ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي جَمْرَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
507
Books
110
Teachers
118
Students
70
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَبِي جَمْرَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
بْنِ عَبَّاسٍ
إياس بن قتادة
زَهْدَمَ بْنَ مُضَرِّبٍ
عَفَّانُ،
ابْنِ عَبَّاسٍ سُئِلَ
سَأَلْتُ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو
زَهْدَمٍ الْجَرْمِيِّ
كُنْتُ أَدْفَعُ الزِّحَامَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ النَّبِيَّ
کُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ
زَهْدَمٍ
أَبِي بَكْرٍ،
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّهُ وُضِعَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ:
جَارِيَةَ بْنِ قُدَامَةَ السَّعْدِيِّ
أَبِي بَکْرِ بْنِ أَبِي مُوسَی
سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
ابنِ عبَّاسٍق
کُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ
كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَانَ يُقْعِدُنِي عَلَى سَرِيرِهِ،
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: مَرَّ بِي رَسُولُ اللهِ
ابن عباسيقول ان وفد عبد القيس لما قدموا على رسول الله
ابْنِ عَبَّاسٍ، بِمِثْلِهِ.
دخل علي زهدم بن مضرب على فرس فحدثني
سألت بن عباس
قلت لابن عباس إني سريع القراءة إني أهذ القرآن
ابْن عَبَّاس يَسْأَلُ
كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، يُقْعِدُنِي عَلَى سَرِيرِهِ
بن عباس رضى الله تعالى عنهما
كُنْتُ أَدْفَعُ النَّاسَ
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً
كُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ يُجْلِسُنِي عَلَى سَرِيرِهِ،
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا رَسُولَ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ أَتَوْا النَّبِيُّ
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: كَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ اللَّيْلِ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جُعِلَ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ
ابْنِ عَبَّاسٍ، وَهَذَا أَصَحُّ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَقَدْ رَوَى شُعْبَةُ،
زهدم بن المضرب
إِبْرَاهِيمَ،
إِيَاسٍ
ابن عباس، ق
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ
ابن عباس أول جمعة جمعت بالمدينة ثم جمعة جواثى
ابن عباسقال: جُعل في قبر رسول الله قطيفةٌ، حمراء.
بن عَبَّاسٍيَقُولُ:
ابْنَ عَبَّاسٍ،يَقُولُ: إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَاأَنَّ النَّبِيَّ
ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِيَقُولُ: وَعَلَيْكَ، وَرَحْمَةُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ
ابن عباس رضى الله عنهماقال ان اهل فارس لما مات نبيهم
ابن عباسقال قدم وفد عبد القيس على رسول الله فقالوا
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللهِ فَقَالُوا:
ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَائِذِ بْنِ عَمْرٍوَ
قُلْتُ لَهُ هَلْ
قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنِّي لَأَقْرَأُ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَةٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ،
ابْنَ عَبَّاسٍوَسُئِلَ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
کُنْتُ أُتَرْجِمُ بَيْنَ يَدَيْ ابْنِ عَبَّاسٍ وَبَيْنَ النَّاسِ فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ تَسْأَلُهُ
أَبِيهِ
ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَايَقُولُ وُضِعَتْ فِي قَبْرِ رَسُولِ اللهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ.(1/244)
لنا إياس قتادة البكري وكان قاضيا بالري
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
ابن عباس رضى الله عنهماانه سئل
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ إِنَّ أَهْلَ فَارِسَ لَمَّا مَاتَ نَبِيُّهُمْ
إياس بن قتادة رجل من بكر بن وائل
ابنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: جُعِلَ تَحْتَ رَسُولِ اللهِ حِينَ دُفِنَ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ.(4/145)
ابنِ عَبَّاسٍ،أَنَّ رَسُولَ اللهِ كَانَ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ ثَلاثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً.
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ فَقَالَ مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ
ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ ،قَدِمُوا عَلَى النَّبِيِّ فَقَالُوا
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ فَقَالُوا
لَنَا ابْنُ عَبَّاسٍ: أَلَا أُخْبِرُكُمْ بِإِسْلَامِ أبِي ذَرٍّ؟
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا،قَالَ: لَمَّا قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ القَيْسِ عَلَى النَّبِيِّ
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً مِنَ اللَّيْلِ.
ابن عَبَّاس:{بَلِ ادَّرَكَ عِلْمُهُمْ فِي الآخِرَةِ},
زهدم بن مضرب وجاءني في حاجة على فرس فحدث أنه
کُنْتُ أَقْعُدُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ فَيَجْلِسُنِي عَلَی سَرِيرِهِ
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا قَدِمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ عَلَی رَسُولِ اللَّهِ
كُنْتُ مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى سَرِيرِهِ أُتَرْجِمُ بَيْنَهُ وَبَيْنِ النَّاسِ
«شَهِدْتُ وَفَاةَ ابْنِ عَبَّاسٍ بِالطَّائِفِ فَوَلِيَهُ مُحَمَّدُ ابْنُ الْحَنَفِيَّةِ»
الْأَصْبَعِ بْنِ نُبَاتَةَ،
ابْنِ عَبَّاسٍ، إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ
عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ: {كَلِمَةً طَيِّبَةً} [إبراهيم:
ابنِ عباسٍ، [يَعني
كُنْتُ قَاعِدًا مَعَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَلَى سَرِيرِهِ
قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ جَدَّةً لِي تَنْبِذُ نَبِيذًا حُلْوًا فِي جَرَّةٍ،
سَأَلْتُ عَائِذَ بْنَ عَمْرٍو وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ الشَّجَرَةِ، هَلْ يُنْقَضُ الْوِتْرُ؟
بن عباس وسئل
هلال بن حصنق
تمتعت فنهاني أناس فسألت بن عباس فأمرني بها
قلت لابن عباس إني أركب الدابة فأمذي
هِلَالَ بْنَ حُصَيْنٍ،
قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: مَا تَطِيبُ نَفْسِي أَنْ أُصَلِّيَ بِمَكَّةَ رَكْعَتَيْنِ [ص:255].
تَمَتَّعْتُ فَنَهَانِي نَاسٌ فَسَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ فَأَمَرَنِي بِهَا فَرَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنَّ قَائِلاً
ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ، أَتَوُا النَّبِيَّ فَقَالُوا:
ابْنِ عَبَّاسٍ،عَنِ النَّبِيِّ بِهَذَا الْحَدِيثِ نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ،
بن عباس في قصة التمتع
قلت لابن عَبَّاس: {فرت من قسورة}, قلت: القسورة: الأسد؟
قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ لِي جَرَّةً أَنْتَبِذُ فِيهَا. فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَفِيهِ أَنَّهُ
زهدم بن مضرب [الجرمي]
ابْنِ عَبَّاسٍأَنَّ النَّبِيَّ
إِبْرَاهِيمَقَالَ:
ابن عباس في قصة التمتع
ابْنِ عَبَّاسٍفِى قِصَّةِ التَّمَتُّعِ
ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُا کَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ ثَلَاثَ عَشْرَةَ رَکْعَةً
نَحْوَهُ
ابن عَبَّاسيقول في قولِهِ عزَّ وجلَّ:
ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ: «جُعِلَ تَحْتَ رَسُولِ اللَّهِ حِينَ دُفِنَ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ»
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «أَوَّلُ جُمُعَةٍ جُمِعَتْ جُمُعَةٌ بِالْمَدِينَةِ ثُمَّ جُمُعَةٌ بِالْبَحْرَيْنِ»
زَهْدَمٍ،قَالَ:
ابْنَ عَبَّاسٍ إِذَا سُلِّمَ عَلَيْهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ عُمَرَ يَضْرِبُ عَلَى الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ»
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ أُدْخِلَ فِى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ قَطِيفَةٌ حَمْرَاءُ.
ابْنَ عَبَّاسٍيَقُولُ إِذَا شُمِّتَ: عَافَانَا اللهُ وَإِيَّاكُمْ مِنَ النَّارِ، يَرْحَمُكُمُ اللَّهُ.(1/424)
كنت أترجم بين بن عباس وبين الناس فأتته امرأة تسأله
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
شُعْبَةُ،
قُرَّۃُ بْنُ خَالِدٍ
هَمَّامٌ،
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
قُرَّۃَ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.