عَبْدُ اللَّهِ
عُبَيْدَةُ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,700
Books
166
Teachers
325
Students
142
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عُبَيْدَةُ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَلِيٍّ،
إِبْرَاهِيمَ،
مَنْصُورٌ،
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ:
الْأَسْوَدِ بْنِ قَيْسٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ
حُمَيْدٌ الطَّوِيلُ،
الْاَعْمَشِ
سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ
عبد اللهقال:
عَلِيٍّ،قَالَ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ
عَلِيِّ،قَ
علي:أن النبي
الْأَسْوَدِ،
ابْنِ مَسْعُودٍ،
ابْنُ الزُّبَيْرِ
قَابُوسَ،
أَبُو الزَّعْرَاءِ،
عَبْدِ اللهِ،قَ
وَاقِدٌ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْخَيَّاطُ،
علي أهل النهروان
عُبَيْدِ اللَّهِ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُطَرِّفٍ
خَطَبَ عَلِيٌّ النَّاسَ
محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى
إبراهيمَ, وجويبر,
عَبْدِ اللهِ:أَنَّ يَهُودِيًّا أَتَى النَّبِيَّ
علي -رضي الله تعالى عنه
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:
سَأَلْتُهُ
عليٍّ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
عَلِيٍّقَالَ:
الْعَلَاءِ بْنِ الْمُسَيَّبِ،
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ أَنَّهُ
الشَّعْبِيِّ،
أَبِي وَائِلٍ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
عبد الله بن الزُّبيرِ،عن النَّبيِّ
نُهِيَ
عَلِيٍّقَالَ: «نَهَانِي النَّبِيُّ
لما قتل على أهل النهروان
سَأَلْتُ إبْرَاهِيمَ
جاء عيينة بن حصن
عَلِيٍّ،قَالَ: «نُهِيَ
سُلَيْمَانُ الْأَعْمَشُ الْمَعْنَی
إبْرَاهِيمَ مِثْلَهُ.
إبْرَاهِيمَ مِثْلَ ذَلِكَ.
عَلِيٍّقَالَ: «نَهَى
كُنَّا نَرَى أَنَّ صَلاةَ الْوُسْطَى صَلاةُ الصُّبْحِ،
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
الحسن بن رواح
إِبْرَاهِيمَمِثْلَ ذلك
حُمَيْدٍ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ،
عَلِيًّا يَخْطُبُ
ابْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنِ النَّبِيِّ
أَبِي الزَّعْرَاءِ
الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ
سُئِلَ عَلِيٌّ
الشَّعْبِيِّ مِثْلَهُ.
إِبْرَاهِيمَ أَنَّ عُمَرَ وَعَبْدَ اللَّهِ رَأَيَا أَنْ يُوَرِّثَا خَالًا
عَامِرٍ أَنَّ عُمَرَ أَعْتَقَ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا.
إبْرَاهِيمَ أَنَّ عَلِيًّا أَعْتَقَ نَصْرَانِيًّا أَوْ يَهُودِيًّا.
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يُكْرَهُ أَنْ يُحْمَلَ إِلَى عَدُوِّ الْمُسْلِمِينَ سِلاَحٌ أَوْ مَنْفَعَةٌ.
يَزِيدَ الضَّخْمِ
عبد الله وبعض الحديث
إِبْرَاهِيمَ أَنَّهُ كَانَ يَكْرَهُ أَنْ يُتَدَاوَى بِالْخَمْرِ وَبِدَمِ الْحَلَمِ وَبِالنَّارِ.
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
حَفِظْت
الصَّاغَانِيُّ،
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ
جَاءَ عُيَيْنَةُ بْنُ حِصْنٍ، وَالْأَقْرَعُ بْنُ حَابِسٍ إِلَى أَبِي بَكْرٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَجَرِيِّ
مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ
عَبْدِ اللَّهِقَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
إبراهيم ومن
عَبْدِ اللهِ ،أَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
عَلِيًّا
خيثمة
لِي إِبْرَاهِيمُ: «هَلْ أَكَلْتَ مِنَ الْهَنِيءِ الْمَرِيءِ؟»
ابْنِ أَبِي لَيْلَی
الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
عبد العزيز ورأيت
إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى،عَنْ رَجُلٍ يُدْعَى صَدُوعَ وَفِي نُسْخَةٍ صَدَقَةَ
لَا أُحَدِّثُکُمْ إِلَّا مَا
على ناظرني عمر بن الخطاب في بيع امهات الاولاد فقلت يبعن
أَبُو الرَّبِيعِ أَيْضًا
كَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ وَهَذَا إِسْنادٌ صَحِيحٌ.
أبي جعفر محمد بن علي أنه سئل
عمر وهو الصحيح.
قُلْتُ لَهُ: أَرَأَيْتَ إِنْ دَخَلَ عَلَيَّ رَجُلٌ بَيْتِي
بَيَانٍ أَبِي بِشْرٍ
إِذَا كَانَ اللِّصُّ ظَرِيفًا لَمْ يُقْطَعْ.
سُهَيْلٍ،
إني لأحفظ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍ أَبِي إِسْحَاقَ {ص:201} الْهَجَرِيِّ،فَذَكَرَ مَعْنَاهُ،
إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ كَرِهَ أَنْ يُوصِيَ الرَّجُلُ بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ
رَأَيْتُ طَاوُوسًا عَلَيْهِ مُقَنَّعَةٌ مِثْلُ مُقَنَّعَةِ الرُّهْبَانِ.
عَلِيٍّقَالَ: جَاءَتْ فَاطِمَةُ إِلَى النَّبِيِّ تَشْكُو مَجْلَ يَدَيْهَا، فَأَمَرَهَا بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّحْمِيدِ.(5/349)
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا تَعْتَدُّ تِلْكَ الْحَيْضَةَ»
عَلِيٍّقَالَ: «مَا طَلَّقَ رَجُلٌ طَلَاقَ السُّنَّةِ فَنَدِمَ»
قُلْتُ لَهُ: مَا يُوجِبُ الْغُسْلَ؟ فَقَالَ: «الِاخْتِلَاطُ، وَالدَّفْقُ».
إِبْرَاهِيمَ، وَحُصَيْنٍ،
اَبِیْ مُوْسیٰ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ،
«إِنْ أَقَامُوا الصَّلَاةَ»
عَبْدِ اللهِأَنَّ يَهُودِيًّا جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.(5/224)
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «طَلَاقُ السَّكْرَانِ جَائِزٌ، وَالْمُبَرْسَمُ لَا يَجُوزُ»
«أَوْلُ مَا قُضِي أَنْ لَا يَرِثَ الْقَاتِلُ فِي صَاحِبِ بَنِي إِسْرَائِيلَ»
صَاعِدِ بْنِ مُسْلِمٍ
كَانَ عَلِيٌّ إِذَا رَأَى ابْنَ مُلْجِمٍ الْمُرَادِيَّ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ:
عَبْدُاللٰہِ،
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: سُئِلَ
أَبيِ مِسْكِينٍ
إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الْعَبْدَ النَّصْرَانِيَّ
عُمَرَ،
عليق
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،قَ
كَانَ لاَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِهِ شَيْئًا بَعْدَ الْفَرِيضَةِ.
ابن مسعودق
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ
:يُصَلِّي الرَّجُلُ عَلَى رَاحِلَتِهِ حَيْثُ كَانَ وَجْهُهُ فَإِذَا كَانَتِ الْفَرِيضَةُ نَزَلَ.
عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ,قَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: سَأَلْتُهُ
إبْرَاهِيمَ أَنَّهُ سُئِلَ
عُبَيْدِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ
وَعَنْ لَيْثٍ
كَانَ عَبْدُ اللهِ
اقْرَأْ فِيمَا تَقْضِي.
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
عَلِيٌّ: لَوْلَا
عَلِيُّ بْنُ حَكِيمٍ
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
إنِّي لأُحِيلُ الْجَدَّ عَلَى مِئَتَيْ قَضِيَّةٍ.
هِشَامٍ
«كَانَ عُمَرُ يَكْرَهُ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ جُنُبٌ»
عليقال نهاني النبي صلى الله عليه و سلم
سَعِيدٌ،
ابن مسعود، ق
إِبْرَاهِيمُ، أَنْبَأَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَ مَعْمَرٌ،
ابن الزُّبيرِ،عن النَّبيِّ
عَبْدِ اللَّهِ،قَالَ: جَاءَ حَبْرٌ مِنَ الْيَهُودِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ:
تُصَلِّي الْمَرْأَةُ فِي الدِّرْعِ وَالْخِمَارِ وَالْحَقْوَ
إبْرَاهِيمَ فِي الرَّجُلِ يَجْنِي الْجِنَايَةَ فَيَلْحَقُ بِالْعَدُوِّ فَيُصِيبُهُمْ أَمَانٌ
عَبْدِ اللَّهِ لَمْ يَقُلْ: تَصْدِيقًا لَهُ
التَّخْيِيرُ بَيْنَ الْغِلْمَانِ حُكْمٌ.
عَلِيٍّ،قَالَ: اشْتَكَتْ إِلَيَّ فَاطِمَةُ مَجْلَ يَدَيْهَا مِنَ الطَّحْنِ، فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ فَقُلْتُ:
إذا صلى.
بن الزبير رضى الله تعالى عنهما
اَبِیْ صَالِحٍ
سُفْيَانَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
مِسْعَرٍ،
سَالِمٍ
عُمَارَةَ بْنِ غَزِيَّةَ
شَقِيقٍ،
أَبِي حَيَّانَ التَّيْمِيِّ
عَمَّارِ الدُّهْنِيِّ،
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ
مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِيِّ،
أُسَامَةُ،
عَبْد الْمَلِكِ؛
مُعَاوِيَةَ بْنِ إِسْحَاقَ
فِي حَدِيثِهِ
ثُوَيْرٍ
بن الزبير
الْحُبُّ وَالْجِمَاعُ.
أَبِي عُتْبَةَ
عَلِيٍّ بِمِثْلِهِ.
عَبْدِ اللَّهِ رَفَعَهُ
عَلِيٍّ [ص:372]،
عبد الله -يعني ابن مسعود-
عَبْدِ اللَّهِ وَعَنِ الأَعْمَشِ
الأَعْمَشُ فَذَكَرَهُ إِلاَّ إِنَّهُ
عَلِيٍّ، لَمْ يَشُكَّ فِيهِ
عَلِيٍّ، فَهُوَ
مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ الْجُنَيْدِ
عَبْدِ اللَّهِ [ص:447]
إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُسْلِمٍ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ
عَلِيٍّ فِي الدَّيْنِ الظَّنُونِ
عبدِاللهِ بنِ الزبيرِ
علي في الذي يكون له المال غائبا أو
جابر بن سليم أتيت النبي
عَبْدِ اللَّهِ، وثنا أَبُو إِسْحَاقَ:
عَلِيٍّ، بِنَحْوِهِ. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ
«رَأَيْتُ طَاوُسًا عَلَيْهِ مِقْنَعَةُ الرُّهْبَانِ»
كل ما عصي الله به فهو كبيرة و قد
{أَوْ آخَرَانِ} [المائدة: «مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ»
مِنْ أَهْلِ الْمِلَّةِ؟
إبراهيم أنه كان يجيز شهادة النساء على الطلاق ولا على الحدود
«الْمُلَامَسَةُ بِالْيَدِ»
«فِي حَدِيثِهِ فَلَمْ يُورَثْ مِنْهُ، وَلَا نَعْلَمُ قَاتِلًا وَرِثَ بَعْدَهُ»
سألت عليا
حبان الجعفي
سُلَيْمَانَ [ص:172] الْأَعْمَشِ،
الشَّعْبيقال:
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ:
عَبْدِ اللهِ،قَالَ سُلَيْمَانُ: وَبَعْضُ الْحَدِيثِ
عَلِيٍّ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: وَأُنْبِئْتُ
إِبْرَاهِيمَقَالَ:
إِبْرَاهِيمَ«أَنَّهُ كَانَ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الطَّلَاقِ وَلَا عَلَى الْحُدُودِ»
إِبْرَاهِيمَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ سَالِمٍ،
عَبْدِ اللهِ،عَنْ رَسُولِ اللهِ
عليعن النبي
عليأن النبي
علىقال: اشتكتْ إلىّ فاطمةُ مَجْل يديها من الطحن، فأتينا النبي فقلت:
على بن أبي طالبأن رسول الله
عبد اللهعن النبي
عبد اللهعن النبي أنه
عبد اللهعن النبي نحوه.
عَلِيٍّ،قَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللهِ
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،قَالَ:
عَلِيٍّ: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:أَنَّ رَسُولَ اللهِ
عَبْدِ اللَّهِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،أَنَّ النَّبِيَّ
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ،عَنْ رَسُولِ اللهِ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،قَالَ: «نُهِيَ
عَبْدِ اللهِ،قَالَ: نَزَلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةِ أَحْرُفٍ فَهُوَ كَقَوْلِ أَعْجِلْ أَسْرِعْ تَوِّخْ
إِبْرَاهِيمَ،يَقُولُ: «إِذَا كَانَ بَيْنَهُمَا طَرِيقٌ فَاصِلٌ فَلَا شُفْعَةَ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كِتَابُ الْقَاضِي إِلَى الْقَاضِي جَائِزٌ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: مِثْلَ قَوْلِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ
إِبْرَاهِيمَ، فِي الرَّجُلِ يُعْتِقُ الْعَبْدَ النَّصْرَانِيَّقَالَ: «عَلَيْهِ الْجِزْيَةُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «أَتَيْتُهُ بِزَكَاةٍ، فَقَبِلَهَا»،
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يُكَفَّنُ الصَّبِيُّ فِي خِمَارٍ، يُجْعَلُ مِنْهُ قَمِيصٌ وَلِفَافَةٌ»
عُمَرَ،قَالَ: «لَا يَقْرَأُ الْجُنُبُ الْقُرْآنَ»
إِبْرَاهِيمَقَالَ: «لَا بَأْسَ بِلُعَابِ الْحِمَارِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: تُقْتَلُ
هِشَامٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ ابْنَ الزُّبَيْرِ مُعْتَمًّا قَدْ أَرْخَى طَرَفَيِ الْعِمَامَةِ بَيْنَ يَدَيْهِ»
صَالِحِ بْنِ مُسْلِمٍ،قَالَ: سُئِلَ الشَّعْبِيُّ
عَلِيٍّقَالَ: نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا تَعْقِلُ الْعَاقِلَةُ صُلْحًا، وَلَا عَمْدًا، وَلَا اعْتِرَافًا، وَلَا عَبْدًا»
إِبْرَاهِيمَ، وَالشُّعَبِيِّ،قَالَ: «لَا تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ إِلَّا بِإِذْنٍ، وَلَا يُنْكِحُهَا وَلِيُّهَا إِلَّا بِإِذْنِهَا»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ، فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَمْ تَحِلَّ لِأَبِيهِ»
أَبِي وَائِلٍ:«لَيْسَ فِيهِ حَدٌّ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «مَنْ أَتَى بَهِيمَةً فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ يُصَلُّونَ فِي السُّيُوفِ عَلَيْهَا الْكَمْخَتُ مِنْ جُلُودِ الْمَيْتَةِ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «يُجْلَدُ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «إِذَا وَطِيَهَا مَرَّةً فَلَيْسَ لَهَا خِيَارٌ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «تَسْتَتِرُ الْمَرْأَةُ
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا شَيْءَ لَهَا»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «وَالْقَرْضُ حَالٌّ، وَإِنْ كَانَ إِلَى أَجَلٍ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَهُ الْغَلَّةُ بِالضَّمَانِ»
بَيَانٍ أَبِي بِشْرٍ،قَالَ: «كَانَ الشَّعْبِيُّ لَا يُجِيزُ شَهَادَةَ مُخْتَبِئٍ»
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: «لَا تُقْتَلُ»
إِبْرَاهِيمَفِى الْقَاذِفِ إِذَا شَهِدَ قَبْلَ أَنْ يُجْلَدَ فَشَهَادَتُهُ جَائِزَةٌ.
بن مسعودقال
عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم
عليعن النبي صلى الله عليه و سلم
عبد اللهعن النبي صلى الله عليه و سلم أنه
ابراهيمان عمر و عبد الله رأيا ان يورثا خالا.
إبْرَاهِيمَقَالَ يَقْسِمُ لَهَا كَمَا يَقْسِمُ لِلْحُرَّةِ.
إبْرَاهِيمَقَالَ إذَا تَزَوَّجَ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ فَلَمْ يَدْخُلْ بِهَا لَمْ تَحِلَّ لأَبِيهِ.
إبْرَاهِيمَقَالَ إذَا وَطِئَهَا مَرَّةً فَلَيْسَ لَهَا خِيَارٌ.
إبْرَاهِيمقَالَ تَسْتَتِرُ الْمَرْأَةُ مِنْ غُلاَمِهَا.
إبْرَاهِيمَقَالَ لاَ شَيْءَ لَهَا.
إبْرَاهِيمَقَالَ إِذَا تَزَوَّجَهَا لَمْ يَسْتَبْرِئْهَا.
عَليٍّ،قَالَ: نَهَانِي النَّبيُّ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنهُقَالَ: نَهَاني النَّبيُّ
{أَوْ آخَرَانِ} مِنْ أَهْلِ المِلَّةِ.
مِنْ أَهْلِ المِلَّةِ؟قَالَ الثَّورِيُّ: الْكُفْرُ مِلَّةٌ، وَالإِسْلاَمُ مِلَّةٌ.
إِبْرَاهِيمَ,أَنَّ عُمَرَ, وَعَبْدَ اللهِ رَأَيَا أَنْ يُوَرِّثَا خَالاً. (الإتحاف: (البشائر: و3230).
مَا عُصِيَ اللهُ بِهِ فَهُوَ كَبِيرَةٌ، وَقَدْ
عَبْدِ اللهِ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ، هَكَذَا
حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ،قَالَ: سُئِلَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ
إِبْرَاهِيمَأَنَّهُ كَانَ لاَ يُجِيزُ شَهَادَةَ النِّسَاءِ عَلَى الطَّلاَقِ وَلاَ عَلَى الْحُدُودِ.
عَبْدُ اللَّهِ: خَرَجَ النَّبِيُّ لِحَاجَتِهِ، فَلَقِيتُهُ بِمَاءٍ،
الحديث بمعناه إلا أنه
جابرا أبا جري الهجيمي
سألت عليا رضى الله تعالى عنه
الْتَمِسُوهَا فِي التَّاسِعَةِ الَّتِي تَبْقَى
إبراهيم أنه كره أن يوصي الرجل بالثلث والربع
مَرَّ النَّبِيُّ بِقَوْمٍ، فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ، فَلَمْ يَرُدُّوا عَلَيْهِ أَوْ
إبراهيم هو النخعي
عَلِيٌّ: اجْتَمَعَ رَأْيِي وَرَأْيُ عُمَرَ عَلَى أَنَّ أُمَّهَاتِ الْأَوْلَادِ لَا يُبَعْنَ
عبد الله أن يهوديا جاء إلى النبي صلى الله عليه و سلم
مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
الْحَسَنِ بْنِ رَوَاحٍ،قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ
إبراهيم بن مسلم أبي إسحق الهَجَرِي،
أَبِي مِسْكِينٍ،قَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ، وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ فِي دَعْوَةٍ،
إِبْرَاهِيمَ،قَالَ: سَأَلَهُ رَجُلٌ
أَبِي وَائِلٍ،قَالَ: ذَكَرُوا غُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ عِنْدَهُ،
عَلِىٍّ {غ}
علي رضي الله عنهقال لقد هممت ان اقسم السواد ينزل احدكم القرية
عبد الله رضى الله عنهعن النبي
علي: استشارني عمر في بيع أمهات الأولاد فرأيت
عَبدِ اللهِ،قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ؟
عَبْدِ اللهِ: فَضَحِكَ رَسُولُ اللهِ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لَهُ.
عَبْدِ اللهِقَالَ: فَضَحِكَ النَّبِيُّ تَعَجُّبًا وَتَصْدِيقًا لَهُ.
عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللهِ أَيُّ النَّاسِ خَيْرٌ
عَبْدِ اللهِقَالَ كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ
عَبْدِ اللهِقَالَ كُنَّا عِنْدَ النَّبِيِّ
ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ كَانَ رَسُولُ اللهِ فِي حَائِطٍ
إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُسْلِمٍأَبِي إِسْحَاقَ الْهَجَرِيِّ
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّأَنَّهُ سُئِلَ
الشَّعْبِيِّ،قَ
إِبْرَاهِيمَ،قَ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَ
عَبْدِ اللهِ ،أَنَّهُ قَرَأَ عَلَى النَّبِيِّ حَتَّى أَتَى عَلَى هَذِهِ الآيَةِ
نَزَلَ جِبْرِيلُ عَلَى النَّبِيِّ يَوْمَ بَدْرٍ،
قَزَعَةَ،قَ
عَلِيٍّ وَاللَّفْظُ لِأَيُّوبَ،
إبراهيم و جويبر
عَلِي بْنِ أبِي طَالِبٍ -رَضِيَ اللهُ عَنْهُ-:أنَّ جبْرِيلَ- هَبَطَ عَلَى النَّبِيِّ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ
بن الزبيرعن النبي صلى الله عليه و سلم
أَبِي هُرَيْرَةَ،
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
إِبْرَاهِيمَ،
مُحَمَّدٍ
هُشَيْمٌ
ابْنِ سِيرِينَ،
أَبِي
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.