عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
2,052
Books
130
Teachers
373
Students
332
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
هُشَيْمٌ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ
سُفْيَانَ،
وَكِيعٌ،
يَحْيَى
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ
الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ،
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،
أَبُو مُعَاوِيَةَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ1،
أَبُو الْقَاسِمِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ
يَعْقُوبُ،
أَبُو الْمُغِيرَةِ
حجاج،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ،
مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
عَفَّانُ،
رَوْحٌ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ،
أَبُو دَاوُدَ،
بِشْرٌ -يَعْنِي ابْنَ الْمُفَضَّلِ-
إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي الْعَبَّاسِ،
أَبُو عَاصِمٍ الضَّحَّاکُ بْنُ مَخْلَدٍ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ
إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ،
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ
عُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ
يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ،
عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ
رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ
إِسْمَاعِيلُ
مُعْتَمِرٌ
غُنْدَرٌ،
يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ،
حَسَنُ بْنُ مُوسَی
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ،
إِسْمَعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
يَحْيَى الْقَطَّانِ،
حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ،
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ
وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ،
أَبُو عُبَيْدَةَ عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ
إسحاق بن يوسف الأزرق
مُحَمَّدُ بْنُ بَکْرٍ وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ
مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
الْوَلِیْدُ
مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ
إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،
مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ
لَقَّنَ غِيَاثُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ دَاوُدَ الْأَوْدِيَّ
حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ،
عَبْدُ الصَّمَدِ
وحدثنا الصغاني
محمد بن إدريس الشافعي المطلبي
عامر بن صالح الزبيري
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ الْمُقْرِيُّ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ
بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍ،
سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ،
عُثْمَانُ بْنُ عُثْمَانَ
يَزِيدُ -يَعْنِي ابْنَ هَارُونَ-،
جَرِيرٌ
مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْوَلِيدِ،
أحمد بن محمد بن شبويه
مُوسَى بْنُ دَاوُدَ،
الفرق ستة عشر رطلا
ابْنُ عُيَيْنَةَ لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْکَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلَالٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ
شُعَيْبُ بْنُ حَرْبٍ
عَبْدُ اللهِ بْنُ الْمُبَارَکِ
أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ
الْمُعْتَمِرُ،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُحَارِبِيُّ.
عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ الْمَعْنَی وَاحِدٌ
عَبِيدَةُ بْنُ حُمَيْدٍ التَّيْمِيُّ
بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ وَهَاشِمٌ يَعْنِي ابْنَ الْقَاسِمِ
إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَاللَّفْظُ لِأَحْمَدَ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ،
أَبُو تُمَيْلَةَ
عَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيِّ،
ثَابِتُ بْنُ الْوَلِيدِ
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ الْخَيَّاطُ،
نُوحُ بْنُ يَزِيدَ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَائِلَةَ الْأَصْبَهَانِيُّ،
«عُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ بَدْرِيٌّ أُحُدِيٌّ شَجَرِيٌّ عَقِبِيٌّ نَقِيبٌ»
هشيم أنبا يزيد بن أبي زياد
عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيُّ
قُرِئَ عَلَى سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ
عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ وَاصِلٍ أَبُو عُبَيْدَةَ الْحَدَّادُ
يحيى بن آدم فذكره
الْإِيمَانُ قَوْلٌ وَعَمَلٌ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ.
«أُمُّ هَانِئٍ بِنْتُ أَبِي طَالِبٍ اسْمُهَا هِنْدٌ،
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ
الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ،
يحيى بن اليمان
بكر بن عيسى
ابْنُ الْمُبَارَكِ،
ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ،
حَسَنُ بْنُ مُوسَى الْأَشْيَبُ
الْمُقْرِئُ
إِبْرَاهِيمَ،
زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ
ما زلت منكرا لحديث يزيد بن إبراهيم حتى
الوليد بن مسلم بمثله إلى قوله كدره
ابْنُ فُضَيْلٍ،
هُشَيْمٌ، أَنْبَأَ حُصَيْنٌ،
يَعْقُوبُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ
الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ،
وَسُئِلَ
أَبُو أُسَامَةَ
-وقد أقبل أصحاب الحديث بأيديهم المحابر فأومأ إليها
مولد قتادة والأعمش واحد
محمد بن زياد ثقة
سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ بُكَيْرٍ
يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ،
عبيدة بن حميد
عَبَّادٌ
سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ،
حدث حماد بن سلمة
وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ
الْحُمَيْدِيَّ وَإِسْحَاقَ بْنَ رَاهَوَيْهِ يَحْتَجُّونَ بِهِ
مَنْ
رَوْحٌ، وَابْنُ بَكْرٍ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الحنفي
سُفْيَانُ بِإِسْنَادِهِ
هُشَيْمٌ، أَنْبَأَ دَاوُدُ،
إِبْرَاهِيمُ بْنُ خَالِدٍ الصَّنْعَانِيُّ،
وحدثنا معاوية بن صالح
أبو خيثمة أبو فروة مسلم بن سالم
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رِزْمَةَ
أَبُو فَرْوَةَ يَزِيدُ بْنُ سِنَانٍ ضَعِيفٌ
عَبْدُ الْوَھَّابِ بْنُ عَطَاءٍ
مات أنس بن سيرين سنة عشرين
وكيع رخص
أبا معاذ النحوي
أَبُو قَطَنٍ،
مُؤَمَّلٍ،
حماد بن خالد وهو الحياط
عَبْدُ الرَّزَّاقِفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ
سليمان بن حبان
أبي داود الطيالسي
سمى لنا يزيد بن هارون سليمان بن طرخان التيمي
زَيْدُ بْنُ يَحْيَى الدِّمَشْقِيُّ
ابن عَدِيّ
محمد بن عيسى الطباع
إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ كُلُّهُمْ
أبو مرة الحارث بن مرة بن مجاعة اليمامي
قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ
قران بن تمام
و،
حَمَّادٌ،
حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
سَيَّارُ بْنُ حَاتِمٍ،
أَبُو سَعِيدٍ مَوْلَی بَنِي هَاشِمٍ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
فِي حَدِيثِ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ
وَکِيعٌ صَلَّی کُلَّ صَلَاةٍ بِإِقَامَةٍ
«لَا تَكَادُ تَرَى أَحَدًا نَظَرَ فِي هَذَا الرَّأْيِ إِلَّا وَفِي قَلْبِهِ دَغَلٌ»
إسحاق بن راهويه يحتجون به، قال:قلت: فمن يتكلم فيه
عنده أن ابن علية يذكر حديث ابن جريج: "لا نكاح إلا بولي".
عنده أن بن علية يذكر حديث بن جريج لا نكاح إلا بولي
أبو هريرة يقال عبد شمس
رَأَيْتُ شُعَيْبَ بْنَ أَبِي حَمْزَةَ، فَرَأَيْتُ كُتُبًا مَضْبُوطَةً مُقَيَّدَةً،
يحيى بن معين: أبو خالد الواسطي كذابٌ)).
بِهِ وَيَ
عبيد الله بن محمد العيشيق
قَالَهُ أَبُو نُعَيْمٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَقِيهُ الْإِسْتَرَابَاذِيُّ وَغَيْرُهُمَا.
مُعَاذٌ يَعْنِي ابْنَ مُعَاذٍ
جدي وهو أحمد بن منيع
أبي داود. ورواه علي بن الحكم البناني
سئل: سعد بن إبراهيم رأى ابن عمر
بلغني أنه أي إسماعيل بن إبراهيم أدخل على محمد بن هارون, ثم
أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ فِي التَّفْضِيلِ
مُتَعَدِّي يَا أَبَا جَعْفَرٍ
سَأَلْتُ مُحَمَّدَ بْنَ بِشْرٍ الْعَبْدِيَّ مَا اسْمُ أَبِي يَعْفُورٍ الْعَبْدِيِّ؟
أَبُو النَّضْرِ، وَأَبُو نُوحٍ،
إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ مَعْقِلِ بْنِ مُنَبِّهٍ
«هَذَا الَّذِي تَرَوْنَ كُلَّهُ أَوْ عَامَّتَهُ مِنَ الشَّافِعِيِّ، وَمَا بِتُّ مُنْذُ ثَلَاثِينَ
وكيع سألت بن جريج عنه فلم يعرفه وأنكره
الفرق ستة عشر رطلا". ورواه هشام بن عروة،
أبي محمد بن كثير فضعفه جدا، وضعف حديثه
ابْنُ عُيَيْنَةَ: لَمْ يَسْمَعْ عَبْدُ الْكَرِيمِ مِنْ حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ حَدِيثَ التَّخْلِيلِ.(1/85)و
طلقا النخعيق
وَأَنْبَأَ يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ،
عبيد بن القاسم نسيب سفيان الثوري
شَبَابَةُ
ئوثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ
أَبِي
يَزِيدُ:
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
زَائِدَۃَ،
الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
أَبُو أَحْمَدَ
بن الْمُبَارَكِ،
يَحْيَی بْنُ أَبِي بُکَيْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ،
أَبُو ضَمْرَةَ،
«إِذَا
يَحْيَى بْنُ غَيْلَانَ،
الْفِرْيَابِيُّ،
مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ،
بن فُضَيْلٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ الْحَرَّانِيُّ،
الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ،
زَیْدُ بْنُ حُبَابٍ
مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ،
سُرَيْجُ بْنُ النُّعْمَانِ،
إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى،
بِشْرٌ،
أَبِي نُعَيْمٍ،
عَبْدِ الرَّحْمَنِ -هُوَ ابْنُ مَهْدِيٍّ-
إِسْمَعِيلُ
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ غُنْدَرٌ
مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ
يَحْيَی هُوَ الْقَطَّانُ
أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ
يَحْيَی بْنُ زَکَرِيَّائَ
إِسْحَقُ بْنُ يُوسُفَ
أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيُّ
الصَّاعُ خَمْسَةُ أَرْطَالٍ وَهُوَ صَاعُ ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ وَهُوَ صَاعُ النَّبِيِّ
يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا
مُحَمَّدِ بْنِ مَسْلَمَةَ
مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ
بِشْرُ بْنُ شُعَيْبٍ
إِسْمَعِيلُ يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ
ابنِ سَلَمَةَ
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ غَزْوَانَ
يحيى ابن سعيد
وَكِيعًا
إسْمَاعِيلُ بْنُ إبْرَاهِيمَ بْنِ عُلَيَّةَ
هَيْثَمٌ،
أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ
وَسَأَلَهُ رَجُلٌ
الشَّافِعِيُّ فَيْلَسُوفٌ فِي أَرْبَعَةِ أَشْيَاءَ: فِي اللُّغَةِ وَاخْتِلَافِ النَّاسِ وَالْمَعَانِي وَالْفِقْهِ
صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ
المبارك
وَكَانَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
فَيَّاضُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّقِّيُّ
لاَ يُعْجِبُنَا أَنْ نَقُولَ مُؤْمِنٌ حَقًّا وَلاَ نُكَفِّرُ مَنْ قَالَهُ.
لَيْثٌ لَا يُفْرَحُ بِحَدِيثِهِ، يَعْنِي لَيْثَ بْنَ أَبِي سُلَيْمٍ
تَلِيدُ بْنُ سُلَيْمَانَ،
أَبُو بَكْرِ بْنُ بَالَوَيْهِ،
أَبُو سَعْدٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي عُثْمَانَ الزَّاهِدُ
عَبْدُ الرَّازَّقِ
بَعْضَ وَلَدِ سَاسَانَ
كَانَ الْمِرِّيسِيُّ صَاحِبَ خُطَبٍ وَلَيْسَ صَاحِبَ حِجَجٍ وَهُوَ يَوْمَئِذٍ حَيٌّ.
الَّذِي رَوَاهُ
إِذَا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِي حديثٍ لِمَعْمَرٍ فَالْقَوْلُ مَا
وَأَنْبَأَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْرُوفٍ،
أَبِي دَاوُدَ، وَ
وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْفَضْلِ،
لَمْ يَتَكَلَّمْ فِي جَابِرٍ فِي حَدِيثِهِ إِنَّمَا تَكَلَّمَ فِيهِ لِرَأْيِهِ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَيْشِيُّ
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيُّوبَ
«يَكْفِي لِكُلِّ عُضْو غَرْفَةٌ مِنْ مَاءٍ لِمَنْ يُحْسِنُ يَتَوَضَّأُ»
«الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ ثِقَةُ الْحَدِيثِ جِدًّا»
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَهُوَ الْقَطَّانُ
هُشَيْمٌ بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
محمد بن حيويه
[ص:264] يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِسْحَاقَ،
وَالْفِتْنَةُ إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ يَقُومُ بِأَمْرِ النَّاسِ.
رَأَيْتُ السُّنَّةَ مُعَلَّقَةً بِعُثْمَانَ وَرَأَيْتُ الْفِتْنَةَ مُعَلَّقَةً بِالسُّلْطَانِ.
أبو سلمة الحراني
حثنا سفيان بإسناده
وَكِيعٌ، وَلَوْ رَأَيْتَ وَكِيعًا رَأَيْتَ رَجُلًا لَمْ تَرَ بِعَيْنَيْكِ مِثْلَهُ قَطُّ»
«كَأَنَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ خُلِقَ لِلْحَدِيثِ»
«مَا صَلَّيْتُ صَلَاةً مُنْذُ كَذَا سَنَةٍ إِلَّا وَأَنَا أَدْعُو لِلشَّافِعِيِّ»
«مَا رَأَيْتُ أَتْبَعَ لِلْحَدِيثِ مِنَ الشَّافِعِيِّ»
«مَا سَبَقَ أَحَدٌ الشَّافِعِيَّ إِلَى كِتَابَةِ الْحَدِيثِ»
«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَتْبَعَ لِلْحَدِيثِ مِنَ الشَّافِعِيِّ»
«أَتَيْتُ مَجْلِسَ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَقَدْ قَدِمَ عَلَيْنَا سَنَةَ سَبْعٍ وَسَبْعِينَ»
عَبْدُ الْقُدُّوسِ بْنُ بَكْرِ بْنُ خُنَيْسٍ،
مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَرَوْحٌ،
كأن هذا الشأن لم يعن به إلا أهل البصرة يعني الحديث
عمرو بن سليمان أبو الربيع
وحدثنا الصغاني قثنا عبيد الله بن عمر
«اللَّفْظِيَّةُ، وَالْوَاقِفَةُ زَنَادِقَةٌ عُتْقٌ»
ألق حديث الحكم الأيلي وإسحاق بن أبي فروة في الدجلة
لا تحل الكتابة عنه
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ: [ص:320] «مَنْ
«تَرَكُوا الْحَدِيثَ وَأَقْبَلُوا عَلَى الْغَرَائِبِ مَا أَقَلَّ الْفِقْهَ فِيهِمْ»
وَأَخْبَرَنا «شَيْءٌ وَاحِدٌ»
إسماعيل بن عياش ما روى
عبد الرزاق أنبأ جعفر بن سليمان
عبد الرزاق فذكره بإسناده مثله إلا أنه
أبا معاق النحوي
سئل ابن عيينة ما بال الناس يؤمرون في الجنازة بالسكوت
((أَكْذَبُ الناس السُؤَّالُ والقُصّاص))
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عُمَرَ،
حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ وَهُوَ الْخَيَّاطُ
علي بن يزيد الصدائي فقال: وقد كتبت عنه وكان يروي
مات أنس بن مالك سنة إحدى أو ثنتين وتسعين.
كان ابن المبارك يطوف بالبيت ويقول: فلان قوي وفلان ضعيف.
عمرو بن مرة مات سنة ست عشرة
الحكم بن عتيبة وإبراهيم النخعي في سن واحد ولدا أي في سنة
أبو حسان الأعرج مسلم الأحرد
عطاء بن أبي ميمونة بعد الطاعون يعني مات وكان يرى القدر
مات المسعودي سنة ستين
مات علي بن صالح سنة أربع وخمسين
بن أبي ذئب سنة تسع وخمسين يعني مات
لم يرو يحيى
جرير بن حازم أبو النضر
أبو المتوكل الناجي علي بن داود
كَانَ أَحْسَنُ أَمْرِ الشَّافِعِيِّ عِنْدِي أَنَّهُ كَانَ إِذَا
[ص:523] وحدثنا معاوية بن صالح
عبد الرزاق -بإسناده
الْوَاقِفِيُّ لَا تَشُكَّ فِي كُفْرِهِ
[ص:617] روح،
أَبُو أَحْمَدَ [ص:761] الزُّبَيْرِيُّ
ما رايت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان.
سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ،قَالَ:
«مَالِكٌ أَتْبَعُ مِنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ».(1/107)
سُفْيَانُقَالَ:
سُفْيَانُ،قَالَ:
هُشَيْمٌبِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ.
وكيع صلى كل صلوة باقامة.
محمد بن بكر و عبد الرزاق
عَبَّادِ بْنِ الْعَوَّامِ بِالإِسْنَادِ الأَوَّلِ دُونَ الثَّانِى.
يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ،بِإِسْنَادِهِ مِثْلَهُ إِلا أَنْ يَكُونَ كَمَا
اسمعيل بن عياش ماروى
هُشَيْمٌ أنبأ] أَبُو بَلْجٍ
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِىُّفَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ وَقَالَ مَعَ الشَّاهِدِ الْوَاحِدِ
يحيى بن سَعِيْد ستتهم
سُفْيَان به وعن يوسف
وكيعقال: يريم أبو العلاء هو أبو هبيرة
سفيانقال: قلت لمغيرة:
يحيى بن سعيدقال: مات خالد الحذاء سنة إحدى وأربعين شعبة،
يزيد بن هارونقال: مات داود بن أبي هند سنة تسع وثلاثين شعبة
يعقوب بن إبراهيمقال: توفي سعد، وهو ابن اثنتين وسبعين سنة
(هم أصحاب الحديث).
حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ،
إن سجادة سئل
أنكر عليه فأخرج كتابه
أبا يوسف القاضي
عِنْدَهُ
هَذَا حَدِيثٌ وَاهٍ، قَدْ كَانَ يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ
عبید اللہ بن محمد القریشی،
لَهُ قَوْلَ عُمَرَ: لَا نَدَعُ كِتَابَ رَبِّنَا وَسُنَّةَ نَبِيِّنَا، قُلْتُ: يَصِحُّ هَذَا
لَهُ رَجُلٌ أَنَّ رَجُلًا
يَرْوِي الْحَدِيثِ
عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ، أَيَّامَ صَنَعَ بِشْرٌ مَا صَنَعَ يَعْنِي: الْمِرِّيسِيَّ،
«إِذَا رَوَيْنَا
لِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ اكْتُبْ
أحاديث أفطر الحاجم والمحجوم ولا نكاح إلا بولي أحاديث يشد بعضها بعضا
ابْنَ أَبِي خَالِدٍ، وَقَدْ كَانَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَرَفَ قِصَّتَهُ فِي إِقْدَامِهِ،
طلقا النخعي
مَا لَهُمْ وَلَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ،
ابن أبي حاتم: "سألت أبي
وَكِيعٌ سَأَلْتُ ابْنَ جُرَيْجٍ عَنْهُ فَلَمْ يَعْرِفْهُ وَأَنْكَرَهُ
عبد الرحمن بن خراش
احاديث أفطر الحاجم والمحجوم ولانكاح الا بولي يشد بعضها بعضا
ابن المباركيقول كان عبد الوهاب المكي
مُعَاذُ بْنُ مُعَاذٍقَالَ
يعقوبقال: مات يعني سعدا سنة سبع وعشرين،
فِي الْفَضْلِ أَبُو بَكْرٍ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو دَاوُدَ،
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّامِيُّ
الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ
أبو داود السجزي
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْبُوشَنْجِيُّ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.