سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى،
مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
724
Books
97
Teachers
135
Students
105
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مَكْحُولٌ
مَكْحُولاً
سُلَیْمَانَ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ
يَحْيَى بْنِ يَحْيَى الْغَسَّانِيِّ
حَبِيبُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ
عَبْدَةَ بْنِ أَبِي لُبَابَةَ،
أَبِي وَهْبٍ الْكَلَاعِيِّ
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَی وَذَکَرَ کَلِمَةً مَعْنَاهَا
عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ،
عَبْدُ الْكَرِيمِ أَبُو أُمَيَّةَ،
الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ،
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
مَكْحُولٌ أَنَّ نُعَيْمَ بْنَ خِمَارٍ
سليمان ابن موسى
عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ
مَكْحُولٍ،قَالَ:
مَکْحُولٍ نَحْوَ خَبَرِ سَهْلٍ
مَكْحُولٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ،
سَلَمَةَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ يَسْجُدُ عَلَى كَوْرِ الْعِمَامَةِ فَقُلْتُ لَهُ
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُعْطِيَ الرَّجُلُ الرَّجُلَ الدِّينَارَ
وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
جَعْفَرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ أُمَيَّةَ
مَكْحُولٍ فِي رَجُلٍ دَخَلَ حَمَّامًا فَأَخَذَ جُبَّةً فَلَبِسَهَا بَيْنَ قَمِيصَيْنِ
عبد الله بن محمد بن عقيل بن أبي طالب
مَكْحُولٌ، أَنَّ نُعَيْمَ بْنَ خِمَارٍ،أَخْبَرَهُ أَنَّ بِلَالًا،
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَرِهَ الْجَمْعَ بَيْنَ الصَّلَاتَيْنِ فِي السَّفَرِ
أَبِي الزُّبَيْرِ
مَكْحُولٍ، أَنَّ سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ
مَكْحُولٌ، أَنَّ رَجُلًا
خَرَجْنَا مَعَ مَكْحُولٍ إِلَى مَكَّةَ،
مَكْحُولٍ «كَانَ يَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِيمَا يَجْهَرُ فِيهِ الْإِمَامُ وَفِيمَا لَا يَجْهَرُ»
[ص:33] سُلَيْمَانَ،
رَأَيْتُ مَكْحُولًا، يَسْجُدُ عَلَى عِمَامَتِهِ، فَقُلْتُ: لِمَ تَسْجُدُ عَلَيْهَا؟
عِمْرَانُ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَصِيرُ،
يَزِيدَ بْنِ يَعْفُرَ، أَنَّهُ
سَعِيدٌ،
مَكْحُولٍ أَنَّهُ: «كَانَ يَرَاهَا لَيْلَةَ ثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ»
عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، أَنَّ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ، كَانَ يَقُومُ عَلَى مِنْبَرِهِ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
خَالِدٌ الْحَذَّاءُ
مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
عَبْدِ الْکَرِيمِ
ھَارُوْنُ بْنُ زَیْدِ بْنِ اَبِیْ الزَّرْقَاءِ
مكحول أن نعيم بن همار
مَعْمَرٌ،
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ التَّيْمِيُّ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
أَبَانُ،
«رَأَيْتُ مَكْحُولًا يَتَطَوَّعُ فِي السَّفَرِ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا»
مَكْحُولًا، يُسْأَلُ
تُوُفِّيَتْ أُمُّ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَسْرِيِّ،
سُلَيْمَانُ هُوَ ابْنُ مُوسَى
مَكْحُولٍ أَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِلَبَنِ الْفَحْلِ بَأْسًا.
مَكْحُولٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، سُئِلَ
مَكْحُولٍ مِثْلُهُ.
خَالِدٌ،
وحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَبِي الزَّرْقَاءِ،
عَبدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ جَرِيرَ بن عَبدِ اللهِقَ
ابْن أبي حَاتِم أَن صَالحا النَّاجِي يروي عَنهُ. وَذَلِكَ خطأ، وَإِنَّمَا يروي
ابن عطية: الخزاعي,
سليمان هو بن موسى
إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الْمِصِّيصِيُّ،
عِيسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
قِيلَ لِمَكْحُولٍ:
عَمْرَو بن شُعَيْبٍ يُحَدِّثُ،أَنَّ أَبَا مُوسَى الأَشْعَرِيَّ حِينَ بَعَثَهُ النَّبِيُّ إِلَى الْيَمَنِ سَأَلَهُ،
الزُّهْرِيِّ،
سُلَيْمَانُ بن مُوسَى، عَمَّنْ
عَطَاءٍ،
يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ،
ابْنِ سِيرِينَ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
أَحْمَدُ بْنُ الْوَلِيدِ الْكَرْخِيُّ،
بِشْرُ بْنُ السَّرِيِّ،
عَوْفٌ،
الْوَضِينِ بْنِ عَطَاءٍ،
و،
إِبْرَاھِیمُ بْنُ سَعِیدٍ،
عِمْرَانُ الْقَصِيرُ،
رَجُلًا
سُلَيْمَانَ يَعْنِي ابْنَ مُوسَی
مُوسَی بْنُ عَامِرٍ
مَكْحُولٍ، [ص:111]
قَضَى رَسُولُ اللهِ بِالْجِوَارِ.
عِصَامُ بْنُ رَوَّادِ بْنِ الْجَرَّاحِ،
خَالِدٍ يَعْنِي الْحَذَّاءَ
لَيْثِ بْنِ أَبِي رُقْيَةَ،
سليمان بن علي
مَكْحُولٍ، أَنَّ أَصْحَابَ عَلِيٍّ سَأَلُوهُ
سليمان بن موسى أن نافعا
سهل أظنه أبا بكار
محمد بن إسحاق المدني:
عَبْدِ الْكَرِيمِ أَبِي أُمَيَّةَ، أَنَّ جَرِيرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ
جَعْفَرِ بْنِ عُمَرَ، أَوْ غَيْرِهِ
يَحْيَى الْغَسَّانِيُّ
مَكْحُولٍ: «أَنَّ الْخَيْلَ وَالْبَرَاذِينَ سَوَاءٌ» أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ
مَكْحُولٍ، قِيلَ لِعَائِشَةَ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ،
حميد [ص:88] الطويل
عبدة ابن أبي لُبَابة،
سَهْلٌ أَظُنُّهُ ابْنَ بَكَّارٍ،
مَكْحُولٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
مَكْحُولٍ،قَالَ: كَانَ الزُّبَيْرُ «لَا يُصَلِّي عَلَى وَلَدِهِ، إِذَا مَاتَ صَغِيرًا»
مَكْحُولٍ،قَالَ: «ثَدْيُ الْمَرْأَةِ نِصْفُ عَقْلِهَا، وَإِنْ كَانَتْ عَاقِرًا»
مَنْصُورٍ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى أَهْلِ الْقَبِيلَةِ مِنْ دِيَةِ الْعَبْدِ شَيْءٌ»
مَكْحُولٍ،قَالَ: «يُضْرَبُ أَرْبَعِينَ»
مَكْحُولٍ،قَالَ: «إِذَا كَانَتِ الْقَرْيَةُ لَهَا أَمِيرٌ، فَعَلَيْهِمِ الْجُمُعَةُ»
سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَىقَالَ:
مَكْحُولٍ فِي رَجُلٍ دَخَلَ حَمَّامًا، فَأَخَذَ جُبَّةً فَلَبِسَهَا بَيْنَ قَمِيصَيْنِ،قَالَ: «يُقْطَعُ»
مَكْحُولٍقَالَ: أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ «لِلنِّسَاءِ، وَالصِّبْيَانِ، وَالْخَيْلِ»
مَكْحُولٍقَالَ: الْخُمُسُ بِمَنْزِلَةِ الْفَيْءِ، يُعْطِي مِنْهُ الْإِمَامُ الْغَنِيَّ وَالْفَقِيرَ
مَكْحُولاًيَقُولُ
مكحول قيل لعائشة ان أبا هريرةيقول
مَكْحُولٍ نَحْوَ خَبَرِ سَهْلٍقَالَ وَكَانَ مَكْحُولٌ
مَكْحُولٍأَنَّهُ كَانَ لاَ يَرَى بِلَبَنِ الْفَحْلِ بَأْسًا.
سُلَيْمَانُ بن مُوسَى،أَنَّ رَسُولَ اللهِ
مكحولأن رسول الله حمى لجرش حماهم
عبد الكريم بن أبي المخارققال: كان رسول الله يسمي على كل لقمة
مَكْحُولٍ؛ أَنَّ الْخَيْلَ وَالْبَرَاذِينَ سَوَاءٌ أَحْسَبُهُ رَفَعَهُ._حاشية
مَكْحُولٌ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ لَمْ يَقْضِ فِي القَسَامَةِ بِقَوَدِ.
أملى علينا يحيى بن آدم حفظا
سليمان بن موسى أن عبد الله بن عمرو
مَكْحُولٍ، أَنَّ عَائِشَةَ،
مكحول أن يزيد بن جابر الأزدي
سَأَلْتُ مُوسَى بْنَ أَنَسٍ: أَخَضَبَ رَسُولُ اللَّهِ
مَكْحُولٍ،قَالَ: «لَا يُبَاعُ حُرٌّ فِي إِفْلَاسٍ»،
مكحولأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
سألت موسى بن أنساخضب رسول الله صلى الله عليه و سلم
مَكْحُولاًيَقُولُ: خَيَّرَ النَّبِيُّ نِسَاءَهُ، فَاخْتَرْنَهُ، فَلَمْ يَكُنْ ذَلِكَ طَلاَقًا.
مَكْحُولٍقَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ يَوْمَ خَيْبَرَ
مَكْحُولٍأَنَّ رَسُولَ اللهِ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَبِيعُ الحِنْطَةً يَخْلِطُ الجَيِّدَ بِالدنيءِ، فَنَهَاهُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَبُو النَّضْرِ،
أَبُو سَعِيدٍ
شَيْبَانَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.