ذَلِكَ
الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
436
Books
36
Teachers
134
Students
39
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·الْحَسَنِ أَنَّهُ كَانَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
مِثْلَ ذَلِکَ۔
فِي امْرَأَةٍ مَاتَتْ وَتَرَكَتْ مَوْلًى
مِيرَاثُ وَلَدِ الْمُلَاعَنَةِ لِأُمِّهِ قُلْتُ فَإِنْ كَانَ لَهُ أَخٌ مِنْ أُمِّهِ
في الرجل يفجر بالأمة ثم يشتريها
مَنْ دَخَلَهُ النَّوْمُ فَلْيَتَوَضَّأْ.
لا يجزئ في الظهار عتق يهودي ولا نصراني وكان
ليس في الطلاق والعتاق استثناء
في رجل جعل كل حلال عليه حراما
هو ضامن للسرقة مع قطع يده
فِي الْقَلْسِ إذَا كَانَ يَسِيرًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ.
يلاعنها إذا طلقها ثلاثا ثم قذفها في العدة
لا يلحقها طلاقه إياها إذا كانت في عدة بائنة
إذا أوصى الرجل بثلثه لبني فلان فهو لهم الذكر والأنثى سواء فيه
إذا قبل الفداء فهي تطليقة ويخطبها في العدة إن شاء وشاءت
في المختلعة لا نفقة لها إلا أن يشترط ذلك على زوجها
نجيز تزويجه في مرضه
إذا فرق المولى بينهما فلها ما أخذت بما استحل منها
لا تحل مسافحة ولا ذات خدن لمسلم
يفارقها إذا فعلت ذلك وهي عنده ولا يمسكها
لا يجوز الخلع إلا عند السلطان
لا طلاق إلا بعد ملك
لا يجوز طلاق المجنون حتى يبرأ
لا يقربها حتى يفعل ما حلف عليه
مِثْلَ قَوْلِ الشَّعْبِيِّ.
يُصَلُّونَ فُرَادَى.
مَنْ نَامَ
فِي الرَّجُلِ يَرَى الْهِلاَلَ وَحْدَهُ قَبْلَ النَّاسِ
هِيَ عِنْدَ زَوَالِ الشَّمْسِ فِي وَقْتِ الصَّلاَة.
إِذَا رَأَتِ الدَّمَ عَلَى الْوَلَدِ ،أَمْسَكَتْ
في الشهيد يغسل
نَفَقَتُهَا مِنْ نَصِيبِهَا.
في الرجل يشتري الأمة وهي حائض
لاَ يَزِيدُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ عَلَى التَّشَهُّدِ.
في الأمة إذا بيعت
فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي وَحْدَهُ يُؤَذِّنُ وَيُقِيمُ.
إنَّمَا هُوَ الْمَسْحُ عَلَى الْقَدَمَيْنِ وَكَانَ
لَيْسَ بِزَوْجٍ.
إِذَا مَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ بَعْدَ الْحَدَثِ ثُمَّ خَلَعَهُمَا إِنَّهُ عَلَى طَهَارَةٍ فَلْيُصَلِّ.
مِثْلَ مَا
فِي الدَّجَاجَةِ تَشْرَبُ مِنَ الإِنَاءِ يُكْرَهُ أَنْ يُتَوَضَّأَ بِهِ.
إِذَا عَفَا الرَّجُلُ
إِمَاطَةُ الْأَذَی حَلْقُ الرَّأْسِ
إذَا اشْتَرَطَ عَلَى مُكَاتَبِهِ أَلاَ يَخْرُجَ وَلاَ يَتَزَوَّجَ
لاَ يَجُوزُ طَلاَقُهُ.
فِي الْقَاذِفِ تَوْبَتُهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللهِ وَلاَ تَجُوزُ شَهَادَتُهُ.
إِذَا تَزَوَّجَهَا وَهُوَ غَيْرُ مُسْلِمٍ لَمْ تُحْصِنْهُ حَتَّى يَطَأَهَا فِي الإِسْلاَمِ.
هِيَ أُمُّ وَلَدٍ.
«إِذَا
يُبْدَأُ بِالْعَتَاقِ وَإِنْ أَتَى ذَلِكَ عَلَى الثُّلُثِ كُلِّهِ.
يُعِيدُ مَا كَانَ فِي وَقْتٍ.
يُوَرَّثُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ.
إذَا مَاتَ الصَّبِيُّ وَأَحَدُ أَبَوَيْهِ مُسْلِمٌ
إذا هم أحد الثلاثة بالتحليل فقد أفسد
الفيء الإشهاد وإذا كان له عذر من مرض أو حيض أو نفاس
الظهار من كل ذات محرم
لاَ تُحْصِنُ الأَمَةُ الْحُرَّ وَلاَ الْعَبْدُ الْحُرَّةَ.
اقْرَأْ خَلْفَ الإِمَامِ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِك.
فِي السَّجْدَةِ هِيَ السَّجْدَةُ الأَولَى مِنْ سُورَةِ الْحَجِّ.
إذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الإِمَام وَالإِمَامُ سَاجِدُ فَلْيَعُدْ فَلْيَسْجُدْ.
الجواميس بمنزلة البقر.
لَيْسَ لِلْمُخْتَلِعَةِ وَلاَ لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثًا سُكْنَى وَلاَ نَفَقَةٌ.
لاَ نِكَاحَ إلاَّ بِوَلِيٍّ أَوْ سُلْطَانٍ.
فِي الْكَسْرِ إذْ جُبِرَ عَلَى طَهَارَةٍ يمسح بَعْدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ.
لِلْمُطَلَّقَةِ ثَلاَثًا وَهِيَ حَامِلٌ وَلِلْمُولَى عَنْهَا وَهِيَ حَامِلٌ النَّفَقَةُ.
عِدَّتُهَا حَيْضَةٌ إذَا تُوُفِّيَ عَنْهَا سَيِّدُهَا.
إذَا أَعْتَقَهَا فَعِدَّتُهَا ثَلاَثُ حِيَضٍ.
طَلاَقُ الْيَهُودِيَّةِ وَالنَّصْرَانِيَّة طَلاَقُ الْمُسْلِمَةِ وَعِدَّتُهُمَا عِدَّةُ الْحُرَّةِ الْمُسْلِمَةِ.
مَنْ وَطِئَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ نَرَى عَلَيْهِ مَا عَلَى الْمُظَاهِرِ.
فِي الآجِلِ مِنَ الْمَهْرِ هُوَ حَالٌّ إلاَّ أَنْ تَكُونَ لَهُ مُدَّةٌ مَعْلُومَةٌ.
إذَا اشْتَرَاهَا وَهِيَ حَائِضٌ فَلِيَسْتَبْرِئهَا بِحَيْضَةٍ أُخْرَى.
يَسْتَبْرِئُ الرَّجُلُ أَمَتَهُ إذَا بَاعَهَا بِحَيْضَةٍ وَإِذَا اشْتَرَاهَا بِحَيْضَةٍ.
مَنْ لَمْ يُسَبِّحُ فِِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ فَإِنَّمَا صَلاَتُهُ نَقْرٌ.
وَسَطًا مِنَ الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ أَنْ
التَّامَّ مِنَ السُّجُودِ قَدْرُ سَبْعِ تَسْبِيحَاتٍ وَالْمُجْزِئُ ثَلاَثٌ.
فِي الصَّقْرِ وَالْبَازِي هما بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ.
فِي الْمَارِنِ الدِّيَةُ.
إذَا اخْتَلَفَتِ الْمِلَلُ لاَ تجوز شَهَادَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ.
اللَّهُمَّ اجْعَلْهُ لَنَا فَرَطًا وَذُخْرًا وَأَجْرًا.
إذا أدى المكاتب نصف كتابته فهو غريم من الغرماء
في المعتق
إذا جعل الرجل أمر امرأته بيدها فقد بانت بثلاث
لا يجوز طلاق الغلام الذي لم يحتلم حتى يحتلم
في الرجل يطأ أمته أو أمة غيره وهي أخت امرأته من الرضاعة
إباق العبد قلاقه
ما عليكم أن تحبسوا ذلك
فِي وَلِيِّ الْيَتِيمِ:
«الْمِيرَاثُ كُلُّهُ لِلِابْنِ»
«إِذَا أَقَرَّ الرَّجُلُ لِامْرَأَتِهِ بِصَدَاقِهَا عِنْدَ مَوْتِهِ جَازَ لَهَا صَدَاقُ مِثْلِهَا»
«نِكَاحُ الْوَالِدِ ابْنَتَهُ، بِكْرًا كَانَتْ أَوْ ثَيِّبًا، جَائِزٌ»
إذَا زَوَّجَ الرَّجُلُ ابْنَتَهُ وَهِيَ صَغِيرَةٌ فَرَأَى أَنْ يَخْلَعَهَا فَذَلِكَ جَائِزٌ عَلَيْهَا
إذَا اشْتَرَى الرَّجُلُ الْمَتَاعَ عَلَى أَنَّهُ فِيهِ بِالْخِيَارِ فَهَلَكَ مَنْ عِنْدَهُ
«اتَّهِمُوا أَهْوَاءَكُمْ وَرَأْيَكُمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ، وَانْتَصِحُوا كِتَابَ اللَّهِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ»
لا يعطى غير أهل القبلة من الزكاة شيئا ويعطون من التطوع
«صَلُّوا كُلَّ صَلَاةٍ لِوَقْتِهَا». عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
لا يتزوج المجلود إلا مجلودة.
فِي الَّذِي يُقْتَلُ فِي الْحَرَمِ: دِيَةٌ وَثُلُثٌ
في الرجل يفجر يفجر بالأمة ثم يشتريها
يَستَبرئها بِثَلاَثَةِ أَشْهُرٍ.
لاَ خِيَارَ لِلأَمَةِ إذَا أُعْتِقَتْ وَزَوْجُهَا حُرٌّ.
فَيؤُهُ كَفَّارَتة.
ابْنَ آدَمَ إِنَّكَ إِنْ
إذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْيَسْتَأْنس وَلْيَتَنَحْنَحْ وَلاَ يغترنها بِدُخُولٍ.
يتم العصر التي دخل فيها ثم يصلى الظهر بعد ذلك
اتَّهِمُوا أَهْوَاءَكُمْ وَرَأْيَكُمْ عَلَى دِينِ اللَّهِ وَانْتَصِحُوا كِتَابَ اللَّهِ عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَدِينِكُمْ
حَتَّى يتَشَهَّد يَعْنِي الرجل
الْجَارِيَة الَّتِي لم تَحض لَا تقطع الصَّلَاة
«يُضَحَّى أَيَّامَ التَّشْرِيقِ كُلَّهَا»
المَخْرَجُ عَلَيْهِ.
فِي طَعَامِ الْمَسَاكِينِ وَجْبَةٌ، فَإِنْ أَعْطَاهُمْ فِي أَيْدِيهِمْ فَمَكُّوكُ بُرٍّ، وَمَكُّوكُ تَمْرٍ
زمانا أربع لا تصلح إلا بإمام الحدود والقضاء والجمعة والزكاة ثم
مَا فدي إِلَّا بتيس من الأروى هَبَط عَلَيْهِ من ثبير ثمَّ
أَرْبَعٌ لَا يُصِبْنَ إِلَّا بِعَجَبٍ: أَوَّلُهُنَّ الصَّمْتُ، وَهُوَ أَوَّلُ الْعِبَادَةِ،
«لَا يَجُوزُ طَلَاقُ الْغُلَامِ الَّذِي لَمْ يَحْتَلِمْ حَتَّى يَحْتَلِمَ» {ص:440}
«إِبَاقُ الْعَبْدِ طَلَاقُهُ»
«إِذَا اخْتَلَفَتِ الْمِلَلُ لَمْ تَجُزْ شَهَادَةُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ»
«الْأَبُ أَحَقُّ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْمَرْأَةِ، ثُمَّ الزَّوْجُ، ثُمَّ الْأَخُ»
فِي الْكَسْرِ إِذْا جُبِرَ عَلَى طَهَارَةٍ يُمْسَحُ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَيْهِ
إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ قَبْلَ الْإِمَامِ السَّاجِدُ فَلْيَعُدْ فَلْيَسْجُدْ
«لَيْسَ لِلْمُخْتَلِعَةِ، وَلَا الْمُطَلَّقَةِ ثَلَاثًا سُكْنَى، وَلَا نَفَقَةٌ»
«إِذَا دَخَلَ عَلَيْهَا فَلْيَسْتَأْذِنْ وَلْيَتَنَحْنَحْ، وَلَا يَقْرَبْهَا بِدُخُولٍ»
«فِي الصَّقْرِ وَالْبَازِيِّ بِمَنْزِلَةِ الْكَلْبِ»
التَّامُّ مِنَ السُّجُودِ قَدْرُ سَبْعِ تَسْبِيحَاتٍ وَالْمُجْزِىءُ ثَلاَثٌ.
يجوز السر ويبطل العلانية
هو على ما تراضوا عليه من قليل أو كثير ولا يوقت شيئا
إذا أذنوا له فليس لهم أن يرجعوا بعد موته
إذا أقر الرجل للمرأة بصداقها عند موته جاز لها صداق مثلها
الميراث كله لابنه
صَلُّوا كُلَّ صَلاَةٍ لِوَقْتِهَا.
أدركت أقواما كان أحدهم أشح على عمره منه على دراهمه ودنانيره
إذا وقع المظاهر قبل أن يكفر, فليمسك
في امرأة ظاهرت من زوجها,
اقرأ خلف الإمام في كل صلاة بفاتحة الكتاب في نفسك
خباث كل عيدانك مضضنا فوجدنا عاقبته مرا العاقبة الخاتمة
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يُونُسَ
مَنْصُورٌ،
أَشْعَثَ،
مَنْصُورٍ وَيُونِس
هِشَامٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.