مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ
اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
951
Books
173
Teachers
175
Students
221
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·اَیُّوْبَ السَّخْتِیَانِیِّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
نَافِعٍ
أَبِي قِلَابَةَ،
عِكْرِمَةَ،
ابْنِ سِيرِينَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
ابْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
أَبِي الزُّبَيْرِ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
الزُّهْرِيِّ،
عَطَاءٍ،
قَتَادَةَ
أَيُّوبَ بْنِ مُوسَی
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ،
اِبْرَاھِیْمَ بْنِ مَیْسَرَۃَ
مُجَاهِدٍ
يُوسُفَ بْنِ مَاهَكٍ،
كثير بن كثير بن المطلب بن أبي وداعة يزيد أحدهما على الآخر
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْکَةَ
بن سِيرِينَ
عَبْدِ اللہِ بْنِ سَعِیْدِ بْنِ جُبَیْرٍ
خَالِدِ بْنِ دُرَيْكٍ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،
أَبِي الْعَالِيَةِ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ
رَجُلٌ:
نَافِعٍ، [ص:313]
حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
خَالِدِ بْنِ الدُّرَيْكِ،
دَاوٗدَ بْنِ اَبِیْ الْفُرَاتِ
دَاوُدَ بْنِ أَبِي الْفُرَات.. فَذكر نَحوه بِاخْتِصَار.
يُوسُفُ،
رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ كَانَ قَدِيمًا، أَنَّهُ
ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبَا قِلَابَةَ
عِكْرِمَةَ أَنَّ رَجُلاً جَاءَ إلَيْهِ فَسَأَلَهُ
أَبِي يَزِيدَ الْمَدَنِيِّ،
أَبَا الْمَلِيحِ
الْأَعْرَجِ
مُحَمَّدٍ
أَبِي الْخَلِيلِ،
شُعْبَةُ بْنُ الْحَجَّاجِ
داود بن الفرات
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ رَجُلٌ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَانَا وَكَانَا جَالِسَيْنِ جَمِيعًا
عِكْرِمَةَ بْنِ خَالِدٍ،
لا خبث أخبث من قارئ فاجر
عَبْدِ الرَّحْمٰنِ بْنِ ھُرْمُزَ الْاَعْرَجِ
نَافِعًا
ابْنَ عَوْنٍ وَيُونُسَ، كُلٌّ
أَنَسٍ،
يَزِيدَ بْنِ مُعْنقٍ
قَذْفُ الْمُحْصَنَةِ يُحْبِطُ عَمَلَ سَبْعِينَ سَنَةً.
بن أبي مليكة
الْقَاسِمِ،
كَثِيرٍ، مَوْلَى سَمُرَةَ،
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، أَنَّهُ سُئِلَ
قتادة بإسناده مثل معناه
بعض بنى انس بن مالك
أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ
أَبُو قِلَابَةَ الْجَرْمِيُّ،
عكرمةقال الا أخبركم باشياء قصار سمعناها من أبى هريرة
ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ
اجْتَمَعَ ابْنُ مَسْعُودٍ وَسَعْدٌ وَابْنُ عُمَرَ وَعَمَّارٌ فَذَكَرُوا فِتْنَةٌ تَكُونُ
شعبة فأتيت أيوب فسألته فقلت ممن
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍقَالَ:
هَارُونُ بْنُ رِئَابٍ،
لِي أَبُو قِلَابَةَ: «يَا أَيُّوبُ، الْزَمْ سَوْقَكَ فَإِنَّ فِيهَا غِنًى
مُحَمَّدُ بْنُ سِيرِينَ أَنَّهُ
رجل من أهل البصرةوكان قديماً أنه
سعيد بن جبيرقال أتيت بن عباس بعرفة فوجدته يأكل رمانا
لِي ابْنُ سِيرِينَ: لَوْ نَتْفَ مِنْ لِحْيَتِكِ مَا يَكُونُ فِي ذَلِكَ، ثُمَّ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،عَنْ رَجُلٍ مِنْ مُرَادٍ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ،قَالَ: لَدَغَتِ النَّبِيَّ عَقْرَبٌ
اجْتَمَعَ سَعْدُ بْنُ أَبِي
حَمَّادًا وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ
ابنِ سِيرِينَقَ
قُرِّبَ أَبُو قِلَابَةَ لِلْقَضَاءِ بِالْبَصْرَةِ فَلَحِقَ بِالشَّامِ فَغَابَ زَمَانًا ثُمَّ قَدِمَ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَرْطَبَانَ،
إِسْمَاعِيلُ السَّرِيُّ
بن أبي ملكية
كنت مع محمد بن سيرين في السوق فجاءه رجل
أبا المليح الهذلي ابن أسامة
يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ
ابْنِ سِيرِينَ،أَنَّ رَجُلا كَانَ جَعَلَ عَلَيْهِ
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،أَنَّ رَجُلا جَعَلَ عَلَى نَفْسِهِ
ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَحُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، وَعَبْدِ الكَرِيمِ،
ابن ابىمليكة
مطرفُ بنُ عبدِاللهِ،
كَثِيرِ بْنِ كَثِيرٍ، يَزِيدُ أَحَدُهُمَا عَلَى صَاحِبِهِ،
المعتزلة
مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ،
ثَابِتٍ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
ابْنُ جُرَيْجٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ
الْحَسَنِ،
أَبِي نَضْرَةَ
أَبِي الْمَلِيحِ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيِّ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
حُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ الْعَدَوِيِّ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ،
سعيد بْنِ إِبْرَاهِيمَ،
يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ
مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ
مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، [ص:98]
اَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ الشَّيْبَانِيِّ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُرَّةَ،
عَطَائٍ
عَمْرِو بْنِ سَلَمَةَ،
نَحْوَهُ
ابْنُ نَافِعٍ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
الْقَاسِمِ بْنِ عَوْفٍ
عطاء بن رباح
أَبِي مَاجِدَةَ،
سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ [ص:447]،
امْرَأَةِ عُثْمَانَ نَائِلَةَ بِنْتِ الْفُرَافِصَةِ
شُعْبَةُ: [ص:758] فَأَتَيْتُ أَيُّوبَ فَسَأَلْتُهُ، فَقُلْتُ: مِمَّنْ
الَّذِي لَهُ فِي الْفِقْهِ مُعَلِّمٌ وَاحِدٌ كَالرَّجُلِ لَهُ امْرَأَةٌ وَاحِدَةٌ"
عطاء ابن أبي رباحٍ،
قُلْتُ لِعُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، دُلَّنِي عَلَى بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْفِقْهِ
«أَجْسَرُ النَّاسِ عَلَى الْفُتْيَا أَقَلُّهُمْ عِلْمًا بِاخْتِلَافِ الْعُلَمَاءِ، وَأَمْسَكُ النَّاسِ
عَمْرِو [ص:355] بْنِ دِينَارٍ،
سعيد ابن جُبَيْرٍ،
أَبِي قِلَابَةَ، وَحُمَيْدِ بْنِ هِلَالٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
«مَا ازْدَادَ صَاحِبُ بِدْعَةٍ اجْتِهَادًا إِلَّا ازْدَادَ مِنَ اللَّهِ بُعْدًا»
مَا قَدِمَ عَلَيْنَا مِنَ الْكُوفَةِ أَفْضَلُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ
ابن مليكة
«لَقَدْ جَالَسْتُ الْحَسَنَ أَرْبَعَ سِنِينَ فَمَا سَأَلْتُهُ هَيْبَةً لَهُ»
أَبِي قِلَابَةَ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
أبي سلمةَ بنِ عبدِالرحمنِ،
أبي قلابة بهذا الحديث
إِلَيَّ وَاللَّهِ نَافِعٌ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ
أَهْلَ الْفَضْلِ يَقُولُونَ: وَجَدْنَا أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْقَضَاءِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهَةً.
وَجَدْنَا أَعْلَمَ النَّاسِ بِالْقَضَاءِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً.
لِيَتَّقِ اللهَ رَجُلٌ، فَإِنْ كَانَ زَاهِدًا؛ فَلَا يَجْعَلْ زُهْدَهُ عَذَابًا عَلَى النَّاسِ.
يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَضَعَ التُّرَابَ عَلَى رَأْسِهِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ تَعَالَى.
[ص:32] مَا بَقِيَ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ مِثْلُ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ.
لقد كانت لمالك حلقة في حياة نافع
لي أبو قلابة الزم سوقك فإن فيه غنى
يَحْيَى بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ،
أبي الزبير، وسعيد بن ميناء جميعا:
أَبِي قِلَابَةَ الْجَرْمِيِّ،
أنسعن النبي
مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ،قَالَ
محمدبن سيرين،
دَاو?دَ بْنِ اَبِيْ الْفُرَاتِ
أَبِي قِلَابَةَقَالَ:
يَنْبَغِي لِلْعَالِمِ أَنْ يَضَعَ الرَّمَادَ عَلَى رَأْسِهِ تَوَاضُعًا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ
سعيد بن جبيرعن رجل من مراد انه
نَافِعٍ: أَنَّ حَفْصَةَ زَوْجَ النَّبِىِّ كَاتَبَتْ عَبْدًا لَهَا عَلَى رَقِيقٍ
محمد بن سيرينقال سألت أنس بن مالك
أهل الفضليقولون وجدنا أعلم الناس بالقضاء أشدهم له كراهة
كِتَابِ أَبِي قِلاَبَةَ
لَهُ رَجُلٌ: يَا أَبَا بَكْرٍ الْمُنَى،
نُبِّئْتُ أَنَّ مُطَرِّفًا، كَانَ
نُبِّئْتُ أَنَّ طَاوُوسًا، كَانَ
[ص:64] لَمَّا مَاتَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أُذَيْنَةَ
محمد ابن سيرين. صفحة رقم
يَزِيدَ بْنِ مُعْتِقٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ،
مَالِكٍ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.