صوم رجب كيف ترى فيه
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
180
Books
65
Teachers
86
Students
62
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
صِيَامِ رَجَبٍ»
قُدُورِ الْمَجُوسِ فَقَالَ اغْسِلْهَا وَاطْبُخْ فِيهَا.
الْحَكَمَيْنِ، فَغَضِبَ،
هَذِهِ الْآيَةِ:
الرَّجُلِ يَحُجُّ يَشْتَرِطُ
الشَّكِّ فِي الصَّلاَة فَقَالَ أَمَّا
صوم رجب فقال
صَوْمِ رَجَبٍ وَنَحْنُ يَوْمَئِذٍ فِي رَجَبٍ
إجَارَةِ الأَرْضِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا.
صِيَامِ رَجَبٍ فَقَالَ
الزَّكَاةِ
الرَّجُلِ يَتَزَوَّجُ الْيَهُودِيَّةَ وَالنَّصْرَانِيَّةَ وَالأَمَةَ أَيُحْصَنُ بِهِنَّ
رَجُلٍ اقْتَضَى ذَهَبًا مِنْ وَرِقٍ أَوْ وَرِقًا مِنْ ذَهَبٍ فِي الْقَرْضِ
الطَّوَافِ بَعْدَ الْعَصْرِ
السَّلْمِ فِي الْحَيَوَانِ،
قوله عز وجل لا إكراه في الدين
كِرَءِ الأَرْضِ بِالدَّرَاهِمِ وَالطَّعَامِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا.
السُّحْتِ فَقَالَ الرِّشَا.
الْقَرْيَةِ يَتَقَبَّلُهَا وَفِيهَا الْعُلُوجُ وَالْبُيُوتُ وَالنَّخْلُ وَالشَّجَرُ فَكَرِهَ ذَلِكَ.
الْمَرْأَةِ تَمُرُّ بَيْنَ يَدَيَ الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِّي
الْجُنُبِ يَعْرَقُ فِي الثَّوْبِ ثُمَّ يَمْسَحُهُ بِهِ
قوله كل من قذف محصنة لعنه الله
مُجَاهِدًا، وَعَطَاءً، وَأَبَا قِلَابَةَ، وَمُحَمَّدَ بْنَ سِيرِينَ، وَعِكْرِمَةَ
قَوْلِهِ تَعَالَى (وَلاَ تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ)
الرَّجُلِ يَسْبِقُهُ الْقَيْءُ وَهُوَ صَائِمٌ أَيَقْضِي ذَلِكَ الْيَوْمَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
الْقُبْلَةِ لِلصَّائِمِ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهَا وَإِنَّهَا لَبَرِيدُ سُوءٍ.
المشعر الحرام فقال ما بين جبلي جمع وروينا
الْخَالَةِ تُعْطَى مِنَ الزَّكَاةِ فَقَالَ سَعِيد مَا لَمْ يُغْلَقُ عَلَيْكُمْ بَابٌ.
بُثْرَةٍ كَانَتْ فِي وَجْهِي فَعَصَرْتُهَا فَخَرَجَ مِنْهَا دَمٌ، فَفَتَتُّهُ بِأُصْبُعِي
الْخَاتَمِ يُكْتَبُ فِيهِ
آيَةٍ بَعْدَ رَكْعَتَيَ الْفَجْرِ فَلَمْ يُجِبْنِي فَلَمَّا صَلَّى
التَّكْبِيرِ فِي الصَّلَاةِ
الْقُنُوتِ فَقَالَ إذَا
الْقَمْلَةِ يَقْتُلُهَا الْمُحْرِمُ؟ فَقَالَ: «كُلُّ شَيْءٍ أَطْعَمْتَهُ عَنْهَا فَهُوَ خَيْرٌ مِنْهَا»
حَجَلَةٍ، ذَبَحْتُهَا، وَأَنَا مُحِلٌّ بِمَكَّةَ فَلَمْ يَرَ عَلَيَّ بَأْسًا
الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ الْأَذَى وَقَدْ صَلَّى؟
آيَةٍ بَعْدَ الرَّكْعَتَيْنِ فَلَمْ يُجِبْنِي
الرَّجُلِ يَأْخُذُ بَعْضَ رَأْسِ مَالِهِ، وَبَعْضَ سَلَفِهِ، فَقَالَ:
الْجُبْنِ فَقَالَ مَا صَنَعَ الْمُسْلِمُونَ وَأَهْلُ الْكِتَابِ.
الْجَرَادِ فَقَالَ كُلْهُ مَقْلِيًّا بِزَيْتٍ.
الْجَرِّيِّ فَقَالَ هُوَ مِنَ السَّمَكِ إِنْ أَعْجَبَك فَكُلْهُ.
الرَجُلِ
صوم رجب كيف ترى
الرَّجُلِ يَغْمِسُ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ قَبْلَ أَنْ يَغْسِلَهَا فَقَالَ لاَ بَأْسَ.
الْمَطْهَرَةِ الَّتِي يُدْخِلُ النَّاسُ أَيْدِيَهُمْ فِيهَا فَقَالَ الْمَاءُ لاَ يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ.
الجنب يقرأ؟ فلم يَرَ به بأسا وقال: أليس في جوفه القرآن؟.
الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا وَهُوَ غَائِبٌ مِنْ أي يوم تَعْتَدُّ
الْمِعْرَاضِ
الْعُمْرَةِ بَعْدَ الْحَجِّ بِسِتَّةِ أَيَّامٍ فَقَالَ اعْتَمِرْ إِنْ شِئْتَ.
الصيدِ يصيدُهُ الحلالُ فيأكُلُ مِنه الحرامَ،
صوم رجب كيف ترى فيه فقال
الْحُلِيِّ وَالْحَرِيرِ لِلْمُحْرِمَةِ أَتَلْبَسُهُ
رَجُلٍ نَصْرَانِيٍّ وَامْرَأَتُهُ نَصْرَانِيَّةٌ فَأَسْلَمَتْ
العمرة أواجبة هي
الْكَوْثَرِ فَقَالَ هُوَ الْخَيْرُ الْكَثِيرُ الَّذِي أَعْطَاهُ اللَّهُ إيَّاهُ.
جَانِبِ الطُّورِ الْأَيْمَنِ،
المطهرة وكان يتوضأ بها كل أحد
أَصْحَابِ النَّهْرِ؟ فَقَالَ:
القبالات فقال ندم وإثم
الْعَزْل
رَفْعِ الْيَدَيْنِ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: «هُوَ شَيْءٌ تُزَيِّنُ بِهِ صَلَاتَكَ»
المزارعة فقال سألت بن عباس
الرجل يأذن لعبد في التزويج بيد من الطلاق
المشي أمام الجنازة فقال نعم رأيت بن عباس يمشي أمام الجنازة
الْقُنُوتِ، فَقَالَ: «بِدْعَةٌ»
الْقُنُوتِ، فَقَالَ: «مَا أَعْلَمُهُ»
الْمَطْهَرَةِ؟ فَقَالَ: «الْمَاءُ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ»
رجل لم يدر كم صلى؟
قُدُورِ الْمَجُوسِ،فَقَالَ: اغْسِلْهَا وَاطْبُخْ فِيهَا وَائْتَدِمْ.
المزارعة ،فقال: سألت ابن عباس
رَجُلٍ عَلَيْهِ نَذْرُ حَجٍّ، أَيُجْزِئُهُ مِنْ حَجَّةِ الإِسْلاَمِ؟
قوله عز وجل:{قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا}؟
ابْنَةٍ وَابْنَيْ عَمٍّ أَحَدُهُمَا أَخٌ لِأُمٍّ
فَرِيضَةٍ مِنْ فَرَائِضِ الْجَدِّ،
الرجل يأتي القرية فيتقبلها وفيها النخل والشجر والزرع والعلوج
الحكمين
الرجل يحج أيشترط
[ص:378] الْقُنُوتِ،
الرجل يشك فِي الصَّلَاة؟
قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَنْ عنده علم الكتاب} أَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ؟
هَذِهِ الآيَةِ (وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ)
هذه الآية: {وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ}؟
قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ أَهُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَّامٍ؟
الزكاةف
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
عُثْمَانَ بْنِ حَكِيمٍ
عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ
خُصَيْفٍ
أَبِي بِشْرٍ،
مَنْصُورٌ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.