عَطَاءٍ،
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
1,004
Books
152
Teachers
176
Students
157
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ،
عَطَاءُ بْنُ اَبِیْ رَبَاحٍ
عَطَائٍ
أَبِي إِسْحَاقَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَاءٍ الْمَكِّيِّ
عَطِّيَةَ الْعَوْفِيِّ
عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ
عَطِيَّةَ،
أَبِي لَيْلَى الْكِنْدِيِّ
أَنَسِ بْنِ سِيرِينَ
زُبَيْدٍ،
أَبَا لَيْلَى الْكِنْدِيَّ
مَوْلًى لأَبِي سَعِيدٍ
أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
عَطَاءٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ،
عَطَاءٍ، [ص:16]
سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ،قَ
مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقَ
الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ
سعيد بن جبيريقول سئلت
أَبِي فَرْوَةَ
عَطَاءٍ أَنَّهُ سُئِلَ
عَطَاءٍ فِي امْرَأَةٍ
خوات بن صالح
عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَعْيَنَ
مَوْلَى أَسْمَاءَ
عَطَاءٍ فِي رَجُلٍ
عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ،
عَبْدِ اللهِ بْنِ عَطَاءٍ
أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ الْكِنْدِيُّ
سُلَيْمَانَ الْأَحْوَلِ،
أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ،
لَيْثٌ،
عبد الله مولى أسماء بنت أبي بكر وكان خال ولد عطاء
عَطَاءٍ، فِي الرَّجُلِ يَقِيءُ وَهُوَ صَائِمٌ،
يَحْيَى بْنُ عَبَّاد؛
وَاصِلٌ الْأَحْدَبُ
يَحْيَى بْنِ أَبِي مُحَمَّدٍ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
أَبِي عَلِيٍّ رَجُلٍ مِنْ بَنِي كَاهِلٍ
الشَّعْبِيَّ وَسُئِلَ
عَطَاءٍ،قَالَ:
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ
أُكَيْلٍ
عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: مَا نَنْسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنْسِيهَا،
سَعيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،يَقُولُ: سُئِلْتُ
عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ،
شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ
أَبِي الزُّبَيْرِ [ص:318]
رَجُلٍ مِنْهُمْ،
مُجَاهِدًا،
أَبِي جَعْفَرٍ،
سُئِلَ عَطَاءٌ
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ أَنَّهُ سُئِلَ
سُئِلَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ
مَوْلًى لاِبْنِ عُمَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ أَهْدَى بُخْتِيَّةً.
لِي سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ اشْرَبُ قَائِمًا.
رَجُلٍ مَنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ
رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ
خَرَجْتُ
عَطَاءٍ فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ هَلْ فِي هَذِهِ الأُمَّةِ كُفْرٌ
قلْت لِعَطَاءٍ كَانَ فِي أَصْحَابِ رَسُولِ اللهِ أَحَدٌ أَعْلَمَ مِنْ عَلِيٍّ
عَطَاءٍ، {مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ} [الأنعام:
عبد الله بن المكي بمثل حديثهم وعليها صوم شهر وروى الأشجعي
عطاء في رجل ورث خمرا
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي الرَّجُلِ
عبد الله بن عطاء يعني المكي:
عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ:
عَطَاءٍ،فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا}
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ «بَاعَ خِدْمَةَ الْمُدَبَّرِ»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فِي الرَّجُلِيَقُولُ: يَوْمَ أَتَزَوَّجُ فُلَانَةَ فَهِيَ طَالِقٌ،
تركت حديثه.
قيل لعطاء أتقضي بالأصول في الدور
النضر بن صالح
عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ،أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ،
أُمِّ حَبِيبَةَ مَوْلاَةِ أُمِّ عَطِيَّة
عَبْدِ اللهِ مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ,
عطاء وعطاء بن السائب
عطاء وهو ابن أبي رباح
سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ أَوَاجِبَةٌ الْعُمْرَةُ؟
عطاء وقيس بن سعد
عطاء بن جابر بن عبد الله
الْأَشْعَثِ بْنِ طَلِيقٍ،
عَطَاءٍ وَعَمْرِو بْنِ دِينَارٍ
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ فِي الرَّجُلِ
عَطَاءِ [ص:137] بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، فِي الْعِتَاقِ مِثْلَ ذَلِكَ
عَطَاء فِي قوله {وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ}
هِشَامٍ الْقَرْدُوسِ،
عَطَاءٍ فِي الْعَلَمِ فِي الثَّوْبِ
عطاء بن أبي رباحٍ به.
عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَتْلُونَهُ حَقَّ تِلَاوَتِهِ} [البقرة:
عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة:
عَطَاءٍ مِثْلَهُ
كُنْتُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ،
مَوْلَی أَسْمَائَ
عطاء في رجل نذر أن لا يدخل على أخيه
أَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ
أَبَا لَيْلَى الْكِنْدِيَّ،يَقُولُ: رَأَيْتُ عُثْمَانَ اطَّلَعَ عَلَى النَّاسِ وَهُوَ مَحْصُورٌ
عَطَاءٍقَالَ:
أَبِي الْجَحَّافِ، وكَثِيرٍ النَّوَّاءِ، كُلُّهُمْ سَمِعُوا عَطِيَّةَ،
عَطَاءٍ،قَالَ: «يَقْضِيهِ مُتَتَابِعًا أَحَبُّ إِلَيَّ وَإِنْ فَرَّقَ أَجْزَأَهُ»
مُجَاهِدًا،يَقُولُ: «قُطِعَتْ مِنِّي عِرْقٌ أَوْ عُرُوقٌ»
رَجُلٍ قَدْ سَمَّاهُ،قَالَ:
أَبِي جَعْفَرٍقَالَ: «بَاعَ رَسُولُ اللَّهِ خِدْمَةَ الْمُدَبَّرَةِ».
عَطَاءٍ،قَالَ: «إِنْ دَخَلَ النَّهْرَ فَارْتَمَسَ فِيهِ أَجْزَأَهُ»
مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ،أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، «أَهْدَى بُخْتِيَّةً»
عَطَاءٍ،قَالَ: «لَا تُجَاوِزْ بِيَدَيْكَ أُذُنَيْكَ فِي دُعَاءٍ أَوْ غَيْرِهِ»
سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍقَالَ: «إِذَا
عَطَاءٍ فِي الْعَبْدِ يَسْرِقُ،قَالَ: «يُقْطَعُ»
عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ
عَطَاءٍ،قَالَ: «إِنْ نَهَاهُ أَنْ يَخْرُجَ، فَخَرَجَ فَهُوَ ضَامِنٌ»
عطاء في قوله,عز وجل: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} {النساء:
عطاء. صفحة رقم
عطاء في قوله تعالى:وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ
سَعِيدِ بنِ جُبَيرٍ،قَالَ: سَأَلْنَا ابنَ عُمَرَ: أَيُفَرَّقُ بَيْنَ المُتَلاعِنَيْنِ؟
أبي جعفر وقولوا للناس حسنا
عَطَائٍ وَإِسْمَعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَطَائٍ الْمَکِّيِّ
أَبِي عَلِيٍّ الْكَاهِلِيِّ
عَبْدُ الرَّحِيمِ
أَبِي عُبَيْدِ اللهِ،
عطاء في قوله يسألونك
سُلَيْمَانَ بْنِ كُهَيْلٍ،
سئل عطاء متى يقطع المعتمر التَّلْبِيَة
أم حبيب مولاة أم عطية
عَطَاءٍ، فِي قَوْلِهِ: {أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ، فَأَنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} [الأنفال:
طَلْقِ بْنِ حَبِيبٍ،
عطية العوفي صفحة رقم
عَبْدِ اللهِ، مَوْلَى أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ وَكَانَ خَالَ وَلَدِ عَطَاءٍقَ
عطاء و عمر بن دينار
رَجُلٌ:
أَبِي الشَّعْثَاءِ،
عَطَاءٍ،قَالَ: أُتِيَ ابْنُ مَسْعُودٍ فِي رَجُلٍ
عَطَاءٍفِى الرَّجُلِ يَمُوتُ وَلَهُ عَبْدٌ مُكَاتَبٌ وَلِلْمُتَوَفَّى بَنُونَ وَبَنَاتٍ
سعيد بن جبيرفذكره رواه مسلم في الصحيح
عطاء: في قوله ما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول
عَطَاءٍ،فِي قَوْلِهِ: {أَنَّمَا غَنِمْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَأَنَّ للهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ}
سعيد بن جبير يقولسئلت
يَحْيَى أَبِي مُحَمَّدٍ
سَعِيد بن جُبير,في قولِهِ عزَّ وجلَّ: {الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ},
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ فِي قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى:
رَوَاهُ قَيْسُ بْنُ سَعد،
و،
عَبْدُ الرَّحْمَنِ،
سعيدِ بنِ جُبَيْرٍق
عَطاءٍق
مُجَاهِدٍ
مجاهدق
عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ،قَ
مسلم بن يَنَاقٍقَ
رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِقَ
عَطَاءٍ،قَ
عطاء بن أبي رباح، في قول الله,عز وجل:
أُمِّ هَانِئٍ بِنْتِ أَبِي طَالِبٍ
[ص:355] عَطَاءٍ،
أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ
عَطَاءٍ، قَوْله عَزَّ وَجَلَّ:
أَبِي جَعْفَرٍ: {وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا} [البقرة:
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، فَذَكَرَهُ. رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ،
مُسْلِمِ بْنِ يَنَّاقَ،قَ
عَطَاءٍ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ} [النساء:
رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ وَطَلْقَ بْنَ حَبِيبٍ وَأَصْحَابًا لَهُمْ يَطُوفُونَ فِي قُيُودِهِمْ
اَنَسِ بْنِ مَالِکٍ،
عَطَاءٍ، أَنَّهُ كَانَ لَا يَرَى بَأْسًا بِالِانْتِفَاعِ بِشُعُورِ النَّاسِ الَّتِي تُحْلَقُ بِمِنًى
إِنَّ عَطَاءً كَانَ يَقْصُرُ بِمِنًى
الْمِقْدَامِ بْنِ شُرَيْحٍ،
سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يُسْأَلُ فَقَالَ: «تَسْتَفْتُونِي وَفِيكُمْ إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ؟»
سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ: «أَنَّهُ كَانَ يَخْتِمُ الْقُرْآنَ فِي لَيْلَتَيْنِ»
مولى أسماء بنت أبي بكر وذكر الحديث بمثله
سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ
كتن عند سعيد بن جبير فأتاه رجل من أهل البصرة
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ
يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ
عَبْدُ الرَّزَّاقِ،
عَبْدُ اللَّهِ
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.