عَلِيٍّ،
عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,235
Books
126
Teachers
188
Students
37
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
عَلِيٍّ،قَالَ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
عَلِیٍّ اَنَّہٗ
سَأَلْنَا عَلِيًّا
الْحَارِثِ الْأَعْوَرِ
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ
عَلِيٍّقَالَ:
عليٍّ رضيَ اللهُ عنهقالَ:
عَلِيِّ،قَ
علي -رضي الله تعالى عنه
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ
عَلِيٍّ أَنَّهُ سُئِلَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،قَالَ:
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ:
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُ
علي رضى الله تعالى عنه أنه
سألت عليا
عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ إِنَّ الشِّيعَةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا يَرْجِعُ
عليق
عَلِيًّا
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،قَالَ:
ارْتَدَّ عَلْقَمَةُ بْنُ عُلاَثَةَ
أَتَيْنَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلَا تُحَدِّثُنَا
عَلِيٍّ أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،عَنِ النَّبِيِّ
عَلِيٌّ الْوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَالصَّلاَة الْمَكْتُوبَةِ.
عَلِيٍّ مِثْلَهُ.
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ يُصَلِّي مِنَ التَّطَوُّعِ ثَمَانِيَ رَكَعَاتٍ، وَبِالنَّهَارِ ثِنْتَيْ عَشْرَةَ رَكْعَةً
عليأنه
عَلِيٍّ،«أَنَّ النَّبِيَّ نَهَى
عَلِيٍّ،قَالَ: الْوَتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللهِ
سُئِلَ عَلِيٌّ
عَلِيٍّ،أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
عَلِيٍّ أَنَّهُ صَلَّى بِفُسْطَاطِهِ بِصِفِّينَ رَكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْعَصْرِ.
على رضي الله عنهعن النبي صلى الله عليه و سلم
عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُقَالَ:
عَلِيٍّ: «فِي الْبَقَرِ فِي ثَلَاثِينَ تَبِيعٌ أَوْ تَبِيعَةٌ، وَفِي أَرْبَعِينَ مُسِنَّةٌ»
عَلِيٍّ أَنَّهُ قَضَى فِي الْحَشَفَةِ بِالدِّيَةِ كَامِلَةً
نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ لِعَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:أَلَا تُحَدِّثُنَا بِصَلاةِ رَسُولِ اللهِ بِالنَّهَارِ وَالتَّطَوُّعِ،
رَأَى الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رَجُلًا يُصَلِّي بَعْدَ الْمَغْرِبِ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ،
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبِقَالَ:
عَلِيٍّ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّهُ كَانَ
علي:أن النبي
فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ.
عَلِىٍّ أَظُنُّهُقَالَ فِى الْيَدِ النِّصْفُ وَفِى الرِّجْلِ النِّصْفُ وَفِى الأَصَابِعِ عَشْرٌ عَشْرٌ.
عليعن النبي
أَبُو صَالِحٍ،
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى عَلِيٍّ
عليايقول إن الوتر ليس بحتم كالصلاة ولكنه سنة فلا تدعوه
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ:
علي رضى الله عنهعن النبي
عليقال: ليس الوتر بحَتْم كهيئة المكتوبة، ولكنه سنة سنّها رسول الله
عليأن النبي
الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ الْوَتْرُ بِحَتْمٍ كَالصَّلَاةِ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ فَلَا تَدَعُوهُ»
عليقال: الوتر ليس بحتم، ولكنه سنة سنها رسول الله
عَلِيٍّ: «أَنَّهُ صَلَّى بِالْقَوْمِ، وَهُوَ جُنُبٌ، فَأَعَادَ، ثُمَّ أَمَرَهُمْ فَأَعَادُوا»،
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا أَدْخَلَ الْمَيِّتَ قَبْرَهُ
عليقال: ليس في مالٍ زكاهٌ حتى يَحُول عليه الحول.
عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ إِذَا وَضَعَ الْمَيِّتَ فِي اللَّحْدِ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ لَا يُصَلِّي صَلاةً إِلا صَلَّى بَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ
سُئِلَ عَلِيٌّعَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللهِ
سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ لِعَلِيٍّ أَلاَ تُحَدِّثُنَا بِصَلاَةِ رَسُولِ اللهِ بِالنَّهَارِ التَّطَوُّعِ
عَلِيٍّ،قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ يُصَلِّي مِنَ اللَّيْلِ سِتَّ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْمَكْتُوبَةِ
إِنَّ خَارِجَةً خَرَجَتْ عَلَى حُكْمٍ
عَلِيٍّقَالَ: لَيْسَ الْوِتْرُ بِحَتْمٍ كَالصَّلَاةِ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ؛ فَلَا تَدَعُوهُ.
عَلِيٍّ،قَالَ: «الْوَتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ مِثْلَ الصَّلاةِ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ
نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ عَلِيٍّ لِعَلِيٍّ أَلَا تُحَدِّثُنَا بِصَلَاةِ رَسُولِ اللَّهِ بِالنَّهَارِ وَالتَّطَوُّعِ
كَانَ عَلِيٌّ إِذَا افْتَتَحَ الصَّلَاةَ
جَاءَ نَفَرٌ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ فَسَأَلُوهُ
سَأَلْنَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ
كَانَ عَلِيٌّ
علي رفعه إلى النبي
{ص:468}: سَأَلْنَا عَلِيًّا، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ مِنَ النَّهَارِ،
عَلِىٌّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَوْمًا يَقُولُونَ لاَ حُكْمَ إِلاَّ لِلَّهِ
عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللهِ
عَلِيٍّأَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ
عَلِيٍّ،قَالَ: أَتَيْنَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ، فَقُلْنَا: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، أَلا تُحَدِّثُنَا
عَلِی رَضِیَ اللہُ عَنۡہُ:أَنَّہُ
عَلِيٍّ فِي الْإِبِلِ إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ
الْحَارِثِ، كِلَاهُمَا،
قَدِمَ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ بِخَيْلٍ وَرَقِيقٍ
سألنا عليا رضى الله تعالى عنه
ذَمَّ رَجُلٌ الدُّنْيَا عِنْدَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ
علي رضى الله تعالى عنه قوما يقولون لا حكم إلا لله
خَطَبَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ بَعْدَ قَتْلِ عَلِيٍّ
أُتِيَ عَلِيٌّ بِدَابَّةٍ، فَإِذَا عَلَيْهَا سَرْجٌ عَلَيْهِ خَزٌّ،
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ: الشِّيعَةُ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا يَرْجِعُ؟
علي أنه أتي ببغلة عليها سرج خز
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ: رَضِيَ اللهُ عَنْهُ:أَنَّ النَّبِيَّ
سَأَلْنَا عَلِيًّا، رَضِيَ اللهُ عَنْهُ،عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللهِ مِنَ النَّهَارِ،
عَلِيٍّقُلْنَا لِعَلِيٍّ
عَلِيٍّ،قَالَ: الوِتْرُ لَيْسَ بِحَتْمٍ كَصَلاَتِكُمُ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنْ سَنَّ رَسُولُ اللهِ
عَلِىٍّ أَنَّهُ صَلَّى بِهِمْ وَهُوَ عَلَى غَيْرِ طَهَارَةٍ فَأَعَادَ وَأَمَرَهُمْ بِالإِعَادَةِ. {ج}
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ لَيْسَ فِى الْخُضَرِ وَالْبُقُولِ صَدَقَةٌ تَابَعَهُ الأَجْلَحُ
علي رفعهإلى النبي صلى الله عليه و سلم
علي رضى الله عنهقال جعلت في هذه الأمة خمس فتن
علي رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلمقال عفوت
على رضي الله عنهان النبي صلى الله عليه و سلم نهى
على ان جبريلأتى النبي صلى الله عليه و سلم ف@@@@قال
سَأَلْنَا عَلِيًّا رَضِيَ اللهُ عَنهُعَن صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ
سَأَلْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبي طَالِبٍعَن صَلاَةِ رَسُولِ اللهِ فِي النَّهَارِ قَبْلَ المَكْتُوبَةِ،
أُتِيَ عَلِيٌّ بِدَابَّةٍ، فَإِذَا عَلَيْهَا سَرْجٌ، عَلَيْهِ خَزٌّ،فَقَالَ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ
عَلِيٍّ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ رَجُلاً سَأَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ
ارتد علقمة بن علاثةعن دينه بعد النبي فأبى ان يجنح للسلم
عَلِيٍّ، وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ،
علي. وهذا الذي اختاره أكثر أهل العلم من الصحابة فمن بعدهم
عَلِيٍّ،عَنِ النَّبِيِّ نَحْوَهُ. هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ.
أَنَّهُ
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ تعالى عَنْهُ
عبد الله بن دينار
عَلِيٍّ أَنَّهُ کَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا وَذَکَرَ
عَلِيٍّ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ،
ضَمْرَةُ
عَلِيٍّ کَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ
عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ.
سُلَيْمَانُ بْنُ أَحْمَدَ
عَلِيٍّ، وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ
عَلِيٍّ، رِوَايَتَيْنِ: إِحَدَاهُمَا مِثْلُ رِوَايَةِ أَبِي إِسْحَاقَ، وَالْأُخْرَى
هَذَا الْحَدِيثَ، [ص:1124] عَلِيٌّ مِثْلَهُ.
عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ،
علي ثم
عَلِيٍّ، مِثْلَ حَدِيثِ يَزِيدَ
علي بن أبي طالب فقال
علي رضى الله تعالى عنه أنه كان
علي رضى الله تعالى عنه أظنه
عَلِيٍّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَيُرْوَى
عَلِيِّ بْنِ [ص:265] أَبِي طَالِبٍ،
كَانَ رَسُولُ اللَّهِ يُصَلِّي مِنْ اللَّيْلِ سِتَّ عَشْرَةَ رَكْعَةً سِوَى الْمَكْتُوبَةِ
عَلِيٍّ كَرَّمَ اللَّهُ وَجْهَهُ فِي الْجَنَّةِ
عليقال: الوتر ليس بَحْتم مثل الصلاة، ولكنه سنة سنَّها رسول الله
علي:أن رسول الله كان يصلي من الضحى.
عليقال: ليس الوتر بحتم كهيئة الصلاة، ولكن سنة سنها رسول الله
عليقال: ليس الوتر بحتم كالصلاة، ولكن سنة، فلا تدعوه،
عليقال: كان النبي لا يصلى صلاةً إلا صلى بعدَها ركعتين.
عليقال: كان رسول الله يصلي من الليل ستَّ عشرة ركعةً سوى المكتوبة.
على بن أبي طالبِعن النبي
عليقال: كان النبي يصلي من التطوع ثماني ركعات، وبالنهار ثنتي عشرة ركعة.
عَلِيٍّ،قَالَ: قُلْتُ:
عَلِيٍّ: أَنَّ جِبْرِيلَأَتَى النَّبِيَّ فَقَالَ:
عَلِيٍّ«لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ».
عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ،قَالَ: {قُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} {البقرة:
الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ،قَالَ: أَدْبَارَ السُّجُودِ: رَكْعَتَانِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِنْ لَمْ تَكُنْ لَكَ إِلَّا تِسْعَةٌ وَتِسْعِينَ وَمِائَةٌ فَلَيْسَ فِيهَا زَكَاةٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ زَكَاةٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ فِي أَقَلَّ مِنْ مِائَتَيْ دِرْهَمٍ شَيْءٌ فَمَا زَادَ فَبِالْحِسَابِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا كَثُرَتِ الْإِبِلُ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ يَسْتَقْبِلُ بِهَا الْفَرِيضَةَ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ الثَّلَاثِينَ مِنَ الْبَقَرِ شَيْءٌ»
عَلِيٍّقَالَ: «لَيْسَ فِي الْبَقَرِ الْعَوَامِلِ صَدَقَةٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكَ إِلَّا تِسْعٌ وَثَلَاثُونَ شَاةً، فَلَيْسَ فِيهَا صَدَقَةٌ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ فِي الْخُضَرِ شَيْءٌ»
عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ: أَوْتَرَ رَسُولُ اللَّهِ ثُمَّ
عَلِيٍّ،قَالَ: «إِنْ أَخَذَ سِنًّا دُونَ سِنٍّ، رَدَّ شَاتَيْنِ أَوْ عَشَرَةَ دَرَاهِمَ»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُرَفَعَهُ إِلَى النَّبِىِّ
عَلِيٍّ،قَالَ: قِيلَ لَهُ: الْوِتْرُ فَرِيضَةٌ هِيَ؟
عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام،«أَنَّ النَّبِيَّ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ»
عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَام،قَالَ:
عَلِيٍّ،قَالَ: فِي الْمُوضِحَةِ: خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْأُذُنِ نِصْفُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْأَنْفِ الدِّيَةُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْعَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي اللِّسَانِ الدِّيَةُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْيَدِ نِصْفُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي السِّنِّ خَمْسٌ مِنَ الْإِبِلِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْأَصَابِعِ عُشْرُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْجَائِفَةِ ثُلُثُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الذَّكَرِ الدِّيَةُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي الْحَشَفَةِ الدِّيَةُ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «فِي إِحْدَى الْبَيْضَتَيْنِ نِصْفُ الدِّيَةِ»
عَلِيٍّ،قَالَ: «شِبْهُ الْعَمْدِ بِالْعَصَا وَالْحَجَرِ الْعَظِيمِ»
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُقَالَ وَفِى السِّنِّ خَمْسٌ.
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُأَنَّ النَّبِىَّ
عَلِىٍّ رَضِىَ اللَّهً عَنْهُقَالَ لَيْسَ عَلَى الْعَوَامِلِ مِنَ الْبَقَرِ الْحَرَّاثَةِ شَىْءٌ.
عليأنه سئل
عليايقول كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يصلي من الضحى
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ الْوَتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الْمَكْتُوبَةِ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ
عَلِىٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُأَنَّ النَّبِىَّ كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعَصْرِ رَكْعَتَيْنِ.
على رضي الله عنهأن رسول الله صلى الله عليه و سلم
عَلِيٍّ،قَالَ: «لَيْسَ الْوَتْرُ بِحَتْمٍ كَهَيْئَةِ الصَّلاةِ، وَلَكِنْ سُنَّةٌ سَنَّهَا رَسُولُ اللَّهِ
عَليٍّ،أَنَّ النَّبيَّ كَانَ يُصَلِّي قَبْلَ الظُّهْرِ أَرْبَعًا.
عَليٍّ،أَنَّ النَّبيَّ كَانَ يُصَلِّي الضُّحَى.
عَلِيٍّ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ
أَتَيْنَا عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍفَقُلْنَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَلاَ تُحَدِّثُنَا
قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّإِنَّ الشِّيعَةَ يَزْعُمُونَ أَنَّ عَلِيًّا يَرْجِعُ
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبِي إِسْحَاقَ
حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ
أَبِي إِسْحَقَ
اَبُوْ اِسْحَاقِ
كَثِيرِ بْنِ زَاذَانَ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.