هِشَامٍ
ابْنُ إِدْرِيسَ،
· BH - AH
Thiqah Thabt · ثقة ثبت
Narrations
3,124
Books
147
Teachers
327
Students
200
Identity
Real Name (الاسم الحقيقي) ·ابْنُ إِدْرِيسَ،
Known As (يُعرف بـ) ·
Kunya (الكنية) ·
Nasab (النسب)
Status / Rank (الرتبة) Sahabi (Companion) · Thiqah Thabt
Born ~ BH (~602 CE) ·
Embraced Islam 7 AH (after the Battle of Khaybar)
Died AH (679 CE) ·
Companion of the Prophet ﷺ —
Chain Relations
Abu Hurayrah's narrations reach us through a vast network of teachers and students. He learned directly from the Prophet ﷺ and from senior companions, and in turn became the teacher of hundreds of Tabi'un — the generation whose preservation of his narrations forms the backbone of the major Hadith collections.
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Teachers
8 documented
Transmission Network
Teachers (above) and students (below) of Abu Hurayrah
Sahabi (gold ring) Tabi'i (green ring) Tabi at-Tabi'in (muted green) ⭐ Notable teacher/student
Teachers شيوخه
Abu Hurayrah learned directly from the Prophet ﷺ during his three years of close companionship, and supplemented his knowledge by studying with senior Sahaba in Madinah.
لَيْثٌ،
حُصَيْنٍ
شُعْبَةُ،
الْاَعْمَشِ
أَبِيهِ
ابْنُ جُرَيْجٍ،
عَاصِمِ بْنِ کُلَیْبٍ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ
الشَّيْبَانِيِّ
أَشْعَثَ،
إِسْمَاعِيلُ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو،
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ
ابْنِ إِسْحَاقَ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،
عُبَيْدِ اللَّهِ
يَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مُطَرِّفٍ
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،
ابْنِ عَجْلَانَ،
يَزِيدُ:
دَاوُدُ،
هَارُونَ بْنِ عَنْتَرَةَ
محمد بن عمارة
عَبْد الْمَلِكِ؛
مالک بن أنس
إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي1 خَالِدٍ
مِسْعَرٍ،
أَبِي
حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ،
الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،
سهيل بن أبي صالح يذكر
عَمِّہٖ
ابْنَ أَبْجَرَ
هِشَامُ بْنُ حَسَّانَ
الأَجْلَحِ،
مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ،
رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ،
عُثْمَانُ بْنُ الْأَسْوَدِ،
زَکَرِيَّا وَأَبِي حَيَّانَ
هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ،
زَکَرِیَّا،
مَالِکُ بْنُ مِغْوَلٍ
عَاصِمٍ،
حسن بن فرات
مِسْعَرٍ، وَسُفْيَانَ هُوَ الثَّوْرِيُّ،
الْحَسَنَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ يَذْكُرُ
عِمْرَانُ يَعْنِي ابْنَ حُدَيْرٍ وَوَكِيعٌ الْمَعْنَى
سُھَیْلِ بْنِ اَبِیْ صَالِحٍ
عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ
عِیْسَی بْنُ الْمُغِیْرَۃِ
دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ،
بُرَيْدٌ
ھِشَامًا
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى
شُعْبَةَ يَذْكُرُ
ابْنِ عَوْنٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ وَمَالِکٍ وَابْنِ جُرَيْجٍ
شُعْبَةَ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَيَحْيَی بْنُ سَعِيدٍ
مَالِكٍ،
أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ
مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَقَ
عَاصِمَ بْنَ کُلَيْبٍ يَذْکُرُ
جِبْرِيلَ بْنِ أَحْمَرَ
الْمُخْتَارِ
أَوَّلًا أَبِي
الْمَقْبُرِيِّ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ،
الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو،
حُصَيْنًا يَذْكُرُ
أَبُو حَيَّانَ التَّيْمِيُّ،
مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ
مُوسَی بْنُ سَعِيدٍ
عُبَيْدِ اللَّهِ وَابْنُ جُرَيْجٍ وَمَالِکٌ
يَحْيَى
سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ،
يَزِيدَ يَعْنِي ابْنَ أَبِي زِيَادٍ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ
الْعَلاَءُ بْنُ الْمِنْهَالِ
أَبِي الْأَشْهَبِ
ابْنِ إِسْحَقَ
أَبُو مُوسَى،
حَمْزَةَ أَبِي عُمَارَةَ
مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ،
هَارُونَ بْنِ أَبِي إِبْرَاهِيمَ
أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ
أَبُو حَيَّانَ،
عُبَيْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ
و،
عُبَيْدَةُ
عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ،
بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدٍ،
عَمْرٍو،
حُصَيْنًا
جَعْفَرٌ،
خَالِدِ بْنِ أَبِي كَرِيمَةَ،
قَابُوسَ،
أَبِي فَرْوَةَ
يَزِيدَ وَعُبَيْدِ اللهِ
عُبَيْدِ اللهِ وَيَحْيَى
أَبِيهِ وَمَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ
أَبِي مَالِکٍ
أَبِي عَاصِمٍ
مُخْتَارَ بْنَ فُلْفُلٍ مَوْلَی عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ
سُهَيْلٍ،
الْحَسَنِ بْنِ فُرَاتٍ
أَشْعَثَ، وَدَاوُدُ،
أَسْلَمُ
مُوسَی بْنُ مُسْلِمٍ
ليث بن أبي سليم
عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ عُمَرَ
عُبَيْدِ اللَّهِ وَابْنِ جُرَيْجٍ وَابْنِ إِسْحَقَ وَمَالِکِ بْنُ أَنَسٍ
جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ سُمَيْعٍ الْحَنَفِيُّ
عُبَيْدِ اللهِ وَيَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ
لَيْثٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ أَوْتَرَ بِرَكْعَةٍ.
يَحْيَى وَعُبَيْدِ اللهِ
هَارُونَ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ
أَبِيهِ وَعَمِّهِ وَيَحْيَى بْنِ أَبِي الْهَيْثَمِ
الصَّلْتِ
الأَعْمَشِ وَحُصَيْنٍ
حَنَشِ بْنِ الْحَارِثِ
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
حِزَامُ بْنُ هِشَامٍ
عِيسَى بْنِ مُغِيرَةَ
هِشَامٍ أَنَّ ابْنَ سِيرِينَ كَانَ يَكْرَهُ بَيْعَهَا وَشِرَاءَهَا.
لَيْثٍ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ كَانَ يُوتِرُ بِرَكْعَةٍ وَيَتَكَلَّمُ فِيمَا بَيْنَ الرَّكْعَتَيْنِ وَالرَّكْعَةِ.
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ سِيَاهٍ
أَبَا إِسْحَاقَ
أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ،
عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، وَأَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
الْحُمَيْدِيُّ،
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ
الْأَعْمَشِ، عَمَّنْ
دَاوُد بن أبي هِنْد يذكر
أَبُو إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيُّ وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ
عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ
الْمُخْتَارِ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا
مُوسَى الْجُهَنِيَّ،
أَبَاهُ وَعَمَّهُ يَذْكُرَانِ
قَابُوسَ بْنِ أَبِي ظَبْيَانَ
عُبَيْدِ اللهِ هُوَ ابْنُ عُمَرَ بْنِ حَفْصِ بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ،
مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَعُبَيْدُ اللهِ،
يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
حسن بن فرات القزاز،
وحَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ جَمِيعًا
مَعْقِلٌ،
أَشْعَثَ وَهِشَامٍ
وحدثنا موسى بن إسحاق القواس
الْمُخْتَارَ بْنَ فُلْفُلٍقَالَ: سَأَلْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍعَنِ الشُّرْبِ فِي الْأَوْعِيَةِ،
ابْنِ إِسْحَاقَ،بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ، زَادَ: «خُذْ عَنَّا مَالَكَ لَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ»
سَعْدَ بْنَ طَارِقٍ أَبَا مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ،
وَحَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ
ليثا
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ،
الْمَسْعُودِيِّ
فِطْرٍ
الْمُخْتَارَ بْنَ فُلْفُلٍ يَذْكُرُ،
زَكَرِيَّا، وَأَبِي حَيَّانَ وَاسْمُهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدِ بْنِ حَيَّانَ،
هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَابْنُ فُضَيْلٍ جَمِيعًا،
ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
أَبِي الْجَحَّافِ دَاوُد بْنِ أَبِي عَوْفٍ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ،
هَارُونَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ
عُبَيْدَ اللهِ بْنَ عُمَرَ وَأَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
هِشَامٍ وَأَشْعَثَ
الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ،قَ
عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو،
الْحَكَمِ
مُفَضَّلُ بْنُ مُھَلْھِلٍ
حصين، عين عمرو بن جاوان،
أَبُو مُعَاوِيَةَ
حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ
لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ
أَشْعَثُ بْنُ سَوَّارٍ،
ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ
أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ
عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ،
ذَلِكَ
زَکَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ
عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ،
ابْنُ عُلَيَّةَ،
طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ،
عَمِّي،
كَهْمَسٍ،
ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ،
زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،
عُمَرُ بْنُ ذَرٍّ
مُحَمَّدُ بْنُ قَيْسٍ الْأَسْدِيُّ
أَبُو عَبْد اللَّهِ
مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ
أَبُو إِسْحَقَ الشَّيْبَانِيُّ وَلَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ
هِشَامٌ يَعْنِي ابْنَ عُرْوَةَ
أَبَا إِسْحَقَ
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدٍ
ثَابِتُ بْنُ عُمَارَةَ
جُوَيْبِرٍ
أَبِي حَنِيفَةَ
يحيى ابن سعيد
ابْنِ إِسْحَقَ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ خُذْ عَنَّا مَالَکَ لَا حَاجَةَ لَنَا بِهِ
كَانَ ابْنُ أَبِي لَيْلَى
حَوْشَبٍ،
عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ الْغَطَفَانِيِّ
الحسن بن عبد الله
جُرَيْشٍ
أَلَا إِنَّ حَفْصَ بْنَ غِيَاثٍ هَذَا دَنٌّ
زَكَرِيَّاءُ بْنُ أَبِي زَائِدَةَ،
ابْنِ عَجْلانَ، كُلُّهُمْ:
عَمِّهِ، دَاوُدَ،
عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَحْيَى الطَّلْحِيُّ
إِسْمَاعِيلَ هُوَ ابْنُ أَبِي خَالِدٍ،
حَبِيبُ بْنُ الْحَسَنِ،
يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ،
لَيْثًا يَذْكُرُ،
مُطَّرِحِ بْنِ يَزِيدَ،
إِسْمَاعِيلَ بْنَ أَبِي خَالِدٍ، يَذْكُرُ
حَرِيشِ بْنِ مُسْلِمٍ،
عمه داود بن يزيد
عُبيدِاللهِ بنِ عمرَ،
عبيد الله بن عمر بإسناده نهى
محمد بن إسحاق بإسناده بطوله نحو حديث وهب بن جرير
عاصم ابن كليب
الأَعْمَشَ يَذْكُرُ
ابْن إِسْحَاق وَأَخْبرنِي نَافِع
عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ، وَابْنِ جُرَيْجٍ، وَمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ،
وَأَخْبَرَنَا أحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ
أبي معشر المدني
إسماعيل ابن أبي خالد
أبا إسحاق الشيباني
لي بعض ولده
[ص:378] وحَدثنا موسى بن إسحاق القوَّاس،
الأعمش.قال:
ليثقال
الْأَعْمَشُقَالَ:
الْحَسَنُ بْنُ عَمْرٍو،قَالَ:
الْمُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ،قَالَ: سَأَلْتُ أَنَسًا فَقُلْتُ: الْقَارُورَةُ وَالرَّصَاصَةُ،
الْمَسْعُودِيِّ،قَالَ: أُرَاهُ
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَالَ: أَرْسَلَ مُجَاهِدٌ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ إِلَى عَطَاءٍ يَسْأَلَانِهِ
هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَقَالَ: كَانَ أَبِي إِذَا رَآهُمْ يَسْعَوْنَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ رُكْبَانًا
هِشَامٍ،قَالَ: «كَانَ الْحَسَنُ، لَا يَفْعَلُ» يَعْنِي لَا يُخَلِّلُ لِحْيَتَهُ
هِشَامٍقَالَ: «يُجْزِئُ الْجُنُبَ مَاءُ الْحَمَّامِ»
عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِقَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
عُثْمَانَ بْنِ الْأَسْوَدِقَالَ: «كَانَ مُجَاهِدٌ، يَتَوَضَّأُ مِنْ وَضُوءِ النَّاسِ»
هِشَامٍ،قَالَ رَأَيْتُ ابْنَ سِيرِينَ: يَخْفِقُ بِرَأْسِهِ ثُمَّ يَقُومُ فَيُصَلِّي
يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ،بِإِسْنَادِهِ فِي مِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ زَادَ، وَلَمْ يَقُمْ عِنْدَهَا
مُوسَى الْجُهَنِيِّ،قَالَ: «رَأَيْتُ الشَّعْبِيَّ، وَطَلْحَةَ مُتَوَاقِفَيْنِ عَلَى دَارِ سَعْدِ بْنِ طَلْحَةَ»
ابْنِ جُرَيْجٍقَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: كَيْفَ أَرْمِي الْجَمْرَتَيْنِ الْقُصْوَتَيْنِ؟
مُغَفَّلٍ،
فِطْرٍ،قَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: إِنَّ عِكْرِمَةَ،
يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ،قَالَ: «رَأَيْتُ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، جُرْمَوْقَيْنِ مِنْ لُبُودٍ يَمْسَحُ عَلَيْهِمَا»
الْحَسَنِ، وَابْنِ سِيرِينَقَالَا: لَقِّنِ الْإِمَامَ
يَزِيدَ،قَالَ: قُلْتُ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ: هَلْ مِنْ غُسْلٍ غَيْرَ يَوْمِ الْجُمُعَةِ؟
مَالِكٍ،قَالَ: «كَانَ أَصْحَابُ مُحَمَّدٍ فِي هَذِهِ الْمِيَاهِ بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ يُجَمِّعُونَ»
ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، وإِسْمَاعِيلُ،
حُصَيْنٍ،قَالَ: «أَوَّلُ مَنْ أَذَّنَ فِي الْعِيدِ زِيَادٌ»
إِسْمَاعِيلَ،قَالَ: «رَأَى الشَّعْبِيُّ، إِنْسَانًا يُصَلِّي بَعْدَمَا انْصَرَفَ الْإِمَامُ، فَجَبَذَهُ»
هِشَامٍ: وَكَانَ الْحَسَنُ«لَا يَرَى بَأْسًا»
هِشَامٍ،قَالَ: كَانَ ابْنُ سِيرِينَ «يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً»
حَمْزَةَ أَبِي عُمَارَةَقَالَ:
مُطَرِّفٍ،قَالَ: قُلْتُ لِلشَّعْبِيِّ: يَجُوزُ بَيْعُهُ وَشِرَاؤُهُ؟
أَبِيهِ،قَالَ: «رَأَيْتُ مُحَارِبَ بْنِ دِثَارٍ، وَحَمَّادًا، وَالْحَكَمَ، وَأَحَدُهُمَا
ابن عجلان فذكره باسناده.
إِسْمَاعِيلَ،قَالَ: رَأَيْتُ زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ فِي الْمَسْجِدِ تَخْتَلِجُ لَحْيَاهُ مِنَ الْكِبَرِ وَهُوَ
حسين بن فرات
ابن عونقال رأيت حماد يكتب
ابْنِ إِسْحَاقَبِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ خُذْ عَنَّا مَالَكَ لاَ حَاجَةَ لَنَا بِهِ
يَزِيدُ بْنُ أَبِى زِيَادٍبِإِسْنَادِهِ فِى مِثْلِ هَذَا الْحَدِيثِ زَادَ وَلَمْ يَقُمْ عِنْدَهَا.
هِشَامٍقَالَ كَانَ ابْنُ سِيرِينَ يَكْرَهُ أَنْ تَكُونَ الْمَرْأَةُ مُسْتَلْقِيَةً.
مَالِكَ بْنَ أَنَسٍيَقُولُ لَيْسَ الْوُضُوءُ إِلاَّ مِنَ السَّبِيلَيْنِ الْغَائِطِ وَالْبَوْلِ.
عُبَيدِ اللهِ، وَابنِ جُرَيْجٍ، وَابنُ إِسحَاقَ، وَمَالِكُ بْنُ أَنَسٍ،
الأعمشقال: كان طلحة يقرأ علي، فإذا أخذت عليه الحرف
معرفقال: كنت عريفا، وكان الشعبي عريفا وكنا لا نلتقي
حريش بن سليمقال: شهدت أبا إسحاق، وسلمة، وحبيبا، وأبا معشر كلهم
ابْنِ عَوْنٍ,قَالَ: رَأَيْتُ حَمَّادًا يَكْتُبُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ, فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَنْهَكَ؟
ابْنِ عَوْنٍقَالَ: رَأَيْتُ حَمَّاداً يَكْتُبُ عِنْدَ إِبْرَاهِيمَ، فَقَالَ لَهُ إِبْرَاهِيمُ: أَلَمْ أَنْهَكَ؟
هارون بن إسحاق و فضيل جميعا
حزام بن هشام بن حبيش بن الأشقر الخزاعي
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍ بِهَذَا
عُقْبَةُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَأَثْنَى عَلَيْهِ خَيْرًا،
رَجُلٌ، مِنْ إِخْوَانِنَا مِنْ أَهْلِ بَغْدَادَ
أَبِيهِ مَالِكِ بْنِ مِعْوَلٍ،
أبيه، (ق
شعبة وابن جريج ويحيى بن سعيد ومحمد بن إسحاق
عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِ أَنَّهُ سَأَلَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ،
إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدِ ابْنِ رَافِعٍ
يزيدا
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ،قَالَ:
عَاصِمِ بْنِ كُلَيْبٍبِهَذَا
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ،قَالَ: ذَكَرُوا بِالْمَدِينَةِ رُؤْيَةَ الْهِلَالِ
ابْنِ جُرَيْجٍقَالَ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا يَتَوَضَّأُ فِي ذَلِكَ الْحَوْضِ مِنْكَشِفًا،
ابْنِ إِسْحَاقَقَالَ
لَيْثٍقَالَ: مَرَّ عُمَرُ بِحُذَيْفَةَ
هِشَامٍقَالَ: كَانَ إِبْرَاهِيمُ إِذَا
عِيسَى بْنِ الْمُغِيرَةِقَالَ: سَأَلْتُ الشَّعْبِيَّ،
أَبَاهُ، وَعَمَّهُ، يَذْكُرَانِقَالَ:
مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ،قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا مَعَ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ
عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَقَالَ
يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللهِ بْن أَبِي قَتَادَةَقَالَ مَازَحَ النَّبِيُّ أَبَا قَتَادَةَ
الأعمشيقول:
الأعمشقال: جلست إلى إياس بن معاوية بواسط،
محمد بن طلحة بن مصرفقال: دعا رجل طلحة إلى طعام،
أتيت الأعمش
حُصَيْنٍ, و
حَفْصٍ وَيَزِيدَ رَوَى مُسْلِمٌ فِي (صَحِيحِهِ) حَدِيثَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ هَارُونَ
ابْنَ أَبِي خَالِدٍ يَذْكُرُ
إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ،قَ
الأَعمشق
الْحَسَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ،قَ
عَمِّهِ،قَ
طَلْحَةَ بْنِ يَحْيَى،قَ
عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ،قَ
موسى بن أبي بردةق
عَمِّهِقَ
ليث رضي الله عنه
أَبِي أَوَّلا
حَمْزَةَ بْنِ عُمَارَةَ،قَ
حريشق
شُعْبَةَ، وَمَهْدِيِّ بْنِ مَيْمُونٍ،
حسن ابن فرات القزاز
حِزَام بن هشام بن حُبَيش بن الأشعر الخزاعي
مُحَمَّدِ بْنِ حَرْبٍ،أَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ
مُحَمَّدِ بْنِ عَمروأَنَّ نَافِعَ بْنَ جُبَيْرٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ قَبْلَ
لي الأعمش: أما تعجب من عبد الملك بن أبجرق
جناح بن يزيد
Students تلاميذه
Classical sources record more than 800 narrators transmitting from Abu Hurayrah. The following are among the most prominent, whose chains form the bulk of his narrations preserved in the Six Books.
أَبُو بَکْرٍ
مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ،
يَحْيَی بْنُ آدَمَ
أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
أَبُو كُرَيْبٍ،
Common Isnad Patterns Through Abu Hurayrah
The Madinan Chain (al-Silsilah al-Madaniyyah)
The Prophet ﷺ arrow_right_altAbu Hurayraharrow_right_altSaid ibnarrow_right_altal-Musayyibarrow_right_altal-Zuhriarrow_right_altMalik ibn Anasarrow_right_alt al-Bukhari
Among the most authentic chains in all of Hadith. Found extensively in Sahih al-Bukhari and the Muwatta.