس: كَمَا تُقْمَحُ الدَّابَّةُ بِاللِّجَامِ
ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَالسَّمَاءَ بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ} [الذاريات:
ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَحَدَائِقَ غُلْبًا} [عبس:
ابْنِ عَبَّاسٍ: {وَمَنْ يَعْشُ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَيْسَانَ،
أَحْمَدُ ابْنُ أَبِي عَاصِمٍ،
أَبُو الْيَمَانِ الْحِمْصِيُّ
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله (وَكَانَ وَرَاءَهُمْ ملك يَأْخُذ كل سفينة) صَالِحَة (غصبا)
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله (فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جنَاح أَن يَضعن ثيابهن)
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله (لأعذبنه عذَابا شَدِيدا)
ابْن عَبَّاس فِي قَوْله (فَمنهمْ ظَالِم لنَفسِهِ)
أبي عَفَّان بن مُسلم
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {يسقون من رحيق} الى قَوْله {ومزاجه من تسنيم}
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،
[ص:339] عُثْمَانَ، وَأَخْبَرَنِي زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
جَدِّي، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
معاوية الضال
سَعِيدِ بْنِ الصَّلْتِ،
أَبِيهِ، أَنَّ أَبَا الْبَدَّاحِ بْنَ عَاصِمِ بْنِ عَدِيٍّ،
انْشَقَّ الْقَمَرُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ الله
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يَحْتَجِمُ عَلَى الأَخْدَعَيْنِ وَالْكَاهِلِ.
كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ فِضَّةٍ. وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا يُرْوَى
آلَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ فَسَأَلْتُهُ أَنْ يَشْفَعَ لِي فَقَالَ:
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي فِي مَرَابِضِ الْغَنَمِ قَبْلَ أن يبنى البيت.
النَّبِيِّ أَنَّهُ رأى رجلا يشير بإصبعيه فقا أحدا أحد
إذا كنت إماما فقس الناس بأضعفهم وإذا كنت إمام نفسك فأنت وذلك.
النَّبِيِّ فِي الرجل يفلس فيجد الرجل متاعه بعينه
العمرى جائزة. ولا نعلم هذا الحديث يروى
أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ [بتغطية الوضوء] ووكاء السقاء وإكفاء الإناء.
أبي هريرة أن نسوة من الأنصار قلن
كان أحب الألوان إلى رسول الله الخضرة.
أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمْدَانَ بْنِ رَيْذَةَ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ،
نهشل بن سعيد
النسائي
الْقَاضِي أَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْمُحَسِّنِ بْنِ عَلِيٍّ التَّنُوخِيُّ، إِمْلَاءً،
أَلَا أُحَدِّثُكُمْ حَدِيثًا
إبراهيم كره أجر المعلم
عامر في الرجل يرمي بسهمه أو يرسل كلبه فينسى أن يسمي الله
عامر أنه كره أن يغسل الدم بالبزاق
مجاهد في قوله عز و جل جعلنا لوليه سلطانا
بن عمر أنه كان يستحب التمر في صدقة الفطر
الحسن في الرجل مرض شهر رمضان فلم يصح حتى مات
الحسن في قوله عز و جل وكل إنسان ألزمناه طائرة في عنقه
الحسن يمشون على الأرض هونا
الحسن أو تسمع لهم ركزا
الحسن أنه كان يقرؤها فالله خير حافظا
الحسن أنه كان يقرؤها أو أثارة من علم
الحسن أنه كان يقرؤها فقبضت قبصة من أثر الرسول على الصاد
الحسن أنه كان يقرؤها عظاما نخرة
الدَّارَقُطْنِيّ وحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ
الدَّارَقُطْنِيّ وحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا ابْنُ مَهْدِيٍّ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ عَدِيٍّ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا وَكِيعٌ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا رَوْحٌ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ إِسْحَاقَ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْبَخْتَرِيِّ
أَحْمد وحَدَّثَنَا أَبُو كَامِلٍ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْخَضِرِ الْمُعَدَّلُ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا ابْنُ صَاعِدٍ
التِّرْمِذِيُّ وَحدثنَا أَبُو كُرَيْبٍ وَمَحْمُودُ بْنُ غِيلَانَ
ابْنُ الْمُظَفَّرِ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِ الله الْخُتلِي
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحسن الصَّواف
الدَّارَقُطْنِيّ وَحدثنَا عبد الْعَزِيز بن جَعْفَرٍ الْخَوَارِزْمِيُّ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الدِّيبَاجِيُّ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا أَبُو ذَرٍّ الْوَاسِطِيُّ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُبَشَّرٍ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ الْبَهْلُولِ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَحْمُودٍ السِّرَّاجُ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا بَهْزٌ
أَحْمَدُ وَحَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ
أَحْمد وثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ
أَحْمَدُ وثنا يُونُس
الدَّارَقُطْنِيّ وثنا أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي
الدَّارَقُطْنِيُّ وثنا الْبَغَوِيّ
أَحْمد وثنا مُعَاوِيَة بن عَمْرو
أَحْمَدُ وثنا عَفَّان
أَحْمد وثنا سُفْيَانُ
أَحْمد وثنا روح
«سُئِلَ النَّبِيُّ هَلْ يَمَسُّ أَهْلُ الْجَنَّةِ أَزْوَاجَهُمْ؟
أَحْمد وثنا هشيم
الدَّارَقُطْنِيّ وثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ
الدَّارَقُطْنِيّ وثنا يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن الْحُسَيْن الْحَرَّانِي
الدَّارَقُطْنِيُّ وثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَطْنٍ
التِّرْمِذِيُّ وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بن عبد الْأَعْلَى
أَحْمَدُ وثنا هَاشم
أَحْمَدُ وثنا إِسْمَاعِيل بن أبان الْوراق
الدَّارَقُطْنِيُّ وثنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ الْقطَّان
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ يَزِيدَ الْخَطْمِيَّ
مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَصْرِيُّ
الدَّارَقُطْنِيُّ وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ أَبُو عُلَاثَةَ
ابن عمرقال
أبو شريح
موسى بن عبد العزيز العدني
جَابِرٍ جَاءَ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ فِي رَمَضَانَ فَقَالَ:
القاضي عمر الأشناني
إبراهيم في قول الله عز وجل: {واذكروا الله في أيامٍ معدوداتٍ}،
أَبِي هُرَيْرَةَأَنَّهُ
أَبِيهِأَنَّهُ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عُمَرَ؛أَنَّ رَسُولَ اللهِ
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
النبي صلى الله عليه و سلم من حمل علينا السلاح فليس منا
أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ:
أَبَا هُرَيْرَةَيَقُولُ:
عبد الله بن عمرأن رسول الله
عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ" أَنَّ أُمَّ سُلَيْمٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، أَنَّهُ
أبي هُريرَةَأَنَّ رسولَ اللهِ
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمأنها
عائشةأنها
جابر بن عبد اللهأنه
محمد بن سيرين أن رجلاً
ابن عمر أن حفصة أم المؤمنينأخبرته
حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلمأنها
نافعٍ أن رجلاً من الأنصار
عبد الله بن زيدٍأن رسول الله
عائشة أم المؤمنينأن رسول الله أفرد الحج.(1/278)
أبي سعيدٍ الخدريأنه
عائشة أم المؤمنينأن الحارث بن هشامٍ سأل رسول الله فقال:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍأَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ:
عَائِشَةَ أَنَّ صَفِيَّةَ بِنْتَ حُيَيٍّ حَاضَتْ، فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ
حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ،أَنَّهَا
عَائِشَةَقَالَتْ:
أَبَا هُرَيْرَةَقَالَ:
أَنَسٍأَنَّهُ
ابْنِ عُمَرَ: أَنَّهُ اشْتَرَى رَاحِلَةً بِأَرْبَعِ أَبْعِرَةٍ مَضْمُونَةٍ عَلَيْهِ بِالرَّبَذَةِ.
سَهْلٍأَنَّهُ
جَابِرٍأَنّ النَّبِيِّ
أُمِّ سَلَمَةَأَنَّ رَسُولِ اللهِ
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمان النبي
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍأَنَّهُ كَانَ
أَبِى سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِأَنَّهُ
ابن عباس انه كان يقرأ هذا الحرف(فاذكروا اسم الله عليها صوافن)
عُمَرة بنت عبد الرحمن بن سعد بن زُرارة الأنصاري
إبراهيمقال: كان نقش خاتم إبراهيم: نحن بالله وله
إبراهيمقال: صل قبلها وبعدها أربعا يعني الجمعة
إبراهيم:" كره أجر المعلم شعبة،
أنس بن سيرينقال: سألت ابن عمر
عليقال: لا يصلي حين تطلع الشمس ولا حين تغرب
عامرقال: لا بأس أن يكون مغتسلك مستقبل القبلة
عامرفي الرجل يرمي بسهمه أو يرسل كلبه فينسى أن يسمي الله
عامر، أنه كره أن يغسل الدم، بالبزاق وبه
الشعبيقال: إذا تزوج العبد بإذن أنفقه امرأته قبل عليه مواليه
عبد الله بن أبي زكريا الخزاعيقال:
أبي الزبيرقال: رأيت ابن عباس طاف بعد العصر، ثم دخل إلى صفية
جابرقال: المحرم يغتسل ويغسل ثوبه إن شاء
كنانةقال: كنت فيمن حمل الحسن بن علي جريحا من دار عثمان
صالح، مولى التوأمةقال: كان أبو قتادة
عائشةقالت: ما سبح النبي سبحة الضحى قط، وإني لأسبحها
ابن عمرقال: المحرم لا ينكح، ولا يخطب
ابن عمر،أنه كان يستحب التمر في صدقة الفطر
الحسنقال: الأذنان من الرأس
الحسنقال: ليس الفرار من الزحف من الكبائر إنما كان ذلك يوم بدر
الحسنقال: حرم رسول الله الحمر الأهلية
الحسنقال: استعمل رسول الله رجلا، فقال:
الحسنقال: كل صلاة بعد العشاء الآخرة فهي ناشئة الليل
الحسنقال: إذا كان مع الملاح أهله لم يقصر الصلاة
الحسنقال: لا بأس بقضاء رمضان متفرقا إذا أحصيت العدة
الحسن،في رجل مرض في شهر رمضان فلم يصح حتى مات
الحسنقال: الجنب لا يقرأ من القرآن شيئا
الحسنقال: الجنب لا يقعد في المسجد
الحسنقال: إذا أدركت مع الإمام ركعة فاجعلها أول صلاتك
الحسنقال: سأله رجل كيف أصنع بالعقيقة
الحسن،أنه كان يكره أن يسلم، الثوب إلى الحائك على الثلث حتى يسمي
الحسنقال: السيف بمنزلة الرداء
الحسنقال: إذا اشترى الرجل الجارية وهي حائض أجزأت يعني الاستبراء
الحسن،في قوله عز وجل وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه {الإسراء:
الحسن،{ يمشون على الأرض هونا {الفرقان:
الحسن،{ أو تسمع لهم ركزا {مريم:
الحسن،أنه كان يقرؤها فالله خير حافظا {يوسف:
الحسن،أنه كان يقرؤها أو أثارة من علم {الأحقاف:
الحسن،أنه كان يقرؤها فقبصت قبصة من أثر الرسول على الصاد
الحسن،أنه كان يقرؤها عظاما نخرة {النازعات:
النَّبِيِّ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا.
عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَأَنَّهَا
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي
النَّبِيِّ أَنَّهُ صَلَّی صَلَاةً
رَأَى رَسُولُ اللَّهِ فِي قِبْلَةِ الْمَسْجِدِ نُخَامَةً، فَأَخَذَ شَيْئًا، فَحَكَّهَا،
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ فَاطِمَةَ أَتَتِ النَّبِيَّ تَسْأَلُهُ خَادِمًا، فَشَكَتْ إِلَيْهِ الْعَمَلَ،
ابْن عَبَّاس، فِي قَوْلِهِ: {وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِهَا} [يُوسُف:
زِيَادِ بْنِ زِيَادٍ
طَلْحَةَ صَلَّى بِقَوْمٍ فَلَمَّا انْصَرَفَ
سَأَلْتُ ابْن عَبَّاس. أَسْتَأْذِنُ عَلَى أُخْتِي؟
ابْن عَبَّاس: {إِلا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّه فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ} [الْبَقَرَة:
ابْنِ عَبَّاسٍ: {فَكُلُوا مِمَّا
ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ {كهيعص}
واصل رسول الله فبلغ ذلك الناس فواصلوا
لَمَّا حُمِلَتْ جِنَازَةُ سَعْد
كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ النَّبِيّ فَمَرَّتْ جِنَازَةٌ
أبو يعلى أحمد بن علي الموصلي
النبي صلى الله عليه و سلم أنه صلى
الدَّارَقُطْنِيّ قرىء عَلَى أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ
إبراهيم في رجل سبق ببعض التكبير من الجنازة
إبراهيم فيمن صلى بين يدي الإمام وخلفه
عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلمأن حمزة بن عمرو الأسلمي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،قَالَتْ: قَدِمْتُ مَكَّةَ
عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَاأَنَّ يَهُودِيَّةً جَاءَتْ تَسْأَلُهَا،
ابن وعلة المصريأنه سأل ابن عباس عما يعصر من العنب
يزيد بن أبي زيادقال: سألت إبراهيم
أيوبقال: سألت القاسم بن محمد
حارثة بن مضربقال: كنت جالسا عند عبد الله بن مسعود فعطس رجل،
أبي إسحاققال: أتيت قيس بن أبي حازم، فعرض علي شرابا، فأبيت،
أبي الزبيرقال: أرسلني عطاء ورجلا معي إلى عبد الله بن عمر نسأله
يَزِيدَ بْنِ خُصَيْفَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ السُّلَمِيَّ
ابْنِ عَبَّاسٍ، فِي قَوْلِ اللَّهِ:
عَطَاءٍ إِلَّا وَرْقَاءُ، وَلَا
ابْنِ عُمَرَ: «أَنَّ امْرَأَةً
أرطاة بن المنذر إن يأجوج
الْعَلَاءِ إِلَّا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، تَفَرَّدَ بِهِمَا: ابْنُهُ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَاحْتَجَّ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
الْحَسَنِ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ أبنا أَبُو يَعْقُوبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الأَذْرَعِيُّ
رُخِّصَ، أَوْ رَخَّصَ النَّبِيُّ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ،
رأيت بن عمر يطوف
الحسن في قوله عز و جل يخرج الحي من الميت
ابْنِ عُمَرَ «فِي قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ:
الشيخ أبو الحسين بن المظفر
أبي هُرَيْرَةق
جابرٍق
ابن عمرق
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ،قَ
أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ،قَ
الحسَنق
الشَّعْبيِّق
أَبِي ذَرٍّ،قَ
ثَابِتٍقَ
أَبِي الزُّبَيْرِقَ
إِبْرَاهِيمَقَ
مطرأنه
ابْنِ عَبَّاسٍ حَتَّى بَلَغَ
أبا هريرةق
مجاهد،في قوله عز وجل حجة للذي قتل عبد الله بن شريك وغيره
رأيت ابن عمر يطوف
أبي مسكينق
كُنْتُ أَسْقِي نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ فِيهِمْ زَيْدُ بْنُ الأَرْقَمِ
أَبُو حَاتِمٍ مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ الْبِسْتِيُّ
السراج: أبنا مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلِ بْنِ عَسْكَرٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، فِيمَا أَرَى،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قثنا أَبُو سَعِيدٍ الدَّشْتَكِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْحَارِثِ،أَنَّ عَائِشَةَ،
أَنسِ بن سِيرينق
محمد بن يحيى بن حبانان عبدا سرق
ابْنِ عُمَرَ:أَنَّہُ کَانَ یَبْعَثُ بِزَکَاۃِ الْفِطْرِ إِلَی الَّذِی تَجْتَمِعُ عِنْدَہُ قَبْلَ الْفِطْرِ بِیَوْمَیْنِ أَوْثَلاثَۃٍ۔ أَخْرَجَ الأَوَّلَ مِنْ کِتَابِ الزَّکَاۃِ،
مَا أُحِبُّ
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ وَنَحْنُ فِي الصُّفَّةِ
الْبَحِيرِيُّ،
أَبِي أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عِيسَى بْنِ دَاوُدَ ابْنُ الْوَزِيرِ، رَفَعَ اللَّهُ دَرَجَتَهُ،
أَسْمَاءَ ابْنَةِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا،أَنَّهَا
سعيد بن المسيبيقول: أوتر رسول الله
جابرعن النبي حرم خراج الأمة إلا
جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ،عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى خَلْفَهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ بِغَيْرِ أَذَانٍ، وَلاَ إِقَامَةٍ
أَبُو بَكْرٍ هُوَ النَّيْسَابُورِيُّ
أَبِي قَتَادَةَ السُّلَمِيِّ:«أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتِ زَيْنَبَ بِنْتِ الرَّسُولِ
يُوسُفُ بْنُ مُوسَى
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى
أَبِي الْأَسْوَدِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ
أَبِي سُفْيَانَ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
الْأَعْرَجِ
رَوْحُ بْنُ الْقَاسِمِ
سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ،
مَالِكٍ،
أَبُو نُعَيْمٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
مُحَمَّدٍ
عَطَاءٍ،
حَفْصِ بْنِ عَاصِمٍ
جَابِرَ بْنَ سَمُرَةَ
أَبُو خَيْثَمَةَ
اَبِیْ مُوْسیٰ
يَزِيدُ بْنُ خُصَيْفَةَ1
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ
قُتَيْبَةُ،
حَدَّثَتْنِي عَائِشَةَ
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
عَمْرُو بْنُ يَحْيَى،
هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى
مالک بن أنس
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
إِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ
سَالِمٍ
أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلَانِيِّ،
شَقِيقٍ،
عَاصِمٍ،
مُّسْلِمٍ
أَبِي بُرْدَةَ،
عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ
عَائِشَۃَ اُمِّ الْمُؤْمِنِیْنَ
عَامِرٍ،
أَبُو عَوَانَةَ،
عَفَّانُ،
حَيْوَةُ،
عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ
ثُمَامَةَ
زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1،
الضَّحَّاكُ بْنُ عُثْمَانَ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
ابْنُ أَبِي عُمَرَ
مُسْلِمُ بْنُ خَالِدٍ،
عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
عَمْرَو بْنَ قَيْسٍ،
عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ،
ابْنِ إِسْحَاقَ،
أَبِي أَيُّوبَ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ
أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ
قَيْسٍ
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو
صَالِحِ بْنِ كَيْسَانَ،
زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ،
عَائِشَةَ أَنَّهَا
صَفِيَّةَ
عُبَيْدِ اللَّهِ
حَبِيبِ بْنِ عُبَيْدٍ،
زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ،
أَنَسًا
زَيْدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ عُبَيْدٍ
جَعْفَرِ بْنِ رَبِیعَۃَ،
حُمَيْدًا الطَّوِيلَ
جَدِّي،
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي عَبْلَةَ
دَاوُدُ الطَّائِيُّ،
ثَابِتٍ وَحُمَيْدٌ
عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ،
عَبْدِ اللہِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ مَعْمَرٍ الْاَنْصَارِیِّ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ،
اَبِیْ اِسْحَاقَ، اَنَّہٗ
يَحْيَى بْنُ السَّكَنِ،
حَمْزَةُ الزَّيَّاتُ،
أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ،
دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ،
الْمُفَضَّلُ بْنُ فَضَالَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سُمَيْعٍ،
عَبْدَ الْمَلِكِ بْنَ أَبِي جَمِيلَةَ،
عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ،
مُجَاهِدًا،
مُوسَى بْنِ مَيْسَرَةَ،
النَّبِيِّ أَنَّهُ «نَهَى
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّهُ
عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ الْمُلَائِيِّ،
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
عَمْرُو بْنُ حَمَّادٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ،
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلِ بْنِ غَزْوَانَ،
سلمۃ بن الفضل
أَبِي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ
صَالِحٍ مَوْلَی التَّوْأمَۃِ
کَانَ ابْنُ عُمَرَ
الْحَسَنُ بْنُ حَمَّادٍ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ،
النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ أَخَفَّ النَّاسِ صَلَاةً فِي تَمَامٍ.
عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ،
يُونُسُ بْنُ مَيْسَرَةَ بْنِ حَلْبَسٍ،
سَعِيدُ بْنُ سَالِمٍ الْقِدَاحُ،
يَعِيشَ بْنِ الْوَلِيدِ،
آدَمُ،
عَلِيُّ بْنُ زَيْدٍ
أُمِّ مُوسَى،
حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ،
بَقِيَّةُ
الْقَاسِمُ بْنُ مَالِكٍ،
مُخَوَّلٌ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُؤَمَّلٍ،
سُلَيْمَانُ بْنُ كَثِيرٍ،
يَعْقُوبُ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ،
سعيد بن سلمة
أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَوْ
حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ،
ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ،
الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ،
سَأَلْتُ أَنَسًا
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ
الْحَسَنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي شُعَيْبٍ الْحَرَّانِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسْدِيُّ
أَبُو شُرَيْحٍ أَنَّهُ
مُفَضَّلٍ
الْمُثَنَّی
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي صَعْصَعَةَ أَنَّهُ
أَبُو أُوَيْسٍ
خَرَّ رَسُولُ اللَّهِ
وَاثِلَةَ
أَبُو تُمَيْلَةَ
أَنَسٍ أَنَّهُ سُئِلَ
أَبَا الطُّفَيْلِ
ثَوْرِ بْنِ زَيْدٍ الدِّيلِيِّ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ
أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
يَحْيَی بْنُ عُثْمَانَ
الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ
سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ
كامل
يحيى بن يعلى
محمد بن كريب
أبو هشام
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ
غَيْلاَنَ بْنَ جَامِعٍ
سُلَيْمَانُ بْنُ قَرْمٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ
هَارُونُ بْنُ الْمُغِيرَةِ
أبو أمية بن يعلى
يَاسِينَ
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ
الْقَاسِمِ بْنِ مَعْنٍ
جَعْفَرِ بْنِ الْحَارِثِ
دَاوُدَ بْنِ شَابُورَ
طَارِقٍ الْمُحَارِبِيِّ أَنَّ رَجُلًا
محمد بن عبيد الله الفزاري
داود بن الزبرقان
حسين الأشقر
ابن السماك
بن الزبير
أَبِي حَمْزَةَ السَّكُرِيِّ
كنانة
أَبيِ مِسْكِينٍ
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي زَكَرِيَّا الْخُزَاعِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ
السَّيِّدَ.
إبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْبَكْرِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ،
الزُّهْرِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ
عَبَّادُ بْنُ صُهَيْبٍ،
أَبِي حَازِمٍ الْأَنْصَارِيِّ
هَارُونُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ
مُجَاهِدًا أَبَا الْحَجَّاجِ،
بَحْرٌ السَّقَّاءُ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ،
النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
النَّضْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْأَزْدِيِّ،
سَعْدُ بْنُ الصَّلْتِ،
الْمُعَارِكُ،
مُوسَى بْنُ هَارُونَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى،
سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي دَاوُدَ،
أَبُو بَكْرٍ هُوَ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ
عَطَاءٌ، وَطَاوُسٌ، وَمُجَاهِدٌ فِي حِكَايَةِ ابْنِ الْمُنْذِرِ
يَحْيَى بْنِ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
حَفْصُ بْنُ رَاشِدٍ،
بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ
أَبُو حَنِيفَةَ النُّعْمَانُ بْنُ ثَابِتٍ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ،
الزَّنْجِيُّ،
الْوَاقِدِيُّ
ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّهُ سُئِلَ
عُمَرَ بْنِ فَرْقَدٍ،
الشَّافِعِيُّ فِي كِتَابِ الشُّرُوطِ، وَالْمُكَاتَبِ
أَبُو الْقَاسِمِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ الطَّبَرَانِيُّ،
الثِّقَةُ عِنْدَهُ:
إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ الْحَرْبِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ، وَأَبُو بُرْدَةَ، وَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ يَجْمَعُ بَيْنَهُمَا، وَهُوَ إِمَامٌ
الشَّعْبِيُّ، وَمَالِكٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ
حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ضُمَيْرَةَ،
عَدِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَزِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ
الزُّهْرِيِّ، أَنَّ سَالِمَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ أَبَانَ،
ابْنُ الْمُنَادِي،
رَسُولِ اللَّهِ «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»
زُهَيْرٌ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
عِكْرِمَةُ وَعَمْرُو بْنُ دِينَارٍ وَعُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ وَالشَّعْبِيُّ وَأَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْحَسَنُ الْبَصْرِيُّ
الشَّافِعِيُّ فِي الْعَبْدِ إِذَا كَانَ أَعْجَمِيًّا لَا يَعْقِلُ أَوْ صَبِيًّا
ابْنُ شِهَابٍ: وَأَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيِّبِ،
مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ الرُّويَانِيُّ،
إسحاق، أبنا (إسحاق)
إسحاق بن إبراهيم، أبنا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ،
البحيري -إملاءً- أبنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ زِيَادٍ -بِانْتِخَابِ أَبِي عَلِيٍّ الْحَافِظِ-
الْقَاضِي أَبُو عُمَرَ
أَنَسٍ، أَنَّ رَهْطًا، مِنْ عُكْلٍ وَعُرَيْنَةَ أَتَوْا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالُوا:
أنس، ق
السَّيْلَحِينَيّ
أَبي هريرة، ق
عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك،
أبي العطوف
سهل بن سعد الساعدي أنه
أبي الحسين بن واقد
أبو زيد عمر بن شبة النميري
عبد الله البغوي،
إبراهيم، أن عمر بن الخطاب
محمد بن عمرو بن حلحلة الديلي
ابْنُ زُنْبُورٍ أَيْضًا
أَحْمَدُ بْنُ أَبِي عَاصِمٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي يَزِيدَ، أَنَّهُ
بَكْرُ بْنُ خَلَفٍ أَبُو بِشْرٍ،
أَبُو زُرْعَةَ مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرٍ الْخُزَاعِيِّ
تَمَّامُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عبد الله هُوَ الْبَغَوِيُّ
ابْن عَبَّاس {وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} [الْبَقَرَة:
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
الْحَدِيثَ، ثُمَّ
الْإِسْلَامِ، وَالْإِيمَانِ، فَقَالَ: الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ، وَالْإِسْلَامُ إِقْرَارٌ،
خَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ: فَذَكَرَ حَدِيثًا ثُمَّ
حَدِيثًا بِهَذَا الإِسْنَادِ ثُمَّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.