سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ

الرَّجُلِ يُصَلِّي مَعَ الْإِمَامِ فَقَالَ يَقُومُ

الْعَصِيرِ فَقَالَ اشْرَبْهُ مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ.

رَجُلٍ أَعْتَقَ رَجُلاً فَانْطَلَقَ الْمُعْتَقُ فَوَالَى غَيْرَهُ

رَجُلٍ فَجَرَ بِأَمَةٍ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يَتَزَوَّجَ أُمَّهَا

السَّمْنِ الْجَبَلِيِّ فَقَالَ الْعَرَبِيُّ أَحَبُّ إلَيَّ مِنْهُ وَإِنِّي لآكُلُ مِنَ الْجَبَلِيِّ.

الرَّجُلِ يَمَسُّ الدَّرَاهِمَ الْبِيضَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ فَكَرِهَ ذَلِكَ.

صِيَامِ الثَّلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي كَفَّارَةِ الْيَمِينِ

صَلَاةِ اللَّيْلِ

السِّوَاكِ فَقَالَ وَمَنْ يُطِيقُ السِّوَاكَ كَانُوا يَسْتَاكُونَ بَعْدَ الْوِتْرِ قَبْلَ الرَّكْعَتَيْنِ.

أَمِيرٍ أَمَرَ رَجُلاً فَقَتَلَ رَجُلاً

رَجُلٍ تَكَارَى دَابَّةً فَجَاوَزَ بِهَا

الإِمَامِ يَبْعَثُ السَّرِيَّةَ فَتَغْنَمُ

الْخَدْشِ أَوِ الشَّيءِ

الصَّدَقَةِ عَلَى غَيْرِ أَهْلِ الإِسْلاَمِ

رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ فَمَاتَ وَمَاتَ الْمَوْلَى فَتَرَكَ الْمُعْتِقُ أَبَاهُ وَابْنَهُ

شَهَادَةِ الأَعْمَى فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ ظَنَنَّا أَنَّهُ كَرِهَهُ.

قُلْتُ الَّذِينَ يَعْتَمِرُونَ فِي رَجَبٍ ثُمَّ يُقِيمُونَ حَتَّى يَحُجُّوا أَمُتَمَتِّعُونَ هُمْ

رَجُلٍ بَاعَ شَاةً مِنْ رَجُلٍ ثُمَّ بَدَا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْخُذَهَا

الأَعْرَابِيِّ يَجِيءُ بِالنِّحْيِ مِنَ السَّمْنِ وَيَبِيعُهُ وَيُلْقِي لِلنِّحْيِ أَمْنَانًا

حَائِكٍ مَشَى فِي غَزْلٍ بِشُعْلَةٍ مِنْ نَارٍ فَوَقَعَتْ شَرَارَةٌ فَأَحْرَقَتِ الْغَزْلَ

رَجُلٍ لَهُ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَعَشَرَةُ دَنَانِيرَ،

الدِّينَارِ الشَّامِيِّ بِالدِّينَارِ الْكُوفِيِّ وَفَضْلُهُ فِضَّةً فَكَرِهَهُ.

حَذَّاءٍ حَذَا لِي نَعْلَيْنِ بِغَيْرِ أَجْرٍ فَأَفْسَدَهُمَا

بَيْعِ الْوَلاَءِ فَقَالَ هُوَ مُحْدَثٌ.

الصَّلَاةِ فِي السَّفِينَةِ،

الْمَرْأَةِ تَقْرَأُ السَّجْدَةَ فَقَالَ هِيَ إمَامُك.

مُصَافَحَةِ الْيَهُودِيِّ وَالنَّصْرَانِيِّ وَالْمَجُوسِيِّ وَالْحَائِضِ فَلَمْ يَرَ فِيهِ وُضُوءًا

الْمَسْحِ عَلَى الْجَبَائِرِ فَقَالَ: «امْسَحْ عَلَيْهَا مَسْحًا، فَاللَّهُ أَعْذَرَ بِالْعُذْرِ»

ذَلِكَ فَقَالَ لاَ بَأْسَ بِهِ أَنْ يَمُجَّهُ.

الْمَرْأَةِ تَرَى الصُّفْرَةَ

السَّعُوطِ بِالصَّبِرِ لِلصَّائِمِ فَلَمْ يَرَ بِهِ بَأْسًا.

الْعَصِيرِ

الصَّفِّ الْأَوَّلِ، أَلَهُ فَضْلٌ عَلَى الصَّفِّ الثَّانِي؟

«الرَّجُلِ يُصَلِّي فِي جَانِبِ الْمَسْجِدِ الشَّرْقِيِّ،

رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ فَسَأَلَهُ رَجُلٌ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ كَذَا وَكَذَا ثَلاَثاً أَوْ أَرْبَعاً

رجل توفي وترك مكاتبا فأعتق الورثة المكاتب بما يصيبه من الميراث لمن الولاء

الْمَشْيِ أَمَامَ الْجِنَازَةِ؟

رَجُلٍ لَهُ مِئَة دِرْهَمٍ وَعَشَرَةُ دَنَانِيرَ

الرَّجُلِ يَخْرُجُ إِلَى الْمُصَلَّى فَيَجِدُ الْإِمَامَ قَدِ انْصَرَفَ أَيُصَلِّي؟

الرَّجُلِ يَرَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا وَهُوَ فِي الصَّلاَة

الرَّجُلِ يَقْتُلُ الْقَمْلَةَ فِي الصَّلَاةِ

ذَلِكَ، فَقَالَ: «يَرْفَعُ يَدَيْهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ»

الْوَدِيعَةِ، فَقَالَ: «هِيَ بِمَنْزِلَةِ الدَّيْنِ إِذَا لَمْ تُعْرَفْ»

أَصْحَابُ الأَهْوَاءِ

الرَّجُلِ يَشْتَرِي الشَّيْءَ بِدِرْهَمَيْنِ، رُطَبًا أَوْ غَيْرَهُ، فَيَأْكُلُ مِنْهُ وَهُوَ يَكِيلُ

الأُخْتِ تُعْطَى مِنَ الزَّكَاةِ

رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدًا لَهُ ثُمَّ مَاتَ وَتَرَكَ وَلَدًا رِجَالًا وَنِسَاءً

امْرَأَةٍ اعْتَكَفَتْ فِي مَسْجِدِ بَيْتِهَا، أَتَمُرُّ فِي ظُلَّتِهَا؟

الْحَنْتَمِ

الْعَبْدِ أَيَؤُمُّ؟

الْأَعْمَى هَلْ يَؤُمُّ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ، إِذَا أَقَامَ الصَّلَاةَ»

وَلَدِ الزِّنَا، وَالْأَعْرَابِيِّ، وَالْعَبْدِ، وَالْأَعْمَى، هَلْ يَؤُمُّونَ؟

جَنِينِ الْبَقَرَةِ؟ فَقَالَ: «إِنَّمَا هُوَ رُكْنٌ مِنْ أَرْكَانِهَا»

السَّمْنِ الْجَبَلِيِّ فَقَالَ الْعَرَبِيُّ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْهُ وَإِنَّا لَنَأْكُلُ مِنَ الْجَبَلِيِّ.

مَاءِ الْبَحْرِ أَغْتَسِلُ بِهِ؟

الصلاة قبل المغرب فنهاني عنها وقال

طَلاَقِ الصَّبِيِّ

صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ

كَلْبٍ أَصَابَ ثَوْبِي ؟فَقَالَ أَلَطَّخَك بِشَيْءٍ فَقُلْتُ لا، فَقَالَ لاَ يَضُرُّك.

رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ تَطْلِيقَةً أَوْ تَطْلِيقَتَيْنِ، فَسَأَلَهُ رَجُلٌ: طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ كَذَا، وَكَذَا ثَلَاثٌ أَوْ أَرْبَعٌ؟

الرَجُلِ

السِّقْطِ فَقَالَ تَنْقَضِي بِهِ الْعِدَّةُ.

الْإِمَامِ يَبْعَثُ السَّرِيَّةَ؟

القراءة في الحمام

الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ فَقَالَ: «لَمْ يُبْنَ فِي الْقِرَاءَةِ»

المسح على الخفين فقال امسح

كل مسكر فقال الشربة أو الإناء الذي يسكر منه فهو حرام

الْخَاتَمِ، أَبِيعُهُ نَسِيئَةً؟ فَقَالَ: أَفِيهِ فُصُوصٌ؟ قُلْتُ: نَعَمْ

ذبائح نصارى العرب

النبطي يسلم فيوالي الرجل

رجل أعتق مملوكا ومات وترك أباه وابنه ثم مات المعتق

رجل أعتق نسمة لوجه الله فانطلق فوالى رجلا

رَجُلٍ كَاتَبَ عَبْدَهُ، فَمَاتَ الْمُكَاتَبُ وَلَمْ يُؤَدِّ شَيْئًا، وَتَرَكَ مَالًا

الحجامة للصائم فقال إنما كرهت من أجل الضعف

الْإِبِلِ، وَالْبَقَرِ، وَالْغَنَمِ تَمُوتُ، فَنَدْبِغُهَا يَعْنِي [ص:833] جُلُودَهَا

الرَّجُلِ يَذْبَحُ الشَّاةَ وَهُوَ عَلَى وُضُوءٍ، فَيُصِيبُ يَدَهُ الدَّمُ.

الخضاب بالوسمة

رجل قعد فِي آخر رَكْعَة من صلَاته، فأحدث قبل أَن يتَشَهَّد

أَمِيرٍ أَمَرَ رَجُلًا فَقَتَلَ رَجُلًا،قَالَ: «هُمَا شَرِيكَانِ فِي الْإِثْمِ»

الْعَصِيرِ،قَالَ: «اشْرَبْهُ حَتَّى يَغْلِيَ، مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ»

رَجُلٍ تَكَارَى دَابَّةً فَجَاوَزَ بِهَا،قَالَ: «هُوَ ضَامِنٌ، وَلَا كِرَاءَ عَلَيْهِ فِيمَا خَالَفَ»

شَهَادَةِ الْأَعْمَى، فَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ ظَنَنَّاأَنَّهُ كَرِهَهُ»

حَائِكٍ، مَشَى فِي غَزْلٍ بِعَنْقَلَةٍ مِنْ نَارٍ، فَوَقَعَتْ شَرَارَةٌ، فَأَحْرَقَتِ الْغَزْلَ،قَالَ: «يَضْمَنُ»

الْقِرَاءَةِ فِي الْحَمَّامِ، فَقَالَ: لَمْ يُبْنَ لِلْقِرَاءَةِ.

العَصِيرِ،قَالَ: اشْرَبْهُ، مَا لَمْ يَتَغَيَّرْ.(8/500)

الْخَاتَمِ أَبِيعُهُ نَسِيئَةً؟ فَقَالَ: أَفِيهِ فُصُوصٌ؟ فَقُلْتُ: نَعَمْ،

رَجُلٍ كَاتَبَ عَبدَهُ، فَمَاتَ المُكَاتَبُ، وَلَمْ يُؤَدِّ شَيْئًا، وَتَرَكَ،

هَذِهِ الْآيَةِ:

امْرَأَةٍ تَزَوَّجَتْ بِغَيْرِ وَلِيٍّ فَسَكَتَ وَسَأَلْت سَالِمَ بْنَ أَبِي الْجَعْدِ

الْجِوَارِ

القصار

المسح بالمنديل بعد الوضوء

رجل تزوج بشهادة نسوة

شهادة رجل وامرأتين على الطلاق

قوله فرجالا أو ركبانا

الرجل يبدأ بيديه قبل ركبتيه إذا سجد

الْمُؤَذِّنِينَ يُؤَذِّنُونَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ ثُمَّ يُصَلُّونَ فَوْقَ الْمَسْجِدِ،

قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} [البقرة:

قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا}

قَوْلِهِ {فَرِجَالًا أَوْ رُكْبَانًا} {البقرة:

رَجُلٍ بَاعَ شَاةً مِنْ رَجُلٍ، ثُمَّ بَدَا لَهُ مِنْ قَبْلِأَنْ يَأْخُذَهَا

رَجُلٍ أَعْتَقَ مَمْلُوكًا لَهُ فَمَاتَ وَمَاتَ الْمَوْلَى وَتَرَكَ الْمُعْتِقُ أَبَاهُ وَابْنَهُ

دعاء الديلم