بِهِ

وَکَانَ مَکْحُولٌ

أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهَذَا الدُّعَاءِ

مَكْحُولاً

أَبُو سَعِيدٍ إِلَّا تِسْعَ مِرَارٍ مَا

أَيْضًا مِنْ شُعْبَةَ فَقُلْتُ انْظُرْ لِي فِيهِ فَنَظَرَ لِي فِيهِ

أَبُو سَعِيدٍ إِلَّا تِسْعًا، مِرَارٍ مَا

سُفْيَانُ: فَلَمَّا قَدِمْتُ الْكُوفَةَ

عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ

شُرَيْحًا بِقَوْلِ مَسْرُوقٍ

سُفْيَانُ فَکَانَ يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ

بِهِ عَنْهُ فِي الرِّحْلَةِ الْأُولَى فَلَمَّا قَدِمْتُ سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى

حَدِيثٍ بَلَغَهُ أَنَّهُ

أَبِي إِسْحَاقَ، فَمَرَّةً كَانَ

وقف علينا في مجلسنا

خَلَّادِ بْنِ السَّائِبِ

مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى،

الدَّجَّالِ فَكَانَ فِيمَا

الشَّافِعِيُّ: وَلَيْسُوا يَقُولُونَ بِهَذَا، وَيَقُولُونَ: لَا نَعْلَمُ أَحَدًا

قَتَادَةَ

مُوَرِّقٍ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ

بَکْرٍ الْمُزَنِيِّ ثُمَّ عُدْتُ إِلَيْهِ

بِهِ وَلَا أَرَانِي أَسْمَعُ أَحَدًا

أَبِي

حَدِيثِ عَذَابِ الْقَبْرِ،

مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ،

«إنَّ اللهَ جعلَ الحقَّ على لسانِ عمرَ

مسلم: لا إله إلا الله وارتعد

هَذَا الْحَدِيثَ

السَّرِيِّ بْنِ يَحْيَی

وسألت عنه فقال هذا خطأ ثم

أَبُو دَاوُد:‏‏‏‏ وسَمِعْت مُحَمَّدَ بْنَ عِيسَى

أَبِي: إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ مَا

رَسُولِ اللَّهِ

نعم وإما

الْأَعْمَشِ ثُمَّ لَقِيتُ الْأَعْمَشَ

رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ وَكَانَ

صَالِحًا، مَوْلَى التَّوْأَمَةِ

"إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ وَضَعَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ".

أبو وهبٍ السهمي: لا أحسب محمداً إلا وقد

الْحُسَيْن بن وَاقد، وَلَو كَانَ ثِقَة لم يبعد أَن

أبو العباس: ثم لقيت أبا قلابة

كان بن أبي عدي

جميعه ببجاية على ابن صالح المذكور تعالى،

فَضَرَبَ ثَابِتٌ صَدْرَ حُمَيْدٍ ضَرْبَةً بِيَدِهِ

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ وَلَقِيتُ هَارُونَ

عَفَّانُ فِي الْحَدِيثِ: «عَلَى لِسَانِ عُمَرَ

قَيْسُ بْنُ رُمَّانَةَ: ثُمَّ لَقِيتُ رِبْعِيَّ بْنَ حِرَاشٍ

«خَرَجَ النَّبِيُّ ذَاتَ لَيْلَةٍ، وَهُوَ يُرِيدُ أَنْ يُخْبِرَنَا بِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَقَدْ

مَعْنُ بْنُ عِيسَى: كَانَ مَالِكٌ لَا يُسْنِدُهُ، فَخَرَجَ عَلَيْنَا يَوْمًا نَشِيطًا

خالد فلقيت أبا المليح

الثوري فلقيت أبا إسحاق

الزجاج فذكرته لأبي عاصم

فيه يحيى بن عمارة فأتيت عبد الرحمن بن مهدي ف

ظهر قلب

كان يأمرنا بهذا الدعاء

أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْحَرَّانِيُّ، سَأَلَهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْهُ

ابي ان عبدالرحمن بن مهدي ان

كَانَ ابْنُ أَبِى عَدِىٍّ

عمرو لم قدم علينا يزيد بن هارون

أبو عاصم: فذكرته لمظاهر

شُعْبَةُ: فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِمُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ،

مَرَّةً: «مِنْهُمْ»

لي سفيان: هات كتبك اعرضها علي، وكنت أكتب عنه وحدي، وعامته

عَبدُ الرَّزَّاقِ: وَسَأَلْتُ عَنْهُ أَبَا بَكْرٍ،

كُنَّا نَكُونُ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ فَإِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ شَيْءٌ

مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، وَعَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ الْأَوْدِيِّ أَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهَذَا الدُّعَاءِ

كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ مِمَّنْ يُنْكِرُ الْمَسْحَ، ثُمَّ جَاءَهُ الثَّبَتُ

الْقُنُوتِ فِي الْفَجْرِ، وَبِهِ يَأْخُذُ، يَعْنِي أَبَا يُوسُفَ

ثَابِتٌ الْحَدَّادُ فَلَقِيتُ ثَابِتًا الْحَدَّادَ

عمر بن عبد العزيز بما

أبو علي: لم

ناولنا سائرة في نسختي منه أصل أبي علي الصدفي الشهيد تعالى،

رزيق بن حكيم كل

سَعِيد بْنِ جُبَير مُرْسَلا وَأَسْنَدَهُ قَيْسٌ وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا

بين تميم الداري أحدا إن أبا مسهر

شريك، ولم

أبى عبد الرحمن بن مهدي أن

مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ، فَلَقِيتُ مُحَمَّدَ بن عَلِيٍّ فَسَأَلْتُهُ،

إِلَيَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ ثُمَّ لَقِيتُهُ فَسَأَلْتُهُ

اسْتِمَاعِهِ مِنْ صَاحِبِهِ الَّذِى

حاتم ثم لقيت أبا عبد الله

أبوابًا منه على القاضي أبي عبد الله بن زرقون الأنصاري، وأجازني سائره،

جميعه على القاضي أبي بكر بن عتيق بن علي العبدري ببلنسية،

كثيرًا منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين بن أبي الربيع تعالى،

أبي محمد عبد الله بن محمد القاياتي الأغماتي الأيلي، وأجازني سائره،

عمرو بن شعيب لا يعاب عليهما بشيء، إلا أنهما كانا لا يسمعان شيئا إلا

سَالِمُ بْنُ عَبْدِ الله، وَلَا أَعْلَمُهُ إِلَّا

جميعه على ابن صالح المذكور،

طائفة منه تفقهًا على العلامة أبي الحسين ابن أبي الربيع تعالى، وأجازنا سائره،

محمد بن بشار بندار فيما سألناه عنه

الإمام الشافعي في الرد على من

يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ثُمَّ لَقِىَ سَعْدَ بْنَ إِسْحَاقَ

عبد الرزاق ثم قدم علينا سفيان فسألناه عنه

سفيان: ولقيت الأعمش، فقلت: عافى الله أبا محمد، لقل ما جئته في حديث إلا

أَبِيهِ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍأَنَّهُ كَانَ يَأْمُرُ بِهَذَا الدُّعَاءِ

أَبَا يَحْيَى بْنَ أَبِي مَسَرَّةَ، غَيْرَ مَرَّةٍ

الْاَعْمَشِ

الْأَعْرَجِ

ابْنُ جُرَيْجٍ،

أَنَّهُ

مُجَاهِدٍ

بن جُرَيْجٍ

الْحَكَمِ

نَعَمْ. قُلْتُ:

الْمُثَنَّی

مِنْهُ

أبو يعلى و أكبر ظني أن المعلى

من أبيك

عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ غَيْرَ هَذَا وَلَمْ

مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْعَرْزَمِيِّ،

أَبُو عُبَيْدٍ

الْحَسَنُ: لَوْلَا أَنَّهُ قَدْ مَاتَ مَا

أَحْمَدُ: وَكَّدَ الشَّافِعِيُّ هَذَا الْمُرْسَلَ بَأَنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ

فَبِأَيِّ شَيْءٍ تُنَالُ طَاعَتُهُ.

إبراهيمُ بنُ المختارِ، وسلمةُ أيضاً

ابْنِ عَبَّاسٍ وَجَابِرٍ غَيْرُ ابْنِ جُرَيج وَلَمْ نَسْمَعْ أَحَدًا

النبي صلى الله عليه و سلم نحوه فقال رجل للقواريري فإن شيخا

أبو أحمد بن عدي الحافظ وهذا الحديث لم

محمد بن طارق أنه كان

نَعَمْ قَدْ

من الحدييث إلا ما يحفظه من يوم سمعه إلى يوم

ما خالفت أبا حنيفة في قول إلا وقد كان أبو حنيفة

لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ النَّبِيِّ إِلَّا سَبْعَ مِرَارٍ مَا

أَبُو يَعْلَى: وَأَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّ الْمُعَلَّى

لنا أن المفضل الغلابي

أَيُّوبَ،قَالَ: «رَأَيْتُ عِكْرِمَةَ، يَمْسَحُ عَلَى رِجْلَيْهِ، وَكَانَ

الشَّافِعِىُّ وَهَذَا وَإِنْ كَانَ مُنْقَطِعًا دُونَ النَّبِىِّ فَإِنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ الْعِلْمِ

عَبدُ الرَّزَّاقِ: وَكَانَ ابْنُ سِيرِينَ

وهذا الحديث كان يقال إنه لم

كِلَيْهِمَا

أَبِي أُمَامَةَقَالَ لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ إِلاَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ مَا

لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ مِنْ رَسُولِ اللهِ إِلاَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ مَا

خَالِدٌ: فَلَقِيتُ أَبَا الْمَلِيحِ، فَسَأَلْتُهُ،

«إِنْ عَرَضَ لَكَ أَحَدٌ بِشَيْءٍ

فَلَبِثْتُ حَوْلًا، ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ عَمْرٍو فِي الطَّوَافِ،

سفيان فلقيت عبد العزيز

أَبُو عُبَيْدٍ: وَكَذَلِكَ

«إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ جَعَلَ الْحَقَّ عَلَى لِسَانِ عُمَرَ

لا أرى أحدا كان محمد