إسْمَاعِيلُ بْنُ سَالِمٍ

الشَّعْبِيِّ،

هُشَيْمٌ

مُجَاهِدٍ

عَلْقَمَةُ بْنُ وَائِلٍ

أبي إدريس الأودي

النَّضْرُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ أَبُو الْمُغِيرَةِ

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ

الشَّعْبِيَّ وَسُئِلَ

الْحَكَمِ

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ كَانَ

عَامِرٍ،

الْحَكَمِ أَنَّهُ

أَبِي إدْرِيسَ أَنَّ دَانْيَالَ أَوَّلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الشُّهُودِ.

سَعِيد بن جُبير, في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُ كَانَ

عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ أَنَّ أَبَاهُ

الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ سُئِلَ

أَبِي سَعِيدٍ الْأَسَدِيُّ

يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ

الشعبي أنه كان يكره أن يأخذ منها أكثر مما أعطاها

عَمَّارٍ الْحَضْرَمِيِّ،

أَبَا سَعِيدٍ الْأَزْدِيَّ،

خَرَجَ مُجَاهِدٌ وَأَصْحَابٌ لَهُ فِيهِمْ عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ

أَبِي صَالِحٍ -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ}

سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ

الشَّعْبِيِّ فِيمَنَ اشْتَرَى شَيْئًا لَمْ يَنْظُرْ إلَيْهِ كَائِنًا مَا كَانَ

أَبِي إدْرِيسَ الأَوْدِيِّ أَنَّ دَانيَال أَوَّلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الشُّهُودِ.

الشَّعْبِيِّ فِي رَجُلَيْنِ تَدَارَآ فِي مَالٍ كَانَ بَيْنَهُمَا فَوَضَعَاهُ عَلَى يَدَيْ عَدْلٍ

اَبِیْ صَالِحٍ

عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ

مجاهد مرسلًا.

عَلْقَمَةَ بْنِ.

مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ،

عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ، أَنَّ أَبَاهُ وَائِلًا،

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ

الشَّعْبي -فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا ما ملكت أيمانكم}

الشَّعْبِيِّ،فِي قَوْلِهِ: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ} {الرحمن:

الشعبي أنه سمعه

الشعبي,في قولِهِ عزَّ وجلَّ:

المنهال بن عمرو أن رجلا سأل عليا

ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،

الشَّعْبِيَّ,يَقُولُ ذَلِكَ.

أبي صالح رضي الله عنهفي قوله تعالى: يسبح الرعد بحمده.

أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ، وَكَانَ، إِمَامًا مِنْ أَئِمَّةِ الْأَزْدِ،

الشَّعْبِيِّ، بِمِثْلِ ذَلِكَ.

الشَّعْبِيِّ، فِي قَوْلِهِ: {لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ}،

الْحَكَمِ تَعَالَى: {وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ} [الحجر:

أبي إدريس في قصة سوسن

أبى ادريس في قصة سوسنقال كان دانيال اول من فرق بين الشهود

الشَّعْبِيِّ،قَ

الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،قَ

عبد الله بن ثابت الكندي

الشَّعْبِيُّأَنَّ جِوَارِيَ أَرْبَعًا اجْتَمَعْنَ,

شَبَابَةُ

أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ، وَكَانَ إِمَامًا مِنْ أَئِمَّةِ الْأَزْدِ،

جَرِيرٌ

جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ،

إِسْحَاقُ الْأَزْرَقُ،

مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ

إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ،

شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ

الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ،

أَبِي إِدْرِيسَ،

أَبَا سَعِيدٍ

إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ،

الشَّعْبِيِّ {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}

شَيْخٌ يُقَالُ لَهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ زَيْدٍ أَبُو إِسْمَاعِيلَ

أَبِي إِدْرِيسَ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حَدِيدٍ الْأَوْدِيِّ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ،

أَبِي صَالِحٍ، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {يُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} [الرعد:

عَامِرًا الشَّعْبِيَّ،

أَبِي سَعِيدٍ الْأَزْدِيِّ،

أبي صالح في قول الله وجوه يومئذ ناضرة

الشَّعْبِيِّ، أَنَّ عَلِيًّا، جَلَدَ شَرَاحَةَ يَوْمَ الْخَمِيسِ وَرَجَمَهَا يَوْمَ الْجُمُعَةِ

حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ: أَنَّ نَاسًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ

أَبِي صَالِحٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا} [البقرة:

أَبِي صَالِحٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ} [الرعد:

الشَّعْبيقال:

الشَّعْبِيِّ،قَالَ:

مُجَاهِدٍ،قَالَ: «الصَّائِمُ إِذَا أُكِلَ عِنْدَهُ سَجَتْ مَفَاصِلُهُ»

الْحَكَمُ،قَالَ الِاسْتِنْجَاءُ بِثَلَاثَةِ أَحْجَارٍ فَإِنْ لَمْ يَجْتَزِئْ بِذَلِكَ فَبِخَمْسَةِ أَحْجَارٍ

الشَّعْبِيِّ {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ} {الزخرف:

الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «إِذَا كَانَ كُفُؤًا جَازَ»

الشَّعْبِيِّ،قَالَ: قُلْتُ لَهُ فِي زَمَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ مِنْ أَيْنَ يُنْفَى فِي الزِّنَا،

الشَّعْبِيَّيَقُولُ: «لَيْسَ بِزَوْجٍ»

الشَّعْبِيِّ،قَالَ: «لَيْسَ عَلَى أَجِيرِ الْمُشَاهَرَةِ ضَمَانٌ»

الشَّعْبِيَّ،يَقُولُ: «إِذَا خَالَفَ الْمُسْتَوْدَعُ، وَالْمُسْتَعِيرُ، وَالْمُسْتَبْضَعُ فَهُوَ ضَامِنٌ»

أَبِي إِدْرِيسَ الْأَوْدِيِّ،أَنَّ عَلِيًّا «أَوَّلُ مَنْ فَرَّقَ بَيْنَ الشُّهُودِ»

الشَّعْبِيِّقَالَ إذَا كَانَ كُفُؤًا جَازَ.

الشَّعْبِيِّ {وَمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُونَ}قَالَ الدَّرَجُ.

الشعبييقول: يقام عليها الحد ولا يلتفت إلى ذلك منها

الشعبي,قال: كان رجلان من الأنصار بينهما تلاحي, لم يكن إلا ذاك.

عكرمة,قال: رأس الماعون: الزكاة, وما يتعاطى الناس بينهم من العارية.

الْحَكَمِ,قَالَ تَنْزِلُ مَعَ الْمَطَرِ مِنَ الْمَلاَئِكَةِ أَكْثَرُ مِنْ وَلَدِ آدَمَ, وَوَلَدِ إِبْلِيسَ.

الشعبي,في القاذف: إذا شهد قبل أن يجلد, فشهادته جائزة.

أبي صالح, في قولِهِ: {لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ},