سُفْيَانَ،
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,550
Books
123
Teachers
374
Students
322
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
هِشَامُ بْنُ يُوسُفَ،
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
جَرِيرٌ
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
يَحْيَى الْقَطَّانِ،
مَعْن بن عيسی
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
أَنَسَ بْنَ عِيَاضٍ
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ
عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ،
أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ،
أَبِي
يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
حَدِيثَ شُعْيَبِ بْنِ إِسْحَاقَ
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ
وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ،
يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُؤَدِّبُ،
وَكِيعٌ،
حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْجُعْفِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
يَحْيَى بْنُ سُلَيْمٍ،
سفيان ورواه مسلم
الْفَزَارِيُّ،
ابْنُ إِدْرِيسَ،
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى الْفُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ،
عَفَّانُ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءِ،
حُسَیْنُ بْنُ عَلِیٍّ
أَبُو دَاوُدَ،
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،
مُلَازِمُ بْنُ عَمْرٍو،
عَبْدُ الْأَعْلَى
ريحان بن سعيد
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ وَرَوَی جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ هَذَا الْحَدِيثَ
أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ
يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ كَانَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَبْتًا صَاحِبَ حَدِيثٍ
حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ،
يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ
عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ
أَبُو صَفْوَانَ الْأُمَوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ،
سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ
كَثِيرُ بْنُ حَبِيبٍ اللَّيْثِيُّ أَبُو سَعِيدٍ،
هاشم بن القاسم
و،
خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ،
أَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ،
وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ غَنَّامٍ،
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ
سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ أَبُو الْمُنْذِرِ وَكَانَ ثِقَةً
قيل لسفيان بن عيينة ما حد الزهد
مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ فَاكِهٍ السُّلَمِيُّ،
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وَغَيْرُهُمْ لِهَذَا الْحَدِيثِ
يَزِيدُ بْنُ هَارُون.. فَذكر بِإِسْنَادِهِ نَحوه.
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
طَالِبُ بْنُ قُرَّةَ الْأَذَنِيُّ
يحيى بن سعيد هو القطان حماد بن سلمة
حُمَيْدُ بْنُ الْأَسْوَدِ أَبُو الْأَسْوَدِ
سفيان مرة بعد مرة
جَرِيرًا وَذَكَرَ
غَسَّانُ بْنُ مُضَرَ
ترك مالك بن أنس الرواية
في حديث سفيان
هُشَيْمُ بْنُ بَشِيرٍ،
حَرَمِيّ بن عُمَارَةَ بْنِ أَبِي حَفْصَةَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو خَلِيفَةَ،
أيوب بن المتوكل
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
سفيان بثلثي مالي كما
جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مِقْسَمٍ الصَّنْعَانِيُّ،
صَفْوَانُ بْنُ عِيسَی
يَحْيَى وَذُكِرَ عِنْدَهُ حَدِيثَا الْأَعْمَشِ
حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ
قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ،
«كَانَ رَبِيبُ رَسُولِ اللَّهِ سَلَمَةَ بْنَ أَبِي سَلَمَةَ
ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ،
جَرِيرٍ يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ الْحَمِيدِ،
مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ
عَبَّادُ بْنُ رَاشِدٍ مُؤَذِّنُ مَسْجِدِ صَنْعَاءَ،
عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ
يحيى بن اليمان
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ الْمَكِّيُّ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ،
وَحَدَّثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الْكَشِّيُّ،
وَحَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ،
خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ،
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
هارون بن مسلم،
وَحَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ سَهْلٍ الدِّمْيَاطِيُّ،
أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ،
مَرْوَانَ
وَثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ دُحَيْمِ الدِّمَشْقِيُّ،
رَوَى شُعْبَةُ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْخَلَّالُ الْمَكِّيُّ،
أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ،
أَبُو عَزَّةَ اسْمُهُ يَسَارُ بْنُ عَبْدٍ هُذَلِيٌّ لَهُ صُحْبَةٌ
سفيان بمثله
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ
«أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ سَيِّدُنَا»
شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ
يَحْيَى
إبراهيم بن سليمان أبو إسماعيل المؤدب
الوليد ابن مسلم
سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ
زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى السَّاجِي
عَبْدُ الْوَهَّابِ،
جرير بن عبد الحميد فذكره بمثله رواه مسلم في الصحيح
لا أشبه الكذب إلا بثوب خلق لا ينتفع به
زيد بن زريع
عبيد الله بن موسى فذكره غير أنه
مُعْتَمِرٌ
يعقوب ابن إبراهيم
عَبْدُ الْعَزِیزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِیُّ
سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ،
علي بن يزيد بن حكيمة الأسلمي من أهل المدينة
يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ؛
أبو سكينة لا يعلم له صحبة
هِشَام أَبُو الْوَلِيد،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ،
أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ،
أَبُو بَكْرٍ الْحُنَيْفِيُّ،
أَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الطَّنَافِسِيُّ،
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ الْعَمِّيُّ،
أَبُو عَبْد اللَّهِ
إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ السَّلُولِيُّ
أَبُو مُعَاوِيَةَ
«كَانَ عِلْمُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ فِي الْحَدِيثِ كَالسِّحْرِ»
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
يَحْيَی يَعْنِي ابْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ
مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ مِنْ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ
حديث شداد بن أوس
أَبُو خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حِبَّانَ،
أَبُو خَالِدٍ سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ
نُوحُ بْنُ قَيْسٍ
إِبْرَاهِيمَ بن عُمَرَ
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَابْنُ مَهْدِيٍّ
الْحُسَيْنُ بْنُ إِسْحَاقَ التُّسْتَرِيُّ
يَعْنِي: يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ
سَهْلُ بْنُ حَمَّادٍ أَبُو عَتَّابٍ الدَّلَّالُ
بشار بن عيسى
مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ التَّيْمِيُّ،
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
قيل ليحيى بن سعيد: إسماعيل روى
بِشْرُ بْنُ مُوسَى
هشيم بن بشير أنبأ منصور بن زاذان
رِبْعِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجَارُودِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْهُذَلِيُّ
فِي حَدِيثِ خَوْلَةَ
الْمُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ،
وَأَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
[ص:180] سُفْيَانُ:
[ص:149]
جَعْفَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سِنَانٍ الْوَاسِطِيُّ
حَدِيثُ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍعَنْ رَسُولِ اللَّهِ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ رَاهَوَيْهِ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ بْنِ كَيْسَانَ الصَّنْعَانِيُّ،
يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونَقَالَ
زُهَيْرٍ
حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الرُّؤَاسِيُّ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،
أَبُو عَاصِمٍ
عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ
سُلَیْمَانَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
مَنْ
عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ
حُمَيْدُ بْنُ مَسْعَدَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ
سُفْيَانُ هُوَ ابْنُ عُيَيْنَةَ،
أَبُو أُسَامَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،
مُّعَاذِ بْنِ جَبَلِ
الضحاك بن مخلد
أَبُو زُرْعَةَ الرَّازِيُّ،
حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ،
يُوسُفُ بْنُ الْمَاجِشُونِ،
مُوسَى بْنُ دَاوُدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ الزِّبْرِقَانِ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ،
أَبِي زَيْدٍ
سُفْيَانَ كُلُّهُمْ
حَاتِمٌ،
حصين بن نمير
زِيَادُ بْنُ الرَّبِيعِ
أَحْمَدُ بْنُ الحَسَنِ
عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ الْکِلَابِيُّ
غَيْرِهِمْ
حَرَمِيٌّ
سَهْلُ بْنُ عُثْمَانَ
أَبِي عَاصِمٍ
جَرِيرٌ کُلُّهُمْ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ
حُسَيْنٌ الْجُعْفِيُّ
أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ
عُثْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
أَبُو مُحَمَّد
يزيد ابن زريع
سُوَيْد
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ وَخَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ
حسين ابن علي
حسان بن إبراهيم الكرماني
صفوان بن عيسى الزهري
مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمٍ
محمد بن حازم
روح ابن عباده
إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحُنَيْنِيُّ،
أَبُو ضَمْرَةَ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ،
أَحْمَدُ بْنُ عَمْرٍو الْبَزَّارُ
عَبْدَانُ بْنُ أَحْمَدَ
مُوسَى بْنُ هَارُونَ،
[ص:161] عَاصِمُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأَشْجَعِيُّ
سُفْيَانُ: فَقُلْتُ: فَإِيشْ أَبُو وَجْزَةَ؟ فَقَالُوا: شَاعِرُهَا هُنَا، فَلَمْ آتِهِ.
[ص:252] مَعْنُ بْنُ عِيسَى الْقَزَّازُ،
يَحْيَى، وَذَكَرَ عِنْدَهُ حَدِيثَ الْأَعْمَشِ،
عَمْرُو بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَزِينٍ،
مُوسَى بْنُ دَاوُدَ الضَّبِّيُّ
«عَيَّرتُ صَاعَ النَّبِيِّ فَوَجَدْتُهُ خَمْسَةَ أَرْطَالٍ وَثُلُثَ رَطْلٍ بِالتَّمْرِ»
سُفْيَانُ [ص:327]،
أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ شَاذَانَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ
مِسْكِينُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ أَبُو فَاطِمَةَ الرَّاسِبِيُّ،
أَبُو الْوَضِيِّ عَبَّادُ بْنُ نَسِيبٍ.
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: حَدَّثُونَا
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ،
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ أَبُو صَفْوَانَ،
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيُّ،
يَحْيَى هُوَ ابْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ،
وَحَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى،
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ،
حَمَّادِ بْنِ دَلِيلٍ،
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، أَوْ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ
كَانَ سُفْيَانُ، إِذَا سُئِلَ
محمد ابن جعفر
مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ،
كانت أمرا يمن لتفا
أكذب الناس ثلاثة القصاص والسؤال والوجوه
الْحَسَنُ لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ.
إسماعيل ابن إبراهيم
ضعف يحيى بن سعيد الإفريقي وقال: قد كتبت عنه كتابا بالكوفة.
مُوسَى بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ كَثِيرِ بْنِ بَشِيرِ بْنِ الْفَاكِهِ الْأَنْصَارِيُّ ثُمَّ السُّلَمِيُّ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثِ بْنِ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ النَّخَعِيُّ
كَانَ الرَّجُلُ رُبَّمَا اسْتَفْهَمَ حَمَّادَ بْنَ زَيْدٍ فَيَقُولُ لَهُ «اسْتَفْهِمِ الَّذِي يَلِيكَ»
وَسَأَلْتُهُ يَعْنِي يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانَ
حديث إسرائيل صحيح في لا نكاح إلا بولي
و إنما أنكره من حديث أبي صالح لأنه قد روى
يحيى بن سعيد العطَّار ((كُنَّا إِذَا اسْتَضْعَفَنَا المحدِّثُ أكَلَنَا، وَإِذَا استضْعَفْنَاهُ أَكَلْنَاهُ
كان يزيد ابن زريع إذا
مات أنس سنة ثلاث وتسعين.
يحيى فذكر بإسناده مثله
مُحَمَّد ابْن فُضَيْلٍ
وحدثنا خلف بن عمرو العكبري و محمد بن محمد الجذوعي
سفيان بن عمرو بن دينار
وحدثنا عبد الله بن ناجية
خالد بن الحارث وحدثنا ادريس بن جعفر العطار
وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ الْمَهْرَجَانِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ
وحدثنا محمد بن عبدالله الحضرمي
عباد بن رَاشد مُؤذن مَسْجِد صنعاء دثني سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى
يَعْقُوب ابْن إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
وثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ عَلِيٍّ
الحميدي وحدثنا بشر بن موسى
إسماعيل بن إبراهيم و جرير
معَاذ ابْن هِشَامٍ
سفيان في سنة اثنتين وتسعين،
عبد الرزاق ابن همام،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ «رَحِمَ اللَّهُ مَالِكًا، مَا كَانَ أَشَدَّ انْتِقَادِ مَالِكٍ للرِّجَالِ»
كثير ابن حبيب الليثي أبو سعيد
مَعْنُ بْنُ عِيْس?ي
جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِفَذَكَرَهُ بِمِثْلِهِ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِى الصَّحِيحِ
ابْنُ حَيَّانَ وَحَدَّثَنَا الصُّوفِىُّ
أبو بصير وابن ابي بصير سمعا الحديث من ابي بن كعب جميعا
قد صح حديث أبي رافع
سُفْيَانُ فِي سَنَةِ ثِنْتَيْنِ وَتِسْعِينَ
حديث اسرائيل صحيحفي لا نكاح الا بولي
يزيد بن هارون أن شريك
سفيانفقلت فإيش أبو وجزة فقالوا شاعرها هنا فلم آته
سُفْيَان بن عُيَيْنَة وعن يُوسُف بن مُسَلَّم
جرير ثلاثتهم
يحيى:" ذهب كتاب صخر فبعث به إليه من المدينة
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وجَرِيرٌ
مُلاَزِمُ بْنُ عَمْرٍو الْيَمَامِيُّ
وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ عَمْرٍو الْعُكْبَرِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجَذُوعِيُّ
مدار حديث رسول الله على ستة، فذكرهم, ثم
محمد ابن عبد الرحمن الطفاوي
كُنَّا عِنْدَ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ، فَجَاءَ مَنْصُورُ بْنُ عَمَّارٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ مِقْسَمٍ،
عمر بن حازم
إسماعيل وأخرجه مسلم
عند يحيى بن سعيد: مثنى بن الصباح،
لنا: أيهما ترون أثبت: عروة أو إبراهيم
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: الرَّجُلُ إِلَى الْحَدِيثِ أَحْوَجُ مِنْهُ إِلَى الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ
يَعْنِي يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ
سفيان بن عيينة أنه حدث الكوفيين بحديث بن عمر
عبد الله بن هارون الشامي،
محمد ومعبد وأنس ويحيى بن سيرين ولم يرو
یحیی بن سعید القطان: أحدث
أبو زكريا، وأحمد بن الحسن،
يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ هُوَ ابْنُ الْقَطَّانِ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ وَذَكَرَهُ عِنْدَهُ أَبُو جَعْفَرٍ الْخَطْمِيُّ وَأَبُوهُ وَجَدُّهُ
هشام ابن يوسُف،
وَإِنَّمَا أُنْكِرُهُ مِنْ حَدِيثِ أَبِي صَالِحٍ، لِأَنَّهُ قَدْ رَوَى
لِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ:
يحيى ابن سليم
رَيْحَانُ ابنُ سَعِيد،
قدم علينا أبو بكر بن أبي شيبة, ويحيى وعبد الرحمن باقيين.
رأيت فيما يرى النائم كأن الثريا تدلت حتى تناولتها.
رأيت هذه الليلة كأني مددت يدي, فتناولت أنجماً من نجوم السماء.
الْحُمَيْدِيُّ، لَيْسَ فِيهِ ذَلِكَ.
الصَّحِيحُ حَدِيثُ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ،
إسماعيل بن عرعرة ونحن قاعدين معه وهو
أبو بصير
يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ, فَتَنَاظَرُوا فِي مَسِّ الذَّ
لِى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِىٍّ حَدِيثُ الضَّحِكِ فِى الصَّلاَةِ
كنا نجلس إلى ابن عيينة,
سألت يحيى بن سعيد القطان
كان عبد الرحمن بن مهدي لا يقدم على مالك أحدا
سفيان فذكره بمعناه لم يذكر الصرام والحصاد
لم يصح
إِسْمَاعِيلُ بْنُ سِيَانٍ أَبُو عُبَيْدَةَ،
غيره: أن الحسن البصري لم يسمع من جابر بن عبد اللَّه.
لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: يَا أَبَا سَعِيدٍ أَلَيْسَ أَنْتَ أَخْبَرْتَنَا أَنَّكُمْ أَتَيْتُمْ شُعْبَةَ فَسَأَلْتُمُوهُ
قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ: رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ إِبْرَاهِيمُ مُرْسَلًا؟
«لَيْسَ فِي أَصْحَابِنَا أَحْفَظُ مِنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ
لِي أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ: «إِنِّي لَأُحِبُّ
حسان بن إبراهيم بن زياد أبو هشام الكرماني
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ: لَمْ أَكُنْ أَهْتَمُّ لِسُفْيَانَ
قُلْتُ لِيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ الْقَطَّانِ:
إِذَا حَدَّثَكَ الرَّجُلُ
امرأة شميط له يا أبا همام
أَرَدْتُ الخُرُوجَ مِنَ الْبَصْرَةِ إِلَى سُفْيانَ بْنِ عُيَيْنَة فقلتُ لِيحيى بن سعيد،
غَيْرُهُ، وَالعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ العِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ
سُفْيَان حدثوني
يحيى بن سعيديقول كان شعبة يروي حديث مغيرة
كنا عند عبد الرحمن بن مهدي عشية
محمد بن بشر و وكيع بن الجراح
محمد بن عبد الرحمن الطفاوي أبو المنذر و كان ثقة
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْمَرُّوذِيُّ
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ وَوَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مُعَاذُ بْنُ الْمُثَنَّى
أَبُو خَلِيفَةَ،
مُحَمَّدُ بْنُ هِشَامٍ الْمُسْتَمْلِيُّ
أبو داود الحراني
أَحْمَدُ بْنُ مُكْرَمِ بْنِ خَالِدٍ الْبِرْتِيُّ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.