عَوْنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

أَبِيهِ أَوْ

ابْنِ مَسْعُودٍ،

أَبِيهِ

يُوسُفَ بْنَ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلامٍ

أَبِي فَاخِتَةَ

رَجُلٌ:

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،

ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ:

ابْنِ عُمَرَ

عَامِرٌ الشَّعْبِيُّ

الشَّعْبِيِّ،

أَبِي هُرَيْرَةَ،

عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ

لَبِسَ رَجُلٌ ثَوْبًا جَدِيدًا فَحَمِدَ اللَّهَ فَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ أَوْ غُفِرَ لَهُ

عَبْدُ اللَّهِ إِذَا حُدِّثْتُمْ

أَخِيهِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،

قُلْتُ لِعُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ

كنا نجلس إلى أم الدرداء فنذكر الله عندها،

أَبِي بَكْرٍ بِنَحْوِهِ.

أخيه عبيد الله

ابْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ

عَامِرٍ الشَّعْبِيِّ أَنَّهُ

أبيه، أو أخيه،

بَيْنَمَا رَجُلٌ بِمِصْرَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ يَنْكُتُ فِي الْأَرْضِ

عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ

أَخَذَ بِيَدِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَعَدَّ فِيهَا التَّشَهُّدَ،

مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ أَنَّهُ

ابْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:

أَبِيهِ أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ

أَخِيهِ، أَوْ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّهُمَا

نَافِعٍ

أَبِي

بن مَسْعُودٍ

أَبِي مَسْعُودٍ،

أَبِي الدَّرْدَاءِ،

عَامِرٍ،

عَبْدُ اللَّهِ نِعْمَ الْمَجْلِسُ مَجْلِسٌ يُنْشَرُ فِيهِ الْحِكْمَةُ وَتُرْجَى فِيهِ الرَّحْمَةُ

كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُتِمُّ التَّكْبِيرَ.

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، «لَيْسَ الْعِلْمُ

لِي عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَعَدْلَانِ عَنْدَكَ عُمَرُ، وَابْنُ عُمَرَ؟

لَقِيتُ شَيْخًا بِالشَّامِ فَقُلْتُ: أَسَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ شَيْئًا؟

حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ، «أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ، سَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ بِمَكَّةَ، وَالنَّبِيُّ يُصَلِّي فَرَدَّ

عبد الله بن مسعود نعم المجلس المجلس الذي تنتشر فيه الحكمة

عبد الله إن المؤمن مألف ولا خير فيمن لا يألف ولا يؤلف

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ

بن مسعودقال

مطرف بن عبد الله بن الشخيرانه

دَخَلَ رَجُلاَنِ عَلَى أَبِي بَكْرٍ وَهُوَ يَتَسَحَّرُ

سَأَلَ مُحَمَّدُ بْنُ كَعْبٍ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَقَالَ: قَامَ رَجُلٌ خَلْفَ نَبِيِّ اللَّهِ

قرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ

أَبِي فَاخِتَةَ, مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ هُبَيْرَةَ الْمَخْزُومِيِّ،

ابن عمرق

«بِحَسْبِكَ كِبَرًا أَنْ تَأْخُذَ بِفَضْلِكَ عَلَى غَيْرِكَ»

مَلَّ أَصْحَابُ النَّبِيِّ مَلَّةً، فَقَالُوا:

سَأَلْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ: مَا كَانَ أَفْضَلُ عَمَلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ؟

قِيلَ لِأُمِّ الدَّرْدَاءِ: مَا كَانَ أَكْثَرُ عَمَلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ؟

أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ

یوسف بن عبداللہ بن سلام

أُرَاهُ

بن عمر رضى الله تعالى عنهما

أبو الدرداء من يتفقد يفقد ومن لا يعد الصبر لفواجع الأمور يعجز

قلت لأم الدرداء أي عبادة أبي الدرداء كان أكثر

الذاكر الله في الغافلين كالمقاتل خلف الفارين

ابْنِ شِهَابٍ أَنَّهُ

ابْنُ عَمْرٍو،

أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ،

كُنَّا نَأْتِي أُمَّ الدَّرْدَاءِ فَنَ

أُمُّ الدَّرْدَاءِ، رَجُلًا يَرُدُّ

عبد الله بن مسعود فذكره مرسلا موقوفا

رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَ

لقيت واثلة بن الأسقع فقلت ما أعملني إلى الشام غيرك فحدثني مما

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ: «إِذَا حَدَّثْتُكُمْ

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ،قَالَ:

عُقْبَةَ

ابْنِ مَسْعُودٍ،عَن النَّبِيِّ

حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِيِّ،

عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍقَالَ:

ابن عُمَرَ رضي الله عنهماق

ابْنُ مَسْعُودٍ: الْمُؤْمِنُ يَأْلَفُ، وَلَا خَيْرَ فِيمَنْ لَا يَأْلَفُ، وَلَا يُؤْلَفُ

أَبِي الدَّرْدَاءِ،قَالَ: «مَنْ يَتَفَقَّدْ يُفْقَدْ، وَمَنْ لَا يُعَدَّ الصَّبْرَ لِفَوَاجِعِ الْأُمُورِ يَعْجِزْ»

أَبِي هُرَيْرَةَ،قَالَ: «إِيَّاكُمْ وَالْمَلَاعِنَ»،

بن عمرق

عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ،قَ

أَبِي هُرَيْرَةَقَالَ إيَّاكُمْ وَالْمُلاَعن

لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الأَسْقَعِفَقُلْتُ مَا أَعْمَلَنِي إِلَى الشَّامِ غَيْرُكَ فَحَدِّثْنِي مِمَّا

أَبْصَرَ ابْنُ عُمَرَ قَوْمًا مُحْرِمِينَ عَلَيْهِمُ الْقُمُصَ،

ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ،أَنَّهُ

عَبْدُ اللهِإِذَا حُدِّثْتُمْ

عبد الله بن مسعود إن الجبل

الأَسْوَدِ بْنِ يَزِيدَ

عبيد الله بن عبد الله بن عمرأن عمر بن الخطاب

أَوْصَى رَجُلٌ ابْنَهُ

أَرْبَعٌ لاَ يُحْجَبْنَ

إِذَا أَعْطَيْتَ الْمِسْكِينَ شَيْئًا

الشَّعْبِيِّ، أَنَّ النُّعْمَانَ بْنَ بَشِيرٍ،

سَأَلْتُ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ: هَلْ كَانَ ابْنُ مَسْعُودٍ يُفَضِّلُ عَمَلًا عَلَى عَمِلٍ؟

لَقِيتُ وَاثِلَةَ بْنَ الْأَسْقَعِ فَقُلْتُ: مَا أَعْمَلَنِي إِلَى الشَّامِ غَيْرُكَ،

من أشرف على بلدة

قَامَ رَجُلٌ

كان ل أبي اليسر على رجل دين فأتاه يتقاضاه في أهله

ابْنِ مَسْعُودٍقَالَ: إِنَّ الْجَبَلَ لَيُنَادِي الْجَبَلَ أَيْ فُلَانُ هَلْ مَرَّ بِكَ أَحَدٌ

عُتبَةَ،قَالَ:

أُمِّ الدَّرْدَاءِ،

عُتْبَةَ،أَنَّ تَمِيمًا الدَّارِيَّ بَاعَ دَارِهِ وَاشْتَرَطَ سُكْنَاهَا حَيَاتَهُ،

أَبِيهِقَالَ: صَلَّيْتُ مَعَ عُمَرَ أَرْبَعًا قَبْلَ الظُّهْرِ فِي بَيْتُهِ،

أَبِيهِقَالَ مَا مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى

ابْنِ عُمَرَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهُمَاقَالَ بَيْنَمَا نَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ نُصَلِّى إِذْ

بن مسعودانه

عَبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ،قَالَ: قَامَ رَجُلٌ خَلْفَ نَبِيِّ اللهِ

كَانَ لأَبِي الْيَسَرِ عَلَى رَجُلٍ دَيْنٌ فَأَتَاهُ يَتَقَاضَاهُ فِي أَهْلِهِ

مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ

عَبْدُ اللَّهِ: لَيْسَ الْعِلْمُ مِنْ كَثْرَةِ الْحَدِيثِ، وَلَكِنَّ الْعِلْمَ مِنَ الْخَشْيَةِ. رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ،

ابْنُ مَسْعُودٍ، «لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، إِنَّمَا الْعِلْمُ خَشْيَةُ اللَّهِ»

كَانَ يُقَالُ: «أَزْهَدُ النَّاسِ فِي عَالِمٍ أَهْلُهُ»

سَأَلْتُ أُمَّ الدَّرْدَاءِ: مَا كَانَ أَفْضَلُ عِبَادَةِ أَبِي الدَّرْدَاءِ؟ فَقَالَتِ: التَّفَكُّرُ وَالِاعْتِبَارُ.

عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، فِي قَوْلِهِ: {لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ} [الأعراف:

عَبْدُ اللهِ لَيْسَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ جُمُعَةٌ فِي سَفَرِهِمْ وَلاَ وَيَوْمَ نَفْرِهِمْ.

«ذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ كَالْمُقَاتِلِ

«مَا رَأَيْتُ أَحَدًا يُفَرْفِرُ الدُّنْيَا فَرْفَرَةَ هَذَا الْأَعْرَجِ، يَعْنِي أَبَا حَازِمٍ»

لِي عَبْدُ اللهِ: «لَيْسَ الْعِلْمُ بِكَثْرَةِ الرِّوَايَةِ، وَلَكِنَّ الْعِلْمَ الْخَشْيَةُ»

يُوسُفَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ

«إِنَّ لِكُلِّ رَجُلٍ سَيِّدَا مِنْ عَمَلِهِ، وَإِنَّ سَيِّدَ عَمَلِي الذِّكْرُ»

«مَجَالِسُ الذِّكْرِ شِفَاءُ الْقُلُوبِ»

اللهِ صِقَالُ الْقُلُوبِ»

«ذَاكِرُ اللهِ فِي الْغَافِلِينَ كَالْمُقَاتِلِ خَلْفَ الْمُدْبِرِينَ»

«كَانُوا يَتَلَاقَوْنَ فَيَتَسَاءَلُونَ، وَمَا يُرِيدُونَ بِذَلِكَ إِلَّا أَنْ يَحْمَدُوا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ»