مُجَاهِدٍ
عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
695
Books
132
Teachers
140
Students
93
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدِ الْکَرِيمِ الْجَزَرِيِّ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عِكْرِمَةَ،
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
زياد بن أبي مريم
عَطَاءٍ،
أَبِي عُبَيْدَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،
طَاوْسٍ
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
نَافِعٍ
قيس بن حبتر
الْبَرَاءِ ابْنِ بِنْتِ أَنَسٍ
مَنْ
زِيَادٍ،
أَبِی عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ بْنِ مَسْعُودٍ
مُجَاهِدُ بْنُ جَبْرٍ،
أبي هاشم الكوفي
ابْنُ ابْنَةِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
اَبِیْ عُبَیْدَۃَ بْنِ عَبْدِ اللہِ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ،قَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ يَمْشِي بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، ثُمَّ
عَطَاءٍ مِثْلَهُ
طَاوُوسٍ،
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ
عطاء في الرجل تكون له الأمة فيطلع على أنها تفجر
مِقْسَمٍ،
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِ
أبي عبيدة أن معاوية أتي في ذلك فاستشار عمرو بن العاص
مُجَاهِدًا،
عكرمة أن يهوديا
ابْنِ بِنْتِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
حَسَّانَ بْنِ بِلاَلٍ
البراء بن بنت أنس
عِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ الْعَبَّاسِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي إِطْعَامِ الطَّعَامِ: أَجْمَعُهُمْ فِي بَيْتِي وَأُطْعِمُهُمْ؟
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ مَنْصُورٍ،
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّهُ كَرِهَهَا
«كَانُوا يَكْرَهُونَ أَنْ يُرْسَلَ كَلْبُ الصَّيْدِ عَلَى الْجِيَفِ»
ابْنِ الْمُسَيِّبِ فِي رَجُلٍ ظَاهَرَ مِنِ امْرَأَةٍ لَمْ يَنْكِحْهَا، ثُمَّ نَكَحَهَا
ابْنِ الْمُسَيِّبِ: «لَا يَأْخُذُ كُلَّ مَا أَعْطَاهَا»
عَطَاءٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ «أَوْتَرَ بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ»
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ، كَيْفَ تَمْسَحُ الْمَرْأَةُ رَأْسَهَا؟
مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ: سُئِلَ
عَطَاءٍ فِي: أُمِّ الْوَلَدِ إِذَا زَنَتْ
أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي تَمِيمٍ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
رَجُلٌ:
ابْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ:
زياد بن الجراح
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
الْحَسَنِ،
مَاتَتِ امْرَأَةٌ لِخَالٍ لِي وَكَانَ مُوسِرًا فَتَرَكَتْ خَادِمًا وَوَلَدًا صِغَارًا
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
مُجَاهِدٍ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَ النَّبِيَّ
رَجُلٍ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ
رأيت على أنس بن مالك جبة خز وكساء خز
قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عِكْرِمَةَ يَزْعُمُ أَنَّ كِرَاءَ الْأَرْضِ لَا يَصْلُحُ،
مَيْمُونَ بْنِ مِهْرَانَ، أَنَّ عَائِشَةَ
زياد بن أبي مريم أو
سعيد بن جُبيرقال: رأيت ابن عمر يمشي بين الِصفا والمروة، ثم
الْبَرَاءِ ابْنِ بِنْتِ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى
«مَا خَاصَمَ وَرِعٌ قَطُّ»
عِكْرِمَةَ، [ص:395]
ابْنِ الْمُسَيِّبِ، وَعَنْ عَمْرٍو،
ابْنِ الْمُسَيَّبِ فِي رَجُلٍ نَسِيَ صَلَاةً حَتَّى دَخَلَ وَقْتُ الْأُخْرَى، فَخَشِيَ
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: «أَنَّهُ كَانَ يَسْتَحِبُّ أَنْ تُبْعَثَ الْأَنْبَاطُ فِي الْجِزْيَةِ»
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ
سَعِيدٍ، أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ
أَبَا عُبَيْدَةَ،
سَأَلْتُ ابْنَ الْمُسَيَّبِ: مَا يَقْطَعُ الصَّلَاةَ؟
رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الطَّائِفِقَ
أَبِي الزُّبَيْرِ
عَبْدُ اللَّهِ
ابْنِ عَبَّاسٍ،
أَبِي إِسْحَاقَ
سَعِيدٌ،
ابْنِ إِسْحَاقَ،
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّهُ
عَطَائٍ
النَّبِيِّ بِنَحْوِهِ
الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ
أبي واصل
عطاء بن رباح
طَاوُوسٍ وَعِكْرِمَةَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،
أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ
أَنَّ زِيَادَ بْنَ أَبِي مَرْيَمَ مَوْلَى عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ
إِنَّ مِقْسَمًا
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَذْكُرُ مِثْلَهُ سَوَاءً
مَا خَاصَمَ وَرِعٌ قَطُّ فِي الدِّينِ
[ص:374] مُجَاهِدٍ،
فَارُوقٌ،
«مَا خَاصَمْتُ قَطُّ»
النَّبِيُّ رَجُلًا فِي الْمَسْجِدِ
مجاهد في قول الله عز و جل ادفع بالتي هي أحسن
أُنْبِئْتُ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ: إِنِّي رَجُلٌ جَبَانٌ، لَا أُطِيقُ لِقَاءَ الْعَدُوِّ
قَيْسِ بْنِ جُبَيْرٍ
البراء بن بنت أنس وهو بن زيد
زياد بن أبي مريم وابن الجراح
مجاهد فذكر بإسناده مثله
طاوس و عكرمة
سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ،قَالَ:
عُبَيْدَةَ بنِ عبدِ اللَّهِ،
مُجَاهِدٍ،قَالَ:
مُجَاهِدٍ،فِي قَوْلِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ادْفَعْ بالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ} {المؤمنون:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍقَالَ: رَأَيْتُ ابْنَ عُمَرَ
عَطَاءٍقَالَ: «لَا بَأْسَ أَنْ يَسْتَرِيحَ الرَّجُلُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ»
مُجَاهِدٍقَالَ: «لَا بَأْسَ بِالصَّلَاةِ عَلَى الْأَرْضِ وَعَلَى مَا أَنْبَتَتْ»
عَطَاءٍقَالَ: «لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ». وَهَذَا هُوَ الصَّوَابُ.
عَطَاءٍقَالَ: «لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وُضُوءٌ».
أن زياد بن أبي مريم مولى عثمان بن عفانأخبره
بن ابنة أنس بن مالك
سعيد بن جبيريذكر مثله سواء.
زِيَادِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَقَالَ: أَتَى رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ فَقَالَ:
سَأَلْتُ عَطَاءً: هَلْ تَحُجُّ الْمَرْأَةُ مَعَ غَيْرِ ذِي مَحْرَمٍ؟
مُجاهِدٍ، فِي قَوْلِهِ: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ}،
مجاهد, في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ},
مُجَاهِدٍ (بِأَنَّ أَبَا ذَرٍّ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
إلى أبي بكر في أسير طلبوه بكذا وكذا
مُجَاهِدٍ، أَنَّ أَبَا ذَرٍّ، سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ
البراء بن بنت أنس بن مالك
مجاهد بن أبي عمر أنه كان يكره الحديث بعد الفجر
زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّ رَجُلًا تُوُفِّيَ وَتَرَكَ سَبْعَمِائَةِ دِرْهَمٍ
زِيَادٍ، وَلَيْسَ بِابْنِ أَبِي مَرْيَمَ،
عِكْرِمَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَتَتْ أَبَاهَا تَشْكُو الزُّبَيْرَ،
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍأَنَّهُ، سَأَلَ ابْنَ عَبَّاسٍ
بن بنت أنس بن مالك
عِكْرِمَةَ، أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ أَتَتْ إِلَى أَبِيهَا تَشْكُو الزُّبَيْرَ،
زِيَادِ بْنِ الْجَرَّاحِ، أَنَّ رَجُلاً تُوُفِّيَ وَتَرَكَ سَبْعَ مِئَةِ دِرْهَمٍ
مُجاهِدٍ، يَرْوِيهِ
سَعْدٍ أَبِي هَاشِمٍ
مُجَاهِدٍ؛ أَنَّ رَجُلاً
أنس بن مالك رضي الله عنهعن رسول الله
ماتت امرأة لخال لي وتركت خادما وأولادا صغارا
ماتت امرأة لخال لى وتركت خادما واولاد اصغارا
أَبِي عُثْمَانَ الْفَقِيرِ،أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَّمَ النَّبِيَّ إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسِهِ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
مَعْمَرٌ،
سُفْيَانَ،
الثَّوْرِيُّ
ابْنُ عُيَيْنَةَ،
زُهَيْرٍ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.