سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,001
Books
226
Teachers
421
Students
250
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ
اَبِیْ سَلَمَۃَ
أَبِي الزَّعْرَاءِ
كُرَيْبٍ،
عَطَاءٍ،
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ،
ذَرٍّ،
الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ
أَبِي الْأَحْوَصِ،
الشَّعْبِيِّ،
مُجَاهِدٍ
أبي صادق
أَبَا الْحَکَمِ
حُجْرِ بْنِ عَنْبَسٍ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَی
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ،
مُسْلِمٍ الْبَطِينِ
حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ
إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ
عَلْقَمَةَ
إِبْرَاهِيمَ،
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،
ذَرِّ بْنِ عَبْدِ اللهِ
ابْنِ أَبْزَى
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ الْجُهَنِيِّ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ
حُجْرًا أَبَا الْعَنْبَسِ
عِيسَى الأَسَدِيِّ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ،
جُنْدُبًا
حَجَرٍ أبي العنبس،
أَبِي جُحَيْفَةَ
أَبِي إِدْرِيسَ،
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ: أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَلِيًّا
أَبِي إدْرِيسَ الْمُرْهبيِّ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ،
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ
عَبَايَةَ بْنِ رِبْعِيٍّ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
طَاوْسٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
حُجْرِ بْنِ الْعَنْبَسِ
قَزَعَةَ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ يَزِيدَ
أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
شَقِيقُ بْنُ سَلَمَةَ
أَبِي الْحَکَمِ
عِيسَى بْنِ عَاصِمٍ الْأَسَدِيِّ،
عِمْرَانُ،
كَثِيرِ بْنِ نَمِرٍ
مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍ
الشَّعْبِيِّ أَنَّ عَلِيًّا
أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عَطَاءٍ وَأَبِي الزُّبَيْرِ
جُنْدُبٍ
سَعِيدٌ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَبْعٍ
أَبِي الْعُبَيْدَيْنِ
أَبِي الزُّبَيْرِ
أَبَا الحكم السّلمِيّ
أَبِي الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ
رَجُلٌ:
أَبَا جُحَيْفَةَ
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ
أَبِي مَالِکٍ
عمران أبى الحكم السلمى
أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بِمِنًى
عمرَان بن الحكم
مَنْ
أَبَا سَلَمَةَ بِمِنًى
أَبِي رِشْدِينَ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
طَاوُوسٍ،
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ
هِلَالٍ،
عِمْرَانَ السُّلَمِيِّ
حُجَيَّةَ
أبي رشدين -وهو كريب-،
ذَرًّا،
أَبَا الطُّفَيْلِ
عَطَائٍ
أَبِي عُبَيْدَةَ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ وَكَانَ إِمَامَ مَسْجِدِ عَلْقَمَةَ بَعْدَ عَلْقَمَةَ
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ،
أَبِي وَائِلٍ
الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، جَلَدَ شَرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
أَبِي حُجَيْفَةَ
عِمْرَانَ أَبِي الْحَكَمِ
الصُّنَابِحِیّ،
کُرَیْبٍ مَوْلٰی ابْنِ عَبَّاسٍ
صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَ
مَالِكَ بْنِ حُصَيْنٍ
عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ
أنتهيت إلى عبد الله بن شداد وهو
نَافِعٍ
سَعِيدِ بْنِ أَشْوَعَ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
أبا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف بمنى
كُرَيْبًا
جُنْدَبِ بْنِ سُفْيَانَ
جُنْدُبًا الْعَلَقِيَّ
شَقِيقٍ،
ابْنِ عُمَرَ
عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ، أَنَّ امْرَأَةً جَاءَتْ إِلَى عَلِيٍّ،
سُويْدِ ابْنِ غَفَّلَةَ
مُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ،
القاسم ابن مُخَيْمِرة،
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ أَنَّ عَلِيًّا سُئِلَ
عيسى رجلا من بني أسد
أَبِي الطُّفَيْلِ،
خيثمة
أبا الزعراء
الْمُسْتَوْرِدِ،
كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ شُرَيْحٍ
أَبِي رِشْدِينَ
أَبَا سَلَمَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ،
جُنْدُبًا وَلَمْ أَسْمَعْ أَحَدًا
أَبَا جُحَيْفَةَ وَهْبًا السُّوَائِيَّ
حجرا أبا عنبس
عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ
أَبِي الزَّعْرَاءِقَالَ:
أَبِي عبد الله الجدلي،
أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرُّوذْبَارِيُّ،
الحسن العربي
أَبِي رِشْدِينٍ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي الضُّحَى،
أَبِي جُحَيْفَةَ: وَخَالِلِ الْحُكَمَاءَ
مَا
أَبَا سَلَمَةَ بِبَيْتِنَا
الْحَسَنِ يَعْنِي الْعُرَنِيَّ،
ابن اَبِیْ اَوْفٰی
مَالِكِ بْنِ حُصَيْنِ بْنِ عُقْبَةَ الْفَزَارِيِّ
حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ،قَالَ:
سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
معاوية بن سويد يعني ابن مقرن
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَالَ: حَجَجْتُ
أَبِي ظَبْيَانَ أَنَّهُ كَانَ عِنْدَ عُمَرَ
أَبِي صَادِقٍ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِيًّا
أبا عنبس
حبة
كَانَ سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ،
أَبُو مَالِکٍ
أَبِي الزَّعْرَاءِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَانِئٍ
أَبِي الْمُغِيرَةِ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ
زَيْدِ بْنُ وَهْبٍقَ
بُكَيْرٍ،
جُنْدُبًايَقُولُ:،
عِمْرَانَ بْنِ الْحَكَمِ السُّلَمِيِّ،
أَصْحَابُنَا،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّ
صَعْصَعَةَ بْنِ صُوحَانَ،قَ
لقيني أبو جحيفة
أَبِي الزَّعْرَاءِ مِثْلَهُ
أَبِي الزَّعْرَاءِ ،أَنَّ عَبْدَ اللهِ
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّأَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَلِيًّا
شُرَيْحٍ
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْعُرَنِيِّ
حَبَّةَ الْعُرَنِيِّ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
أَبِي الزَّرْعَا
أَحْمَدُ بْنُ سُلَيْمَانَ
الشَّعْبِيِّأَنَّ عَلِيًّا
حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ الْكِنْدِيَّ
أبي عمرو الشيباني أن عبد الله بن مسعود
عياض بن عياض
أَبِي حُجَيْفَةَ {ص:624}،
الشَّعْبِيِّ {ص:204}، "أَنَّ عَلِيًّ، جَلَدَ شَرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ، وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ،
مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍقَالَ: لَطَمْتُ مَوْلًى لَنَا فَفَرَّ، فَدَعَانِي أَبِي
أَبِي الَعَنَبَسِ
أَبِي رِشْدِينَ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍقَالَ:
حَبَّةَ بْنِ جُوَيْنٍ الْعُرَنِيِّقَالَ: كُنَّا مَعَ سَلْمَانَ وَقَدْ صَافَّنَا الْعَدُوُّ
أبي الزهراء
حبة بن جوينقال كنا مع سلمان في غزاة ونحن مصافو العدو
سويد بن غفلةقال كنا حجاجا فوجدت سوطا
عَاصِمٍ،
الْهَيْثُمَّ بْنِ حَنَشٍ
ثعلبة بن يزيد الحماني
الأَحْوَصِ
أَبِي ظَبْيَانَ،
حُجْرٍ
كَانَ الأَسْوَدُ يَتَمَسَّحُ بِالْمِنْدِيلِ.
رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ دَخَلَ الْخَلاَءَ وَعَلَيْهِ خُفَّاهُ ثُمَّ خَرَجَ فَتَوَضَّأَ وَمَسَحَ عَلَيْهِمَا.
حجر بن العنبس الحضرمي
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَقَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ يَعْنِي ابْنَ يَزِيدَ،قَ
أَبَا الْأَحْوَصِ،
اخْتَلَفْتُ
الشَّعْبِيِّ،أَنَّ عَلِيًّ،
حُجِّيَّةَ أَنَّ عَلِيًّا كَانَ يَقْطَعُ اللُّصُوصَ وَيَحْسِمُهُمْ وَيَحْبِسُهُمْ وَيُدَاوِيهِمْ فَإِذَا بَرَؤُوا
غَزْوَانَ
الشَّعْبِيِّ، [ص:124]
أَبِي الزَّعْرَاءِ أَوْ
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيِّ
لَوْ كَانَ الْمُؤْمِنُ عَلَى قَصَبَةٍ فِي الْبَحْرِ لَقَيَّضَ اللَّهُ لَهُ مَنْ يُؤْذِيهِ.
حجر أبا العنبس
أَبِي الزَّعْرَاءِ،قَالَ:
أَبَا الْحَكَمِ،قَ
جُنْدُبِ بْنِ سُفْيَانَ الْبَجَلِيِّ،
الْحَدِيثَ.
بُكَيْرٍ الطَّائِيِّ
مُجَاهِدًا،
وَصَفَ ذَرٌّ الإِرْجَاءَ وَهُوَ أَوَّلُ مَنْ تَكَلَّمَ فِيهِ ثُمَّ
كريبا أَبَا مُسلم
أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ،قَالَ:
أَبِي الزَّعْرَاءِقَ
سويد بن غفلةيقول كنت في غزوة فوجدت سوطا فاخذته
عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ
حُجْرٍ أَبِي الْعَنْبَسِ وَهُوَ ابْنُ عَنْبَسٍ
ابن عمر،قال:
أبي الأحوصقال:
نُعَیْمِ بْنِ اَبِیْ ھِنْدَ،
عِيَاضٍ،
عِيسَى، رَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ، حَدَّثَ
عِيسَى الْهَمْدَانِيِّ، بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
عِيسَى الْهَمْدَانِيِّ،
معاوية بن سويد فذكره
سُوَيْدَ بْنَ غَفَلَةَ، نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ.
أَبُو الزَّعْرَاءِ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
وحدثنا أبو نعيم
جُنْدُبٍ،قَالَ:
أبي الوقاص
حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ رَجُلًا مِنْ كِنْدَةَ
«إِذَا
أَبِي جُحَيْفَةَقَالَ:
ذَرٍّ الْهَمْدَانِيِّ
مُجَاهِدٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ آخِرَ النَّهَارِ»
ابْنِ مَسْعُودٍ،
عيسى رجل من بني أسد
أَبُو الْمُغِيرَةِ
أَبُو الزَّعرَاءِ،قَ
أَبِيهِ
الشَّيْبَانِيِّ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ
عَبْدُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
عَمْرَو بْنَ حُرَيْثٍ
زِرٍّ
ابْنِ بُرَيْدَةَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
أُمِّ سَلَمَةَ أَنَّهَا
و،
الْحَكَمِ
إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ،
جُنْدُبٍ الْبَجَلِيِّ
جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيِّ،
ابْنُ أَشْوَعَ،
طَاوُسًا
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى،
وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ
أَبَا عَمْرٍو الشَّيْبَانِيَّ
أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
مُسْلِمًا الْبَطِينَ
أَبِي الزَّعْرَائِ
أَبَا الضُّحَی
كُرَيْبِ بْنِ أَبِي مُسْلِمٍ
عَلِيمٍ الْكِنْدِيِّ
عبد خير
هُذَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ
عطاء و أبي الزبير
أَبِي الْأَحْوَصِ، [ص:104]
أَبِي الزَّعْرَاءِ، [ص:123]
هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، [ص:107]
عطاء وأبو الزبير
أَبِي سَلَمَةَ ابْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الْأَسْلَمِيِّ
جَارِيَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ،
عَبْدُ اللهِ نِعْمَ تُرْجُمَانُ الْقُرْآنِ ابْنُ عَبَّاسٍ.
أَبِي الْمُغِيرَةِ الْأَسَدِيِّ
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ أَنَّهُ
أَبِي الدَّرْدَاءِ الْأَنْصَارِيِّ،
لَقِيَ خَيْثَمَةُ مُحَارِبَ بْنَ دِثَارٍ، فَقَالَ لَهُ: كَيْفَ حُبُّكَ لِلْمَوْتِ؟
نُعيمَ بنَ أبي هندٍ الأَشجعيَّ
أبي جُحيفةَ السوائيِّ
علي بن محمد بن عبد الله بن بشران،
سعيد ب) بن جُبَير
أَبِي الزَّعْرَاءِ مِنْ أَصْحَابِ بْنِ مَسْعُودٍ
في آخره فإن جاء صاحبها والا فهي كسبيل مالك
عِيسَى الْأَسَدِيِّ وَهُوَ عِيسَى بْنُ عَاصِمٍ،
أَبُو الزَّهْرَاءِ،
حَارِثَةَ بْنِ زَيْدٍ،
زيد ابن وهب
سَعْدِ بْنِ جُبَيْرٍ
سَالِمِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ الْأَشْجَعِيِّ
علقمة ابن وائل
أبي ظبيان أنه رأى عليا بال قائما
أبى وائل مثله
سعيد ابْن عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى
خيثيمة
الشعيب
حُجَيَّةَ الْكِنْدِيِّ [ص:155]،
حَبَّةَ [ص:220]،
حجر بن،
أبي الزعراء من أصحاب عبد الله،
عبد الله بن عمرقال:
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
مُجَاهِدٍ،قَالَ:
إِبْرَاهِيمَقَالَ:
حجيةقال: سأل رجل عليا
حُجيَّة بن عديّقال:
حبَّة العُرَنيقال:
الحسن العُرَنيقال: سئل ابن عباس
أَبَا الْحَكَمِ،قَالَ: سَأَلْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ الزُّبَيْرِ
عِمرانَ السُّلَميِّ،قال: أتيتُ ابن الزُّبيرِ فسألتُهُ
أَبِي مَالِكٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فِيهَا يُفَرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ} {الدخان:
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَقَالَ:
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْخَلِيلِ الْحَضْرَمِيُّذُكِرَ لِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَوْلُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ
جُنْدُبًا الْعَلَقِيَّيَقُولُ:
غَزْوَانَ،قَالَ: سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى صَبْرُ الْجَنَّةِ
شُرَيْحٍ،قَالَ: «الْأَسْنَانُ سَوَاءٌ»
طَاوُسٍقَالَ: «لَا عَلَيْكَ أَنْ تُسَمِّيَ حَجًّا، وَلَا عُمْرَةً، يَكْفِيكَ النِّيَّةُ»
الْحَكَمِ،قَالَ: «يَتَزَوَّجُ وَلَا يَتَسَرَّى»
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ،قَالَ: لَمَّا رَجَعْنَا مِنَ النَّهْرَوَانِ
أَبِي صَادِقٍ،قَالَ:
مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ: «كَانَ سَعْدٌ يَقِيلُ بَعْدَ الْجُمُعَةِ»
عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ،قَالَ:
حُجْرِ بْنِ عِيسَى،
أَبِى جُحَيْفَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدٍقَالَ وَجَدْتُ فِى كِتَابِ أَبِى
حُجَيَّةَ بْنِ عَدِيٍّ) أَمَّا حَدِيثُ سُفْيَانَ
زَيْدِ بْنِ وَهْبٍقَالَ بَاعَ عُمَرُ أُمَّهَاتَ الأَوْلاَدِ ثُمَّ رَجَعَ.
معاوية بن سويدفذكره
عبد الرحمن يعني بن يزيد
جُنْدُبًا،يَقُولُ:
ابي عمرو الشيبانيقال عبد الله السائبة يضع ماله حيث شاء
ابي الاحوصقال عبد الله ان الشيطان إذا
الْحَسَنِ الْعُرَنِيِّ،قَالَ: سُئِلَ ابْنُ عَبَّاسٍ
هُزَيْلِ بْنِ شُرَحْبِيلَ الأَوْدِيِّ
الْحَكَمِقَالَ يَتَزَوَّجُ وَلاَ يَتَسَرَّى.
أَبَا الْحَكَمِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عُمَرَ،
حبة العرني، أن عبد اللهقال: من أتى كاهنا أو عرافا فصدقه بما
حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ,قَالَ:
أَبَا الْحَكَمِقَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَوْ
حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ رَجُلاً مِنْ كِنْدَةَ،قَالَ:
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ، وَاللَّفْظُ لَهُ
حُجَيَّةَ بْنَ عَدِيٍّ، رَجُلًا مِنْ كِنْدَةَقَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ عَلِيًّا
أَبِي الزَّعْرَاءِ مِنْ أَصْحَابِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ:
مُجَاهِدًايَقُولُ إِنَّمَا سُمِّيَتْ بَكَّةَ لِأَنَّ النَّاسَ يَبُكُّ بَعْضُهُمْ بَعْضًا.
أَبِي صَادِقٍ الْأَزْدِيِّ
حجية ابن عدي
إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْبَرَاءِ،
الْمُسْتَوْرِدِ: أَنَّ رَجُلًا أَتَى ابْنَ مَسْعُودٍ
مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، أَنَّهُ وَجَدَ فِي كِتَابِ أَبِيهِ،
عَلْقَمَةَ وَالأَسْوَدِ أَنَّهُمَا سَأَلاَ ابْنَ مَسْعُودٍ
شَهِدْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ بِجَمْعٍ وَصَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ [ص:137] يَزِيدَ،
ابْنِ الْأَبْرَقِ الْغِفَارِيِّ،
عَلْقَمَةَ وَمَسْرُوقٍ أَنَّهُمَا سَأَلَا ابْنَ مَسْعُودٍ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي مُخَيْمَرَةَ،
أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ أَنَّهُ
الشَّعْبِيِّ أَنْ شَرَاحَةَ الْهَمْدَانِيَّةَ أَتَتْ عَلِيًّا،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، أَنَّهُ
المستورد بن الأحنف: أن رجلاً أتى عبد الله بن مسعود،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ هَانِئٍ أَبِي الزَّعْرَاءِ،
عبد الله بن سبعقال: خطبنا علي
طَاوُسٍسَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍ،قَالَ: كَانَ عَلْقَمَةُ، يُسَلِّمُ
كَثِيرِ بْنِ نُمَيْرٍ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ بِرِجَالٍ إِلَى عَلِيٍّ
كَثِيرِ بْنِ نِمْرٍ،قَالَ: بَيْنَا
أَبِي الدَّرْدَاءِ الْأَنْصَارِيِّ،قَالَ:
الْمُسْتَوْرِدِ بْنِ الْأَحْنَفِ،قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ،
سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ،قَالَ: خَرَجْتُ
حُجية بن عديقال جاء رجل إلى عليّ
معاوية بن سويد بن(5/236)مقرنأنه وجد في كتاب أبيه
ابي صادققال
أبا الأحوصقال
أَبَا الْحَكَمِ،قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ،
أَبِي الدَّرْدَاءِ الأَنْصَارِيِّقَالَ
أَبَا الْحَكَمِ,قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ, أَوْ
الشَّعْبِيِّ،قَالَ: حَمَلَتْ شُرَاحَةُ، وَكَانَ زَوْجُهَا غَائِبًا، فَانْطَلَقَ بِهَا مَوْلاهَا إِلَى عَلِيٍّ،
الشَّعْبِيِّأَنَّ عَلِيًّا جَلَدَ شُرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍوَكَانَ إِمَامَ مَسْجِدِ عَلْقَمَةَ بَعْدَ عَلْقَمَةَ
ما رأيت حبة العرني قط إلا
أبي وائل أن عليا خطب الناس بعد تحكيم الحكمين
معاوية بن سويد يعني بن مقرن
مُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ نُوَيْفِعٍ مَوْلَى آلِ الزُّبَيْرِ كِلَاهُمَا
الحسن العرني في حديث حسين
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍق
إِبْرَاهِيمَ بْنِ سُوَيْدٍوَكَانَ إِمَامَ مَسْجِدِ عَلْقَمَةَ بَعْدَ عَلْقَمَةَقَ
الشعبى ان عليا رضى الله عنه
رَأَيْتُ الْمَرْأَةَ الَّتِى وَرَّثَهَا عَلِىٌّ فَأَعْطَى الاِبْنَةَ النِّصْفَ
أبا مالك- أو: ابن مالك رجل من بني فزارة,
حبسة بن جويرة
رأيت المرأة التي ورثها علي رضى الله تعالى عنه فاعطى الابنة النصف
المستورد رجل من بنى أسد
أبي ظبيان، ثم سأله آخر
مُعَاوِيَةُ بْنُ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ،قَ
رأيت عبد الله بن المرأة التى ورثها على فاعطى الابنة النصف
الشعبي: أن علياً جلد شر احة يوم خميس ورجمها يوم الجمعة
حُجْرِ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ،
عِمْرَانَ بْنِ أَبِي الْحَكَمِ،
رأيت المرأة التي
محجرا أبا عنبس
أبي عبد الله بن مسعود:
زَيْدُ بْنُ وَهْبٍأَنَّهُ كَانَ فِي الْجَيْشِ الَّذِينَ خَرَجُوا مَعَ عَلِيٍّ الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الْخَوَارِجِ
المستوردأن رجلا اتى ابن مسعود
أَبِي الزَّعْرَاءِ فِي الْأَرْضِ فَيُفْسِدُونَ فِيهَا ثُمَّ قَرَأَ عَبْدُ اللَّهِ:
في متنه خفض بها صوته. وقد أجمع الحفاظ محمد بن إسماعيل البخاري
زيد بن وهبأنه كان في الجيش الذين كانوا مع علي الذين ساروا إلى الخوارج
زَيْدُ بنُ وَهْبٍ،أَنَّهُ كَانَ فِي الجَيْشِ الَّذِينَ كَانُوا مَعَ عَليٍّ الَّذِينَ سَارُوا إِلَى الخَوَارِجِ،
(بَيْنَمَا نَحْنُ فِي السُّوقِ
أبي مالك و عبد الله بن عبد الرحمن بن أبزى
أَبِيهِ كُهَيْلٍ،
ابن عبد الرحمن بن أبزي و
الحسن العرني صفحة رقم
جَارِيَةَ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَارِيَةَ الْأَنْصَارِيِّ الْأَنْمَاطِيِّ،
أَبِي رَشِيدِ بْنِ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ
سُوَيْدُ بْنُ غَفَلَةَ: خَرَجْتُ مَعَ سَلْمَانَ بْنِ رَبِيعَةَ
سويد بن غفلةانه كان في غزوة فوجد سوطا فأخذه
سويد بن غفلةيقول كنت في غزوة فوجدت سوطاً فأخذت
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
سُفْيَانَ،
شُعْبَةُ،
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
الثَّوْرِيُّ
الْاَعْمَشِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.