تُبَيع

کَعْبٍ

كَعْبِ بْنِ مَاتِعٍ

إِذَا كَانَتْ هَدَّةٌ بِالشَّامِ قِبَلَ الْبَيْدَاءِ فَلَا بَيْدَاءَ وَلَا سُفْيَانِيُّ

كعبقال المنصور منصور بني هاشم.

كَعْبٌ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ كَلْبًا فَاتَّقِ اللَّهَ لاَ يَضُرَّنَّكَ شَرُّهُ.

كعبقال من توضأ فأحسن الوضوء وصلى

«يَبْقَى عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ أَرْبَعِينَ سَنَةً»

«آخِرُ خَلِيفَةٍ مِنْ بَنِي أُمَيَّةَ يَكُونُ سُلْطَانُهُ سَنَتَيْنِ لَا يَبْلُغُ ذَلِكَ»

«يَبْعَثُ السُّفْيَانِيُّ جُنُودَهُ إِلَى مَرْوَ الرُّوذَ لِيَحُوزَ مَا وَرَاءَهَا»

كعبنحوه.

كعبقال إذا اختلف آل العباس فيما بينهم فهو أول انتقاض أمرهم.

كعبأنه

كعبقال الغربية هي العمياء.

كعبقال يشتعل أمره بحمص ويوقد بدمشق همته بوار بني العباس.

كعبقال يسبى نساء بني العباس حتى يوردهن قرى دمشق.

كعبقال تستباح المدينة حينئذ وتقتل النفس الزكية

كعبقال يوجه جيش إلى المدينة إثنا عشر ألفا فيخسف بهم بالبيداء.

كعبقال عمورية كلبة القسطنطينية من أجل أنها تهار دونها.

كعبقال يبقى عيسى بن مريم بعدما ينزل أربعين سنة.

كَعْبٍقَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الْوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى

كعبقال إذا كثر الهرج في الناس

كَعْبٍ،قَالَ: مَنْ تَوَضَّأَ فَأَحْسَنَ الوُضُوءَ، ثُمَّ صَلَّى،

كَعْبٍ نَحْوَهُ.

كعب الأحبار

كَعْبٍ، أَنَّهُ

«الَّذِي يَهْزِمُ الرُّومُ يَوْمَ الْأَعْمَاقِ هُوَ خَلِيفَةُ الْمَوَالِي»

«بَيْنَ خَرَابِ رُوذِسَ وَبَيْنَ خُرُوجِ الْهَاشِمِيِّ سَبْعُونَ سَنَةً»